袁宗道、袁宏道、陶望龄等在京结蒲桃社。
公元1598年 秋
袁宗道、袁宏道、陶望龄等在京结蒲桃社。
二袁之学，由偏重悟理转向主张修持。袁中道《石浦先生传》：“戊戌，再入燕。先生（袁宗道）官京师，仲兄（袁宏道）亦改官至，予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。往来者为潘尚宝士藻、刘尚宝日升、黄太史辉、陶太史望龄、顾太史天埈、李太史腾芳、吴仪部用先、苏中舍惟霖诸公。先生见地愈明，大有开发。当是时，海内谈妙悟之学者日众，多不修行。先生深恶圆顿之学为无忌惮之所托宿，益泯解为修。同学者矫枉之过，至食素持珠，先生以为不可。曰：‘三教圣人，根本虽同。至于名相设施，决不可相滥。’于是益悟阳明先生不肯径漏之旨。”袁中道《吏部验封司郎中中郎先生行状》：“戊戌，伯修以字趣先生入都，始复就选，得京兆校官。时伯修官春坊，中道亦入太学，复相聚论学，结社城西之崇国寺，名曰蒲桃社。逾年，先生之学复稍稍变，觉龙湖等所见，尚欠稳实。以为悟修犹两毂也，向者所见，偏重悟理，而尽废修持，遗弃伦物，偭背绳墨，纵放习气，亦是膏肓之病。夫智尊则法天，礼卑而象地，有足无眼，与有眼无足者等。遂一矫而主修，自律甚严，自检甚密，以澹守之，以静凝之。”
袁宗道、袁宏道、陶望龄等在京结蒲桃社。
二袁之学，由偏重悟理转向主张修持。袁中道《石浦先生传》：“戊戌，再入燕。先生（袁宗道）官京师，仲兄（袁宏道）亦改官至，予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。往来者为潘尚宝士藻、刘尚宝日升、黄太史辉、陶太史望龄、顾太史天埈、李太史腾芳、吴仪部用先、苏中舍惟霖诸公。先生见地愈明，大有开发。当是时，海内谈妙悟之学者日众，多不修行。先生深恶圆顿之学为无忌惮之所托宿，益泯解为修。同学者矫枉之过，至食素持珠，先生以为不可。曰：‘三教圣人，根本虽同。至于名相设施，决不可相滥。’于是益悟阳明先生不肯径漏之旨。”袁中道《吏部验封司郎中中郎先生行状》：“戊戌，伯修以字趣先生入都，始复就选，得京兆校官。时伯修官春坊，中道亦入太学，复相聚论学，结社城西之崇国寺，名曰蒲桃社。逾年，先生之学复稍稍变，觉龙湖等所见，尚欠稳实。以为悟修犹两毂也，向者所见，偏重悟理，而尽废修持，遗弃伦物，偭背绳墨，纵放习气，亦是膏肓之病。夫智尊则法天，礼卑而象地，有足无眼，与有眼无足者等。遂一矫而主修，自律甚严，自检甚密，以澹守之，以静凝之。”
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