陆粲《春秋胡氏传辨疑》成书。
公元1531年 二月
陆粲《春秋胡氏传辨疑》成书。
是书抉摘说经之弊，颇能洞中症结。《四库全书总目》卷二八经部春秋类三著录《春秋胡氏传辨疑》二卷，提要曰：“明陆粲撰。前有自序，谓胡氏说经，或失于过求，词不厌烦而圣人之意愈晦，故著此以辨论之。大旨主于信经而不信例。其言曰：不以正大之情观《春秋》，而曲生意义，将焉所不至矣。又曰：昔之君子有言《春秋》无达例。如以例言，则有时而穷。惟其有时而穷，故求其说而不得，从而为之辞。又曰：《春秋》褒善贬恶，不易之法。今用此说以诛人，又忽用此说以赏人，使后世求之而莫识其意，是直舞文吏所为，而谓圣人为之乎？其抉摘说经之弊，皆洞中症结。其例皆先列胡传于前，而以己说纠正于后。……凡六十余条，大抵明白正大，足以破繁文曲说之弊。自元延祐二年立胡传于学官，明永乐纂修《大全》，相沿而不改。世儒遂相沿墨守，莫敢异同。惟粲及袁仁始显攻其失。其后若俞汝言、焦袁熹、张自超等，踵以论辨，乃推阐无余。虽卷帙不多，其有功于《春秋》，固不鲜也。”陆粲自序署：“嘉靖辛卯春二月朔日吴郡陆粲题于黎峨寓庐。”
陆粲《春秋胡氏传辨疑》成书。
是书抉摘说经之弊，颇能洞中症结。《四库全书总目》卷二八经部春秋类三著录《春秋胡氏传辨疑》二卷，提要曰：“明陆粲撰。前有自序，谓胡氏说经，或失于过求，词不厌烦而圣人之意愈晦，故著此以辨论之。大旨主于信经而不信例。其言曰：不以正大之情观《春秋》，而曲生意义，将焉所不至矣。又曰：昔之君子有言《春秋》无达例。如以例言，则有时而穷。惟其有时而穷，故求其说而不得，从而为之辞。又曰：《春秋》褒善贬恶，不易之法。今用此说以诛人，又忽用此说以赏人，使后世求之而莫识其意，是直舞文吏所为，而谓圣人为之乎？其抉摘说经之弊，皆洞中症结。其例皆先列胡传于前，而以己说纠正于后。……凡六十余条，大抵明白正大，足以破繁文曲说之弊。自元延祐二年立胡传于学官，明永乐纂修《大全》，相沿而不改。世儒遂相沿墨守，莫敢异同。惟粲及袁仁始显攻其失。其后若俞汝言、焦袁熹、张自超等，踵以论辨，乃推阐无余。虽卷帙不多，其有功于《春秋》，固不鲜也。”陆粲自序署：“嘉靖辛卯春二月朔日吴郡陆粲题于黎峨寓庐。”
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