屠隆《由拳集》刊行。
公元1581年 冬
屠隆《由拳集》刊行。
由拳，青浦也。时屠隆任青浦知县。据徐朔方《晚明曲家年谱》。王瑛《屠大尹小传》：“侯名隆，字长卿，赤水其别号也，浙之鄞人。成万历丁丑进士，释褐颍上令，以才能调青浦。侯善属文，下车之日，诸父老喜为邑得神君，诸文学喜为文得骚客，一时词赋之士，争造侯堂上，武可接也。侯亦倾心下之，至结为布衣交，人人意自得，以青浦为临邛矣。侯闻之，亦沾沾喜，移文监司，手自削牍，牍多古人词语，监司咄咄，以为汉长卿复生邪？水旱疾疫，辄以文祷，祷亡不应。古人有愈疾之檄，侯则有御灾之文云。邑事旁午，不废咏歌，而事又办。尝创二陆先生祠，祠二陆，非第为邑之人，亦以翰藻与侯异代足相友耳。政成，入给事大宗伯，属有言者，遂免归乡里。”《诗源辩体》后集纂要卷二：“《由拳》歌行，出初唐者最工。《明月篇》，初读仲默，觉甚工丽，及读长卿，觉仲默稍为杂乱，而工丽亦有弗如，盖长卿才力实胜仲默耳。《栖真》恣意倾倒，略无含蓄。《赠宋伯灵》、《赠卢子明》、《孙公子席上放歌》亦皆杰作。《赠宋伯灵》‘囊无’二句虽佳，但前后相接，调实不稳，宜删。又‘孙生有言：天许作闲人，佛容为弟子’，颇类任华，删去四字无害。《赠卢子明》长句太多，删去数字。《孙公子席上歌》前段有似乐天，易之为妙。《白榆》豪迈悉似青莲，极才人之致。中如《蓟门行》、《太白酒楼》、《听武生歌》、《画洞庭》、《画钱塘》颇称奇伟。然《太白酒楼》宜删二句，《听武生歌》宜删四句。不录者不论。”《霞外捃屑•屠赤水文》：“赤水纂《玉茗堂集序》云：‘诗大难言矣。思通淹纬者，多乏天才。才气俊迈者，或疏冥讨。气韵高胜，惧少体裁。法律森严，时减风致。雄浑悲壮，求之流利则穷。清蒨萧疏，责以沉著多窘。率意师心，托之自然，乃如噉蔗，都无回味。腐毫断髭，命曰精思，恒苦棘涩，不中宫商。平澹和雅，类有道之言，或太嘽缓而无度。急节哀响，有快士之烈，或伤凄切而不和。豪宕激人，或骤惊四筵，无当独赏。幽冷自喜，或止宜野唱，不协雅音。夫诗乌有兼长哉！曹、刘、颜、谢、沈、宋、李、杜八子者，皆不能两相为也。夫诗乌有兼长哉！庶其兼之，今天壤之间，乃有义仍。义仍意始不可一世，历下、琅琊而下，多所睥睨。余颇不谓然。乃近者义仍《玉茗堂》出，余一见心折。世果无若人无若诗，多所睥睨，非过也。’（庸）按，赤水文沿王、李派，颇嫌破碎。此序前半层层排偶，层层对勘，抉摘尽致。而句调变换，不嫌排，亦不觉堆垛，其笔胜也。《梨州文案序》下云：鄮人君房、纬真，皆学四子之学者也。君房之学成，其文遂无一首可观。纬真自歉无深湛之思，学之未成，而纬真之文，反以清真见长。纬真，隆字也。赤水文未除词藻，而梨州以为清真，亦犹《离骚》富艳，昭明以为清绝滔滔，真知言哉！清真在意不在词，否则村学究模仿欧、曾一二转折，自以为古文，又艾千子之罪人也。”
屠隆《由拳集》刊行。
由拳，青浦也。时屠隆任青浦知县。据徐朔方《晚明曲家年谱》。王瑛《屠大尹小传》：“侯名隆，字长卿，赤水其别号也，浙之鄞人。成万历丁丑进士，释褐颍上令，以才能调青浦。侯善属文，下车之日，诸父老喜为邑得神君，诸文学喜为文得骚客，一时词赋之士，争造侯堂上，武可接也。侯亦倾心下之，至结为布衣交，人人意自得，以青浦为临邛矣。侯闻之，亦沾沾喜，移文监司，手自削牍，牍多古人词语，监司咄咄，以为汉长卿复生邪？水旱疾疫，辄以文祷，祷亡不应。古人有愈疾之檄，侯则有御灾之文云。邑事旁午，不废咏歌，而事又办。尝创二陆先生祠，祠二陆，非第为邑之人，亦以翰藻与侯异代足相友耳。政成，入给事大宗伯，属有言者，遂免归乡里。”《诗源辩体》后集纂要卷二：“《由拳》歌行，出初唐者最工。《明月篇》，初读仲默，觉甚工丽，及读长卿，觉仲默稍为杂乱，而工丽亦有弗如，盖长卿才力实胜仲默耳。《栖真》恣意倾倒，略无含蓄。《赠宋伯灵》、《赠卢子明》、《孙公子席上放歌》亦皆杰作。《赠宋伯灵》‘囊无’二句虽佳，但前后相接，调实不稳，宜删。又‘孙生有言：天许作闲人，佛容为弟子’，颇类任华，删去四字无害。《赠卢子明》长句太多，删去数字。《孙公子席上歌》前段有似乐天，易之为妙。《白榆》豪迈悉似青莲，极才人之致。中如《蓟门行》、《太白酒楼》、《听武生歌》、《画洞庭》、《画钱塘》颇称奇伟。然《太白酒楼》宜删二句，《听武生歌》宜删四句。不录者不论。”《霞外捃屑•屠赤水文》：“赤水纂《玉茗堂集序》云：‘诗大难言矣。思通淹纬者，多乏天才。才气俊迈者，或疏冥讨。气韵高胜，惧少体裁。法律森严，时减风致。雄浑悲壮，求之流利则穷。清蒨萧疏，责以沉著多窘。率意师心，托之自然，乃如噉蔗，都无回味。腐毫断髭，命曰精思，恒苦棘涩，不中宫商。平澹和雅，类有道之言，或太嘽缓而无度。急节哀响，有快士之烈，或伤凄切而不和。豪宕激人，或骤惊四筵，无当独赏。幽冷自喜，或止宜野唱，不协雅音。夫诗乌有兼长哉！曹、刘、颜、谢、沈、宋、李、杜八子者，皆不能两相为也。夫诗乌有兼长哉！庶其兼之，今天壤之间，乃有义仍。义仍意始不可一世，历下、琅琊而下，多所睥睨。余颇不谓然。乃近者义仍《玉茗堂》出，余一见心折。世果无若人无若诗，多所睥睨，非过也。’（庸）按，赤水文沿王、李派，颇嫌破碎。此序前半层层排偶，层层对勘，抉摘尽致。而句调变换，不嫌排，亦不觉堆垛，其笔胜也。《梨州文案序》下云：鄮人君房、纬真，皆学四子之学者也。君房之学成，其文遂无一首可观。纬真自歉无深湛之思，学之未成，而纬真之文，反以清真见长。纬真，隆字也。赤水文未除词藻，而梨州以为清真，亦犹《离骚》富艳，昭明以为清绝滔滔，真知言哉！清真在意不在词，否则村学究模仿欧、曾一二转折，自以为古文，又艾千子之罪人也。”
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