清明节，丰坊在王济宝砚楼观祝枝山等人书法并题诗。
公元1527年 三月
清明节，丰坊在王济宝砚楼观祝枝山等人书法并题诗。
乾隆《乌青镇志•著述》：“丰坊《长信宫词》、《梦槎行》、《宛在亭歌》、《雪酒歌》等诗并跋。（石刻）跋云：‘丁亥清明节，在雨舟别驾宝砚楼观祝枝山、蔡林屋、文衡山等书，雨舟因出此纸，命录鄙作。笔砚精良，诚一快事。第词札陋劣，将为褚知白羞，况欲步武诸君耶？可愧可愧，上巳日鄞丰坊。’文嘉曰：‘此卷为乌镇王雨舟所书，词既古雅，书尤精妙，笔法自晋唐而来，无今人一笔态度。’（《国朝书法》）”王济（？一1540），字伯雨，号雨舟。丰坊，字存礼，鄞县人。嘉靖癸未（1523）进士，除礼部主事。以吏议免官。家居，坐法窜吴中，改名道生，字人翁。有《南禺集》。《列朝诗集小传》丁集上：“存礼高才博学，下笔数千言立就，于十三经皆别为训诂，钩新索异，每托名古本或外国本，今所传石经、大学、子贡诗传，皆其伪撰也。家藏古碑刻甚富，临摹乱真，为人撰定法书，以真易赝，不可穷诘。为人狂诞傲僻，纵口徇意，所至人畏而恶之。尝要邑子沈嘉则具盛馔，结忘年交，相得甚欢。或间之曰：‘是尝姗笑公诗。’即大怒，设醮上章，诅之上帝，所诅凡三等：一等皆公卿大夫有仇隙者，二等则布衣文士，嘉则为首，三等鼠、蝇、蚊、蚤、虱。其狂易可笑，皆此类也。张司马时彻序其集曰：‘公质禀灵奇，才彰卓诡，论事则谈锋横出，摛词则藻撰立成。士林拟之凤毛，艺苑方诸逸驷。然而性不谐俗，行或盭中。片语合意，辄出肺肝相啗；睚眦蒙嗔，即援戈予相刺。亦或誉嫫母为蝉娟，斥兰荃为薋菉。旁若无人，罕所顾忌。知者以为激诡，而不知者以为穷奇也。由是雌黄间作，转相诋諆，出有争席之夫，居无式闾之敬。鹑衣蓝缕，湿突不炊。憧奴绝粒而逋亡，宾客过门而不入。顑颔茕独，以终其身，不亦悲夫！’存礼负俗多累，蒙谤下流，司马持论，瑕瑜不掩，使后人犹有抚卷叹惜者，存礼可以无憾于九京矣。”《静志居诗话》卷十二：“南禺释褐后，从其父学士熙谏大礼，受杖阙下。人方谓学士有子矣。逮父卒戍所，乃言非父本意，忽走京师上书：‘请追崇兴献王，宜称宗入太庙。’永陵用其言，而不录其人也。归益狂诞，恃才傲物，作伪欺人。撰《子贡诗传》、《申培诗说》、《鲁诗世学》、《古书世学》、《石经大学》，窜易经文，别裁异议。一时若泰和郭氏，京山李氏，澄海唐氏，多惑之，而不知本邪说也。芝园一序，可当声罪檄，而怜才美意，实寓其中。此等人，第作犬豕相遇可耳。诗不必存，录而论列之，期以祛后人之惑也。”《明诗纪事》丁签卷十一录丰坊诗六首，陈田按：“南禺工书，于时人中惟文徵仲、祝枝山、陆子渊稍见许可，而于马一龙、沈恺、王逢元、陈鹤、杨坷、沈仁皆痛诋丑拟，不遗余力，其评沈仕书，云‘如夏四倚主’。夏四乃时相贵溪干仆，一时气焰张甚。其滑稽玩世类此。余谓南禺以议礼背父，附和时局，悖甚。然于永陵，君也，以视当时之趋承贵溪、分宜者，不稍愈乎！诗亦激宕凌厉，写其牢骚不平之气。才人不得志，大抵类此，不足怪也。”
清明节，丰坊在王济宝砚楼观祝枝山等人书法并题诗。
乾隆《乌青镇志•著述》：“丰坊《长信宫词》、《梦槎行》、《宛在亭歌》、《雪酒歌》等诗并跋。（石刻）跋云：‘丁亥清明节，在雨舟别驾宝砚楼观祝枝山、蔡林屋、文衡山等书，雨舟因出此纸，命录鄙作。笔砚精良，诚一快事。第词札陋劣，将为褚知白羞，况欲步武诸君耶？可愧可愧，上巳日鄞丰坊。’文嘉曰：‘此卷为乌镇王雨舟所书，词既古雅，书尤精妙，笔法自晋唐而来，无今人一笔态度。’（《国朝书法》）”王济（？一1540），字伯雨，号雨舟。丰坊，字存礼，鄞县人。嘉靖癸未（1523）进士，除礼部主事。以吏议免官。家居，坐法窜吴中，改名道生，字人翁。有《南禺集》。《列朝诗集小传》丁集上：“存礼高才博学，下笔数千言立就，于十三经皆别为训诂，钩新索异，每托名古本或外国本，今所传石经、大学、子贡诗传，皆其伪撰也。家藏古碑刻甚富，临摹乱真，为人撰定法书，以真易赝，不可穷诘。为人狂诞傲僻，纵口徇意，所至人畏而恶之。尝要邑子沈嘉则具盛馔，结忘年交，相得甚欢。或间之曰：‘是尝姗笑公诗。’即大怒，设醮上章，诅之上帝，所诅凡三等：一等皆公卿大夫有仇隙者，二等则布衣文士，嘉则为首，三等鼠、蝇、蚊、蚤、虱。其狂易可笑，皆此类也。张司马时彻序其集曰：‘公质禀灵奇，才彰卓诡，论事则谈锋横出，摛词则藻撰立成。士林拟之凤毛，艺苑方诸逸驷。然而性不谐俗，行或盭中。片语合意，辄出肺肝相啗；睚眦蒙嗔，即援戈予相刺。亦或誉嫫母为蝉娟，斥兰荃为薋菉。旁若无人，罕所顾忌。知者以为激诡，而不知者以为穷奇也。由是雌黄间作，转相诋諆，出有争席之夫，居无式闾之敬。鹑衣蓝缕，湿突不炊。憧奴绝粒而逋亡，宾客过门而不入。顑颔茕独，以终其身，不亦悲夫！’存礼负俗多累，蒙谤下流，司马持论，瑕瑜不掩，使后人犹有抚卷叹惜者，存礼可以无憾于九京矣。”《静志居诗话》卷十二：“南禺释褐后，从其父学士熙谏大礼，受杖阙下。人方谓学士有子矣。逮父卒戍所，乃言非父本意，忽走京师上书：‘请追崇兴献王，宜称宗入太庙。’永陵用其言，而不录其人也。归益狂诞，恃才傲物，作伪欺人。撰《子贡诗传》、《申培诗说》、《鲁诗世学》、《古书世学》、《石经大学》，窜易经文，别裁异议。一时若泰和郭氏，京山李氏，澄海唐氏，多惑之，而不知本邪说也。芝园一序，可当声罪檄，而怜才美意，实寓其中。此等人，第作犬豕相遇可耳。诗不必存，录而论列之，期以祛后人之惑也。”《明诗纪事》丁签卷十一录丰坊诗六首，陈田按：“南禺工书，于时人中惟文徵仲、祝枝山、陆子渊稍见许可，而于马一龙、沈恺、王逢元、陈鹤、杨坷、沈仁皆痛诋丑拟，不遗余力，其评沈仕书，云‘如夏四倚主’。夏四乃时相贵溪干仆，一时气焰张甚。其滑稽玩世类此。余谓南禺以议礼背父，附和时局，悖甚。然于永陵，君也，以视当时之趋承贵溪、分宜者，不稍愈乎！诗亦激宕凌厉，写其牢骚不平之气。才人不得志，大抵类此，不足怪也。”
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