蒋冕与丘浚子敦辑丘浚诗文集成。
公元1489年 本年
蒋冕与丘浚子敦辑丘浚诗文集成。
王国栋《丘文庄公年谱》：“是年，公子敦与门人蒋冕编公《琼台类稿》五十二卷，《吟稿》十二卷，程敏政、何乔新、蒋冕有序。”《篁墩文集》卷二八《丘先生文集序》：“先生门人翰林吉士蒋君冕及其嗣子太学生敦，辑先生平日诗文为若干卷，间奉以视走，请序其首简。走读之累日，得其大端，而叹曰：‘何其养之深而出之霈然，一至此哉！’先生尝为走言：‘世之作文者，类喜锻炼为奇，不究孔子词达之旨；或剿窃以为功，不识周子文以载道之说。虽有言，无补于世。无补于世，纵工奚益?故予平日不欲以诗文语学者。’其言如此。顾此集虽出于所学之绪余，然闳肆而精醇，明润而雅洁，究本之论，扶世立教之意，郁乎粲然，将上班于毛、董、韩、李、欧、曾、陶、杜之间，视世所谓训话之陋、声律之卑，殆将挥远之而以为羞道者矣。所谓一代之豪杰，若先生岂多得哉！走辱知先生也深，又同事经筵史局，获副詹事与僚采之末，故因冕与敦之请，序先生之集，而极论文之所以为文者如此。”《篁墩文集》卷三八《书琼台吟稿后》：“礼部尚书琼山丘公，以学识才气闻天下。天下之人当公意者，指不多屈，然独心进予为可语。盖茫然不知何以得此于公也。公每谓：‘作文必主于经，为学必见于用，考古必证于今。’鄙意适然，遂为知己。故公有制作，必示予，予得纵观焉。如所谓《大学衍义补》者，已经进御。他如《世史正纲》《朱子学的》之类，率皆有关于世教人心，不可少者。至于诗文，总若干万言，虽间出于应酬之作，然一不求合于时好，直趋秦汉，上薄《骚》《雅》。故窃评其文，如大江长河一泻千里，虽析而为三，播而为九，顾其原，必自岷山星海，扼底柱、束瞿塘以为奇，而后沛然东向，莫之御也。其诗如仙翁剑客，随口所出皆足惊人，虽或兼雅俗，备正变，体裁不一，然谛视而微讽之，气机流触，天籁自鸣，格律精严，亦不失人间矩度。盖予僭评如此。”蒋冕《琼台诗稿序》：“琼台先生丘公，为天下文章道德之宗师。其经纶康济之具，虽未尽见于施行，而著之言语文字者，一时之人不问识与不识，莫不知而信之，固足以垂示后世无疑矣。凡所谓言语文字，悉光明正大俊伟洁白，类其为人。如饥之必食，食必五谷。如渴之必饮，饮必汤水。如寒之必衣，衣必布帛。盖其得于天才，自有不得不然者。虽游戏谐谑，嗤笑唾骂，必也归于有用，而非虚诞无益之空言。冕辱从先生游于兹数年，窃观先生之诗，拟李而似李，拟杜而似杜，拟韦、柳而似韦、柳。遇有所为，无不各臻其妙，此岂偶然得意而为之，若世之能为乎此，而不能为乎彼，拘拘于一才者哉！盖其得于天才者，变化莫测故也。先生官礼部尚书，掌国子监事，天下之士不称其官，而称为琼台先生，表其所生之地以寓仰重之意也。故诗集因以名云。”四库提要卷一七O《重编琼台会稿》：“讲学家以其力崇朱子，曲相回护，迄不能与公论争也。其两广平贼之策，言之凿凿，然韩雍力驳其说，竟奏荡平，亦具载《明史》雍传。则其好论天下事，亦不过恃其博辩，非有实济。然记诵淹洽冠绝一时，故其文章尔雅，终胜于游谈无根。在有明一代，亦不得不置诸作者之列焉。”
蒋冕与丘浚子敦辑丘浚诗文集成。
王国栋《丘文庄公年谱》：“是年，公子敦与门人蒋冕编公《琼台类稿》五十二卷，《吟稿》十二卷，程敏政、何乔新、蒋冕有序。”《篁墩文集》卷二八《丘先生文集序》：“先生门人翰林吉士蒋君冕及其嗣子太学生敦，辑先生平日诗文为若干卷，间奉以视走，请序其首简。走读之累日，得其大端，而叹曰：‘何其养之深而出之霈然，一至此哉！’先生尝为走言：‘世之作文者，类喜锻炼为奇，不究孔子词达之旨；或剿窃以为功，不识周子文以载道之说。虽有言，无补于世。无补于世，纵工奚益?故予平日不欲以诗文语学者。’其言如此。顾此集虽出于所学之绪余，然闳肆而精醇，明润而雅洁，究本之论，扶世立教之意，郁乎粲然，将上班于毛、董、韩、李、欧、曾、陶、杜之间，视世所谓训话之陋、声律之卑，殆将挥远之而以为羞道者矣。所谓一代之豪杰，若先生岂多得哉！走辱知先生也深，又同事经筵史局，获副詹事与僚采之末，故因冕与敦之请，序先生之集，而极论文之所以为文者如此。”《篁墩文集》卷三八《书琼台吟稿后》：“礼部尚书琼山丘公，以学识才气闻天下。天下之人当公意者，指不多屈，然独心进予为可语。盖茫然不知何以得此于公也。公每谓：‘作文必主于经，为学必见于用，考古必证于今。’鄙意适然，遂为知己。故公有制作，必示予，予得纵观焉。如所谓《大学衍义补》者，已经进御。他如《世史正纲》《朱子学的》之类，率皆有关于世教人心，不可少者。至于诗文，总若干万言，虽间出于应酬之作，然一不求合于时好，直趋秦汉，上薄《骚》《雅》。故窃评其文，如大江长河一泻千里，虽析而为三，播而为九，顾其原，必自岷山星海，扼底柱、束瞿塘以为奇，而后沛然东向，莫之御也。其诗如仙翁剑客，随口所出皆足惊人，虽或兼雅俗，备正变，体裁不一，然谛视而微讽之，气机流触，天籁自鸣，格律精严，亦不失人间矩度。盖予僭评如此。”蒋冕《琼台诗稿序》：“琼台先生丘公，为天下文章道德之宗师。其经纶康济之具，虽未尽见于施行，而著之言语文字者，一时之人不问识与不识，莫不知而信之，固足以垂示后世无疑矣。凡所谓言语文字，悉光明正大俊伟洁白，类其为人。如饥之必食，食必五谷。如渴之必饮，饮必汤水。如寒之必衣，衣必布帛。盖其得于天才，自有不得不然者。虽游戏谐谑，嗤笑唾骂，必也归于有用，而非虚诞无益之空言。冕辱从先生游于兹数年，窃观先生之诗，拟李而似李，拟杜而似杜，拟韦、柳而似韦、柳。遇有所为，无不各臻其妙，此岂偶然得意而为之，若世之能为乎此，而不能为乎彼，拘拘于一才者哉！盖其得于天才者，变化莫测故也。先生官礼部尚书，掌国子监事，天下之士不称其官，而称为琼台先生，表其所生之地以寓仰重之意也。故诗集因以名云。”四库提要卷一七O《重编琼台会稿》：“讲学家以其力崇朱子，曲相回护，迄不能与公论争也。其两广平贼之策，言之凿凿，然韩雍力驳其说，竟奏荡平，亦具载《明史》雍传。则其好论天下事，亦不过恃其博辩，非有实济。然记诵淹洽冠绝一时，故其文章尔雅，终胜于游谈无根。在有明一代，亦不得不置诸作者之列焉。”
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