《寰宇通志》成。
公元1456年 五月
《寰宇通志》成。
《明英宗睿皇帝实录》卷二六六“景泰七年五月乙亥（初七）":“少保太子太傅、户部尚书、文渊阁大学士陈循等官，进《寰宇通志》，赐白金、彩币有差。御制《寰宇通志序》，文曰：昔孟轲氏之意以谓，天之高也，星辰之远也，苟求其已然之迹，则其运有常，虽千岁之久，其日至之度可坐而致。朕亦以谓，地之大也，山川之邈也，苟求其已然之迹，则其理有定，虽万邦之广，其事物之实可坐而得。故古之人，求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率由是也。嗟乎！深居九五而欲究古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰，疲精神于编简，安能‘得传且难、尽烦且远’于务求之顷哉?是必如尧舜之志，不遍物，急先务，乃可耳。於戏！《禹贡》不可尚矣！《周礼•职方氏》亦成周致治之书。至于后世纪胜之类尤多，然皆迷于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简便则伤于浩繁，不足以副‘可坐而得’之意。肄朕皇曾祖考太宗文皇帝，尝思广如神之智，贻谋子孙以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实之凡有关于舆者，来录以进，付诸编辑。事方伊始，而龙驭上宾，因循至今，而先至未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎?窃尝观之，善其事者莫先于智，智者所谓务其已然之迹也，是故语上而不察日月星辰之丽乎天、四时五行之成乎岁，则徒见夫形而上者，其何以参高明覆帱之功?语下而不察百谷草木之丽乎土、山川岳渎之别其区，则徒见夫形而下者，其何以赞博厚持载之功?语人而不察圣愚贤否之殊：其情可予可夺、可亲可疏；语物而不察洪纤高下之各其类：可培可倾，可载可覆；以至语为天下，而不察古今事物之异其域与时：可兴可观，可因可革，可损可益，可劝可惩，而志其实。其何以副祖宗‘思尽财成之道、辅相之宜，以左右民之志于悠久’哉?此朕之于是编所为倦倦而不敢少缓也。间与二三儒臣商之，使或先后有一未备，不足以全其美，乃复遣人采足其继，俾辑成编，为卷凡百二十有九，名日《寰宇通志》。藏之秘府，而颁行于天下，盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑、荒服远夷素无闻见之人，咸得悉睹而遍知焉。则知之尽，仁之至，庶几乎无间于远迩先后矣。”
《寰宇通志》成。
《明英宗睿皇帝实录》卷二六六“景泰七年五月乙亥（初七）":“少保太子太傅、户部尚书、文渊阁大学士陈循等官，进《寰宇通志》，赐白金、彩币有差。御制《寰宇通志序》，文曰：昔孟轲氏之意以谓，天之高也，星辰之远也，苟求其已然之迹，则其运有常，虽千岁之久，其日至之度可坐而致。朕亦以谓，地之大也，山川之邈也，苟求其已然之迹，则其理有定，虽万邦之广，其事物之实可坐而得。故古之人，求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率由是也。嗟乎！深居九五而欲究古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰，疲精神于编简，安能‘得传且难、尽烦且远’于务求之顷哉?是必如尧舜之志，不遍物，急先务，乃可耳。於戏！《禹贡》不可尚矣！《周礼•职方氏》亦成周致治之书。至于后世纪胜之类尤多，然皆迷于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简便则伤于浩繁，不足以副‘可坐而得’之意。肄朕皇曾祖考太宗文皇帝，尝思广如神之智，贻谋子孙以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实之凡有关于舆者，来录以进，付诸编辑。事方伊始，而龙驭上宾，因循至今，而先至未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎?窃尝观之，善其事者莫先于智，智者所谓务其已然之迹也，是故语上而不察日月星辰之丽乎天、四时五行之成乎岁，则徒见夫形而上者，其何以参高明覆帱之功?语下而不察百谷草木之丽乎土、山川岳渎之别其区，则徒见夫形而下者，其何以赞博厚持载之功?语人而不察圣愚贤否之殊：其情可予可夺、可亲可疏；语物而不察洪纤高下之各其类：可培可倾，可载可覆；以至语为天下，而不察古今事物之异其域与时：可兴可观，可因可革，可损可益，可劝可惩，而志其实。其何以副祖宗‘思尽财成之道、辅相之宜，以左右民之志于悠久’哉?此朕之于是编所为倦倦而不敢少缓也。间与二三儒臣商之，使或先后有一未备，不足以全其美，乃复遣人采足其继，俾辑成编，为卷凡百二十有九，名日《寰宇通志》。藏之秘府，而颁行于天下，盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑、荒服远夷素无闻见之人，咸得悉睹而遍知焉。则知之尽，仁之至，庶几乎无间于远迩先后矣。”
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