布衣诗人张诗（1487一1536）卒。
公元1535年 十二月
布衣诗人张诗（1487一1536）卒。
（卒年据公历标注）李开先《昆仑张诗人传》：“北平张子言，八岁入小学，其童子师名之曰诗，字之曰子言，长果以诗名天下，师或有先见，抑偶合欤？……子言生成化丁未，卒嘉靖乙未十二月十日，少二十日不五十也。”“初学举业于吕泾野，继学诗文于何大复。”曾至大梁。“梁故汉孝王之封疆，而吹台巍巍独壮，又有文人之宗李空同在焉。凡数十日，歌咏酬赠颇多，空同称其为燕山豪士。夜宴，瓶芝忽尔自堕，以为柈行觞焉，亦一奇怪事也。与空同各作《芝柈行》，俱有李、杜风骨。前此曾送王梦泽还乡，因策杖荆山，挐舟洞庭，至汝南视其何师之疾，相守七日，师卒，乃旋京师。”“有拟之以太白孙山人者，是皆豪荡之才，崎岖之气，悲忿之音，而子言则更觉追古。有言：‘何必拘拘于古者。’予应以：‘物不古不灵，人不古不名，文不古不行，诗不古不成。’子言亦云：‘太白独歉于古。’会日，曾行酒令，各诵楼字韵旧诗。太白多宋、元人作，子言首首驳回，因之各怀不平。太白自夸其‘青崖贴天日，下照芝草斑’两句，真曹氏父子也。子言笑曰：‘尖新浅近，曹氏父子便不如此。’作赠之诗，有‘张子自高格，入山从我游’之语。子言怒曰：‘吾岂汝门弟子耶？’从此绝交。”“所著《骂鬼》、《诘发》、《笑琳七子》等文，雄奇变怪，览者不敢以今人待之。其《上上官求书书》，亦复骇观。其大约言：‘成帝时，扬雄从上借书，上壮其志，尽发石渠之藏，雄乃竟无端涯之辞，而冒天下之道，文章都诡不羁，万世称善，吾今不向上公求之，无以恢其曼衍瑰玮之胸次，而肆为森严戈甲之文辞，若遣一力士，送书五车，否则宾之堂下，就邺架而读之，得睹绝目之语，广隘心之窍，谈天地之符，而搜鬼神之秘，是亦古今之奇矣。’”“子言文非不高，世独尚其诗，因题其传曰昆仑张诗人云。”（《闲居集》卷十）《静志居诗话》卷十一《张诗》：“张诗字子言，本姓李，宛平人。有《昆仑山人集》。岳氏《今雨瑶华》以昆仑山人诗压卷。然诗实不工，方棠陵诮之曰：‘君诗虽佳，第乏情实，如无山称山，无水赋水，非欢而畅，不戚而哀是已。’是亦切中其病。”《明诗纪事》丁签卷十七录其诗三首，陈田按语云：“山人诗亦有奇致，以校太初，去之尚远。李开先推之过甚，何耶？”所云“太白孙山人”，即孙一元（1484—1520）。
布衣诗人张诗（1487一1536）卒。
（卒年据公历标注）李开先《昆仑张诗人传》：“北平张子言，八岁入小学，其童子师名之曰诗，字之曰子言，长果以诗名天下，师或有先见，抑偶合欤？……子言生成化丁未，卒嘉靖乙未十二月十日，少二十日不五十也。”“初学举业于吕泾野，继学诗文于何大复。”曾至大梁。“梁故汉孝王之封疆，而吹台巍巍独壮，又有文人之宗李空同在焉。凡数十日，歌咏酬赠颇多，空同称其为燕山豪士。夜宴，瓶芝忽尔自堕，以为柈行觞焉，亦一奇怪事也。与空同各作《芝柈行》，俱有李、杜风骨。前此曾送王梦泽还乡，因策杖荆山，挐舟洞庭，至汝南视其何师之疾，相守七日，师卒，乃旋京师。”“有拟之以太白孙山人者，是皆豪荡之才，崎岖之气，悲忿之音，而子言则更觉追古。有言：‘何必拘拘于古者。’予应以：‘物不古不灵，人不古不名，文不古不行，诗不古不成。’子言亦云：‘太白独歉于古。’会日，曾行酒令，各诵楼字韵旧诗。太白多宋、元人作，子言首首驳回，因之各怀不平。太白自夸其‘青崖贴天日，下照芝草斑’两句，真曹氏父子也。子言笑曰：‘尖新浅近，曹氏父子便不如此。’作赠之诗，有‘张子自高格，入山从我游’之语。子言怒曰：‘吾岂汝门弟子耶？’从此绝交。”“所著《骂鬼》、《诘发》、《笑琳七子》等文，雄奇变怪，览者不敢以今人待之。其《上上官求书书》，亦复骇观。其大约言：‘成帝时，扬雄从上借书，上壮其志，尽发石渠之藏，雄乃竟无端涯之辞，而冒天下之道，文章都诡不羁，万世称善，吾今不向上公求之，无以恢其曼衍瑰玮之胸次，而肆为森严戈甲之文辞，若遣一力士，送书五车，否则宾之堂下，就邺架而读之，得睹绝目之语，广隘心之窍，谈天地之符，而搜鬼神之秘，是亦古今之奇矣。’”“子言文非不高，世独尚其诗，因题其传曰昆仑张诗人云。”（《闲居集》卷十）《静志居诗话》卷十一《张诗》：“张诗字子言，本姓李，宛平人。有《昆仑山人集》。岳氏《今雨瑶华》以昆仑山人诗压卷。然诗实不工，方棠陵诮之曰：‘君诗虽佳，第乏情实，如无山称山，无水赋水，非欢而畅，不戚而哀是已。’是亦切中其病。”《明诗纪事》丁签卷十七录其诗三首，陈田按语云：“山人诗亦有奇致，以校太初，去之尚远。李开先推之过甚，何耶？”所云“太白孙山人”，即孙一元（1484—1520）。
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