唐顺之《文编》六十四卷编纂完成。
公元1556年 五月
唐顺之《文编》六十四卷编纂完成。
是编取先秦至两宋之文，分体排纂，别择颇具精意。据张梦新《茅坤年谱》。茅坤《与慎山泉侍御论文书》云：“本朝诗声自弘治、正德以来，度越宋元，直逼唐风矣。文章一派，犹未得其至者。仆尝作一《文旨》以贻许海岳、沈虹台二太史，大略以为文必溯六艺之深，而折衷于道，斯则天下者之正统也。其间雄才侠气，姗韩欧骂苏曾，而不能本之乎六艺者，草莽偏陲，项羽、曹操以下是也。汉以来裒选文章家，独真西山似得其旨。近代如唐司谏所裒《文编》，亦或沿其遗意而为之者。兄之高明，当自有独得深见，以遗于世。”《四库全书总目》卷一八九集部总集类四著录《文编》六十四卷，提要曰：“是编取由周迄宋之文，分体排纂。陈元素序，称以真德秀《文章正宗》为稿本。然德秀书主于论理，而此书主于论文，宗旨迥异，元素说似未确也。其中如以《庄》、《韩》、《孙子》诸篇入之论中，为强立名目。又不录《史记》、《汉书》列传，而独取《后汉书•黄宪传》冠诸传之上，进退亦多失据。盖汇收太广，义例太多，舛驳往往不免。然顺之深于古文，能心知其得失，凡所别择，具有精意。观其自序云：不能无文，即不能无法。是编者文之工匠，而法之至也。其平日又尝谓：汉以前之文未尝无法，而未尝有法。法寓于无法之中，故其为法也密而不可窥。唐与宋之文不能无法，而能毫厘不失乎法。以有法为法，故其为法也严而不可犯。其言皆妙解文理。故是编所录虽皆习诵之文，而标举脉络，批导窾会，使后人得以窥见开合顺逆、经纬错综之妙，而神明变化，以蔪至于古。学秦汉者当于唐宋求门径，学唐宋者固当以此编为门径矣。自正、嘉之后，北地、信阳声价奔走一世，太仓、历下，流派弥长。而日久论定，言古文者终以顺之及归有光、王慎中三家为归，岂非以学七子者画虎不成反类狗，学三家者刻鹄不成尚类鹜耶？”
唐顺之《文编》六十四卷编纂完成。
是编取先秦至两宋之文，分体排纂，别择颇具精意。据张梦新《茅坤年谱》。茅坤《与慎山泉侍御论文书》云：“本朝诗声自弘治、正德以来，度越宋元，直逼唐风矣。文章一派，犹未得其至者。仆尝作一《文旨》以贻许海岳、沈虹台二太史，大略以为文必溯六艺之深，而折衷于道，斯则天下者之正统也。其间雄才侠气，姗韩欧骂苏曾，而不能本之乎六艺者，草莽偏陲，项羽、曹操以下是也。汉以来裒选文章家，独真西山似得其旨。近代如唐司谏所裒《文编》，亦或沿其遗意而为之者。兄之高明，当自有独得深见，以遗于世。”《四库全书总目》卷一八九集部总集类四著录《文编》六十四卷，提要曰：“是编取由周迄宋之文，分体排纂。陈元素序，称以真德秀《文章正宗》为稿本。然德秀书主于论理，而此书主于论文，宗旨迥异，元素说似未确也。其中如以《庄》、《韩》、《孙子》诸篇入之论中，为强立名目。又不录《史记》、《汉书》列传，而独取《后汉书•黄宪传》冠诸传之上，进退亦多失据。盖汇收太广，义例太多，舛驳往往不免。然顺之深于古文，能心知其得失，凡所别择，具有精意。观其自序云：不能无文，即不能无法。是编者文之工匠，而法之至也。其平日又尝谓：汉以前之文未尝无法，而未尝有法。法寓于无法之中，故其为法也密而不可窥。唐与宋之文不能无法，而能毫厘不失乎法。以有法为法，故其为法也严而不可犯。其言皆妙解文理。故是编所录虽皆习诵之文，而标举脉络，批导窾会，使后人得以窥见开合顺逆、经纬错综之妙，而神明变化，以蔪至于古。学秦汉者当于唐宋求门径，学唐宋者固当以此编为门径矣。自正、嘉之后，北地、信阳声价奔走一世，太仓、历下，流派弥长。而日久论定，言古文者终以顺之及归有光、王慎中三家为归，岂非以学七子者画虎不成反类狗，学三家者刻鹄不成尚类鹜耶？”
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