二十一日，耿定向（1524一1596）卒。
公元1596年 六月
二十一日，耿定向（1524一1596）卒。
焦竑《澹园集》卷三十三《资德大夫正治上卿总督仓场户部尚书赠太子太保谥恭简天台耿先生行状》：“先生姓耿氏，讳定向，字在伦，楚黄州麻城县人。”壬子举于乡，丙辰以《春秋》魁南宫，授行人司行人。己未秋授云南道御史。历任大理右寺丞、大理左寺丞、工部屯田主事、刑部左侍郎、南京都察院右都御史，官至户部总督仓场尚书。“如假寐者而逝，盖丙申六月二十一日也。距生嘉靖甲申十月十日，享年七十有三。”“先生所著有《纶简类编》、《奏疏牍草》、《应迹硕辅宝鉴》、《耿子庸言》、《先进遗风》、《斅学商求》、《小学新编》、《闺训礼纂》、《牧要编》、《译异编》、《儒宗传》、《大事译》、《学彖》、《黄安初乘》、《耿氏家谱》、《观生纪》、诗文集，总若干卷。”《四库全书总目》著录耿定向《硕辅宝鉴要览》四卷、《耿子庸言》二卷、《先进遗风》二卷、《耿天台文集》二十卷。《耿子庸言》提要曰：“是编为所著语录。凡七篇，首绎经，次冲言，次辑闻，次比弦，次学筌，次牧要，次切偲。定向之学出于泰州王艮，本近于禅。然有鉴于末流之狂纵，不甚敢放言高论。故初请李贽至黄安，既而恶之，而贽亦屡短定向。然议论多而操履少，遂不免有迎合张居正事，为清议所排。讲学之家，往往言不顾行，是亦一证矣。”《耿天台文集》提要曰：“是集为其门人刘元卿所编。凡诗赋一卷，杂文十九卷。末一卷为时艺，盖用《宋文鉴》收张才叔经义例也。定向之学，归宿在王守仁。故集中第十三卷以薛瑄诸人为列传，而以守仁为世家。此盖阴用《史记•孔子世家》之例，不但以守仁封新建伯也。黄宗羲《明儒学案》列之泰州王艮派下。摘其与张居正论赵用贤、吴中行等书，以为虽欲少杀其祸，亦近于诵六艺以文奸言。又摘其劾御史王藩臣书，以为钳制言官。考与居正书在第六卷中，核其词意，盖求宽言者之罚，不得不先解居正之怒。求解其怒，不得不先顺其意而使之喜。于是借伊尹之任以献谀颂，遂为天下口实。（按《明史》定向本传称居正夺情，定向贻书友人誉为伊尹而贬言者，时议訾之。盖偶未检此集，误以与居正为与友人。谨附识于此。）纠王藩臣书，今在第二卷中，大旨愠藩臣劾巡抚周继，未以揭贴送都御史。使藩臣所劾不实，定向纠其妄奏可也。乃因遗误送揭，阅一月之后，始纠其不实。此争私愤，非争公论矣。顾允成作《客问》以诘定向，定向不能答，厥有由欤？大抵定向之学，兼讲作用。观其全集，大略可知。宗羲所论，虽责备贤者之言，要不可谓之无因。”
二十一日，耿定向（1524一1596）卒。
焦竑《澹园集》卷三十三《资德大夫正治上卿总督仓场户部尚书赠太子太保谥恭简天台耿先生行状》：“先生姓耿氏，讳定向，字在伦，楚黄州麻城县人。”壬子举于乡，丙辰以《春秋》魁南宫，授行人司行人。己未秋授云南道御史。历任大理右寺丞、大理左寺丞、工部屯田主事、刑部左侍郎、南京都察院右都御史，官至户部总督仓场尚书。“如假寐者而逝，盖丙申六月二十一日也。距生嘉靖甲申十月十日，享年七十有三。”“先生所著有《纶简类编》、《奏疏牍草》、《应迹硕辅宝鉴》、《耿子庸言》、《先进遗风》、《斅学商求》、《小学新编》、《闺训礼纂》、《牧要编》、《译异编》、《儒宗传》、《大事译》、《学彖》、《黄安初乘》、《耿氏家谱》、《观生纪》、诗文集，总若干卷。”《四库全书总目》著录耿定向《硕辅宝鉴要览》四卷、《耿子庸言》二卷、《先进遗风》二卷、《耿天台文集》二十卷。《耿子庸言》提要曰：“是编为所著语录。凡七篇，首绎经，次冲言，次辑闻，次比弦，次学筌，次牧要，次切偲。定向之学出于泰州王艮，本近于禅。然有鉴于末流之狂纵，不甚敢放言高论。故初请李贽至黄安，既而恶之，而贽亦屡短定向。然议论多而操履少，遂不免有迎合张居正事，为清议所排。讲学之家，往往言不顾行，是亦一证矣。”《耿天台文集》提要曰：“是集为其门人刘元卿所编。凡诗赋一卷，杂文十九卷。末一卷为时艺，盖用《宋文鉴》收张才叔经义例也。定向之学，归宿在王守仁。故集中第十三卷以薛瑄诸人为列传，而以守仁为世家。此盖阴用《史记•孔子世家》之例，不但以守仁封新建伯也。黄宗羲《明儒学案》列之泰州王艮派下。摘其与张居正论赵用贤、吴中行等书，以为虽欲少杀其祸，亦近于诵六艺以文奸言。又摘其劾御史王藩臣书，以为钳制言官。考与居正书在第六卷中，核其词意，盖求宽言者之罚，不得不先解居正之怒。求解其怒，不得不先顺其意而使之喜。于是借伊尹之任以献谀颂，遂为天下口实。（按《明史》定向本传称居正夺情，定向贻书友人誉为伊尹而贬言者，时议訾之。盖偶未检此集，误以与居正为与友人。谨附识于此。）纠王藩臣书，今在第二卷中，大旨愠藩臣劾巡抚周继，未以揭贴送都御史。使藩臣所劾不实，定向纠其妄奏可也。乃因遗误送揭，阅一月之后，始纠其不实。此争私愤，非争公论矣。顾允成作《客问》以诘定向，定向不能答，厥有由欤？大抵定向之学，兼讲作用。观其全集，大略可知。宗羲所论，虽责备贤者之言，要不可谓之无因。”
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