金陵世德堂刊行《西游记》二十卷一百回。
公元1592年 夏
金陵世德堂刊行《西游记》二十卷一百回。
此为现存《西游记》最早刊本。《西游记》之作者，或以为即吴承恩，尚无定论。孙楷第《中国通俗小说书目•明清小说部乙•灵怪第二》和《日本东京所见小说书目•明清部三》著录。首有秣陵陈元之序。序云：“太史公曰：‘天道恢恢，岂不大哉！谭言微中，亦可以解纷。’庄子曰：‘道在屎溺。’善乎立言！是故‘道恶乎往而不存，言恶乎存而不可’，若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》（按当重西游二字。）一书，不知其何人所为。或曰：‘出天潢何侯王之国’；或曰：‘出八公之徒’；或曰：‘出王自制’。余览其意近跅弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过。亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以为孙，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所戒八也；以为肝气之木。沙，流沙；以为肾气之水。三藏，藏神藏声藏气之藏；以为郛郭之主。魔，魔；以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦以心摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。……唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷数千万言有余，而充叙于余。余维太史漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶叙叙之。不欲其志之尽堙，而使后之人有览，得其意忘其言也。或曰：‘此齐东野语，非君子所志。以为史则非信；以为子则非伦；以言道则近诬。吾为吾子之辱。’余曰：‘否！否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均。诬均则去此书则远。余何从而定之？故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以彼见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非；人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉。’而或者乃亦以为信。属梓成，遂书冠之。时壬辰夏念一日也。”
金陵世德堂刊行《西游记》二十卷一百回。
此为现存《西游记》最早刊本。《西游记》之作者，或以为即吴承恩，尚无定论。孙楷第《中国通俗小说书目•明清小说部乙•灵怪第二》和《日本东京所见小说书目•明清部三》著录。首有秣陵陈元之序。序云：“太史公曰：‘天道恢恢，岂不大哉！谭言微中，亦可以解纷。’庄子曰：‘道在屎溺。’善乎立言！是故‘道恶乎往而不存，言恶乎存而不可’，若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》（按当重西游二字。）一书，不知其何人所为。或曰：‘出天潢何侯王之国’；或曰：‘出八公之徒’；或曰：‘出王自制’。余览其意近跅弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过。亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以为孙，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所戒八也；以为肝气之木。沙，流沙；以为肾气之水。三藏，藏神藏声藏气之藏；以为郛郭之主。魔，魔；以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦以心摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。……唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷数千万言有余，而充叙于余。余维太史漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶叙叙之。不欲其志之尽堙，而使后之人有览，得其意忘其言也。或曰：‘此齐东野语，非君子所志。以为史则非信；以为子则非伦；以言道则近诬。吾为吾子之辱。’余曰：‘否！否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均。诬均则去此书则远。余何从而定之？故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以彼见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非；人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉。’而或者乃亦以为信。属梓成，遂书冠之。时壬辰夏念一日也。”
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