初一，李渔（1611—1680）生。
公元1611年 八月
初一，李渔（1611—1680）生。
李渔有《庚子举第一男时予五十初度》七律，庚子为清顺治十七年（1660)。又包濬《李笠翁先生一家言全集叙》有云：“笠翁来有闽，濬亦客闽……康熙九年仲秋初吉山阴同学包濬题，时适届笠翁览揆之辰，遂以为寿。”仲秋初吉即农历八月初一，览揆之辰，古人之生辰。有关李渔生年，另有1610年说。有关论辩可参见《文学评论丛刊》第五辑（1980）所载关贤柱《李渔生卒年考》、1981年1月25日《文汇报》所载谌伟恩《李渔生卒年新证》、《文学评论丛刊》第十三辑（1982）所载远益之《李渔生卒年考辨》。李渔，本名仙侣，号天徒，后改名渔，字谪凡，号笠翁，又号笠鸿、笠道人、湖上笠翁、贱居者、李十郎、随庵主人、觉世稗官、新亭樵客等，浙江兰溪人，生于雉皋（今江苏如皋）。明诸生。入清以卖文为生，又至南京，名所居曰芥子园，开设书铺，编纂刊刻图书。尝率家庭戏班闯荡江湖，广交达官显贵与文人墨客，与钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、周亮工、尤侗、余怀、王士禛、施闰章、丁澎、宋荦等皆有往还。其文学成就主要在戏曲创作、戏曲理论与小说创作方面。光绪《兰溪县志》卷五《文学》：“李渔，字谪凡，邑之下李人。童时以五经受知学使者，补博士弟子员，少壮善诗、古文词、杂著，有才子称。好邀游，自白门移居杭州西湖上，自喜结邻山水，因号湖上笠翁。题室楹云：‘繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。’性极巧，凡窗牖床榻、服饰器具、饮食诸制度，悉出新意，人见之莫不喜悦，故倾动一时。所交多名流、才望，即妇孺亦皆知有李笠翁。晚年思归，作《归故乡赋》有云：‘采兰纫佩兮，观濲引觞。’盖于此有终焉之志也。生平著述汇为一编，名曰《一家言》。又辑《资治新书》若干卷，其简首有《慎狱刍言》、《详刑末议》数则，为渔所自撰，皆蔼然仁者之言。作诗文甚敏捷，求之可立待以去。而率臆构思，不必尽准为古。最著者词曲，其意中亦无所谓高则诚、王实甫也。有《十种曲》盛行于世。当时李卓吾、陈仲醇名最噪，得笠翁为三矣。论者谓，近雅则仲醇庶几，谐俗则笠翁为甚云。昔笠翁尝于下里村间凿沟引水，环绕里址，至今大得其水利。”
初一，李渔（1611—1680）生。
李渔有《庚子举第一男时予五十初度》七律，庚子为清顺治十七年（1660)。又包濬《李笠翁先生一家言全集叙》有云：“笠翁来有闽，濬亦客闽……康熙九年仲秋初吉山阴同学包濬题，时适届笠翁览揆之辰，遂以为寿。”仲秋初吉即农历八月初一，览揆之辰，古人之生辰。有关李渔生年，另有1610年说。有关论辩可参见《文学评论丛刊》第五辑（1980）所载关贤柱《李渔生卒年考》、1981年1月25日《文汇报》所载谌伟恩《李渔生卒年新证》、《文学评论丛刊》第十三辑（1982）所载远益之《李渔生卒年考辨》。李渔，本名仙侣，号天徒，后改名渔，字谪凡，号笠翁，又号笠鸿、笠道人、湖上笠翁、贱居者、李十郎、随庵主人、觉世稗官、新亭樵客等，浙江兰溪人，生于雉皋（今江苏如皋）。明诸生。入清以卖文为生，又至南京，名所居曰芥子园，开设书铺，编纂刊刻图书。尝率家庭戏班闯荡江湖，广交达官显贵与文人墨客，与钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、周亮工、尤侗、余怀、王士禛、施闰章、丁澎、宋荦等皆有往还。其文学成就主要在戏曲创作、戏曲理论与小说创作方面。光绪《兰溪县志》卷五《文学》：“李渔，字谪凡，邑之下李人。童时以五经受知学使者，补博士弟子员，少壮善诗、古文词、杂著，有才子称。好邀游，自白门移居杭州西湖上，自喜结邻山水，因号湖上笠翁。题室楹云：‘繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。’性极巧，凡窗牖床榻、服饰器具、饮食诸制度，悉出新意，人见之莫不喜悦，故倾动一时。所交多名流、才望，即妇孺亦皆知有李笠翁。晚年思归，作《归故乡赋》有云：‘采兰纫佩兮，观濲引觞。’盖于此有终焉之志也。生平著述汇为一编，名曰《一家言》。又辑《资治新书》若干卷，其简首有《慎狱刍言》、《详刑末议》数则，为渔所自撰，皆蔼然仁者之言。作诗文甚敏捷，求之可立待以去。而率臆构思，不必尽准为古。最著者词曲，其意中亦无所谓高则诚、王实甫也。有《十种曲》盛行于世。当时李卓吾、陈仲醇名最噪，得笠翁为三矣。论者谓，近雅则仲醇庶几，谐俗则笠翁为甚云。昔笠翁尝于下里村间凿沟引水，环绕里址，至今大得其水利。”
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