二十一日，钟惺（1574—1625）卒。
公元1625年 六月
二十一日，钟惺（1574—1625）卒。
卒年据李先耕、崔重庆标校《隐秀轩集》附录二《钟惺简明年表》、《钟惺卒年辨正》（载《文学遗产》1987年第六期）有关考证。钟惺，字伯敬，号退谷，又称止公居士、晚知居士，临终受戒，自起法名断残。祖籍江西吉安永丰，其高祖始迁家湖广竟陵皂市。谭元春《谭元春集》卷二五《退谷先生墓志铭》：“退谷先生者，吾友钟学使伯敬先生也……退谷为诸生十二年，常不利，癸卯举孝廉，至庚戌始为夷陵雷公简讨所深赏，中第十七人，成进士。为行人者八年，中间使四川、山东，及典贵州乙卯乡试者凡三差，拟部者二年，改授工部主事，上疏愿改南曹部，持不覆者又二年，授南礼部仪制司主事，转祠祭司郎中者又一年，升福建提学佥事，考较兴化、延平、福州三府者一年，寻丁父忧去职。大计中人言，服阕居家者凡三年，而退谷卒，寿盖五十有二矣。生于万历甲戌七月二十七日，没以天启四年六月二十一日，葬以天启末年丁卯十月十八日，茔去皂市十里笑城之南。所著书有《隐秀轩全集》，评阅诸书，俱行于世。退谷讳惺，字伯敬，显世江西永丰人，正德中始徙景陵之皂市。”《明史•文苑传》：“惺，字伯敬，竟陵人。万历三十八年进士，授行人，稍迁工部主事，寻改南京礼部，进郎中。擢福建提学佥事，以父忧归，卒于家。惺貌寝，羸不胜衣，为人严冷，不喜接俗客。由此得谢人事。官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》。晚逃于禅以卒。自宏道矫王、李诗之弊，倡以清真，惺复矫其弊，变而为幽深孤峭。与同里谭元春评选唐人之诗为《唐诗归》，又评选隋以前诗为《古诗归》。钟谭之名满天下，谓之竟陵体。然两人学不甚富，其识解多僻，大为通人所讥。”钱谦益《列朝诗集小传》丁集中《钟提学惺》：“惺，字伯敬，竟陵人。万历庚戌进士，授行人，迁南京礼部祠祭主事，历仪制郎中，以佥事提学福建，丁忧归，卒于家。伯敬少负才藻，有声公车间。擢第之后，思别出手眼，另立深幽孤峭之宗，以驱驾古人之上。而同里有谭先生元春，为之应和，海内称诗者靡然从之，谓之钟谭体。譬之春秋之世，天下无王，恒、文不作，宋襄、徐偃德凉力薄，起而执会盟之柄，天下莫敢以为非霸也。数年之后，所撰古今《诗归》盛行于世，承学之士，家置一编，奉之如尼丘之删定。而寡陋无稽，错谬叠出，稍知古学者咸能挟筴以攻其短。《诗归》出，而钟、谭之底蕴毕露，沟浍之盈于是乎涸然无馀地矣。当其创获之初，亦尝覃思苦心，寻味古人之微言奥旨，少有一知半见，掠影希光，以求绝出于时俗。久之，见日益僻，胆日益粗，举古人之高文大篇铺陈排比者，以为繁芜熟烂，胥欲扫而刊之，而惟其僻见之是师，其所谓深幽孤峭者，如木客之清吟，如幽独君之冥语，如梦而入鼠穴，如幻而之鬼国，浸淫三十馀年，风移俗易，滔滔不返。予尝论近代之诗，抉擿洗削，以凄声寒魄为致，此鬼趣也。尖新割剥，以噍音促节为能，此兵象也。鬼气幽，兵气杀，著见于文章，而国运从之，以一二辁才寡学之士，衡操斯文之柄，而征兆国家之盛衰，可盛叹悼哉!钟之才，固优于谭，《江行》俳体，其赴公车之作；《入蜀》诸诗，其初第之作，习气未深，声调犹在。余得采而录之。唐天宝之乐章，曲终繁声，名为入破；钟、谭之病，岂亦《五行志》所谓诗妖者乎!余岂忍以蚓窍之音，为《关雎》之乱哉!”朱彝尊《静志居诗话》卷一七《钟惺》：“《礼》云：‘国家将亡，必有妖孽。’非必日蚀星变，龙漦鸡祸也。惟诗有然。万历中，公安矫历下、娄东之弊，倡浅率之调，以为浮响，造不根之句，以为奇突，用助语之辞，以为流转，著一字，务求之幽晦，构一题，必期于不通。《诗归》出，而一时纸贵，闽人蔡复一等，既降心以相从，吴人张泽、华淑等，复闻声而遥应。无不奉一言为准的，人二竖于膏肓，取名一时，流毒天下，诗亡而国亦随之矣。”王士禛《古夫于亭杂录》卷五：“竟陵钟伯敬集中《早朝》一联云：‘残雪在帘如落月，轻烟半树信柔风。’阅之不觉失笑。如此措大寒乞相，乃欲周旋金华殿中，将易千门万户为茅茨土阶邪?”《四库总目提要》卷一七著录钟惺《诗经图史合考》二十卷、《毛诗解》，同书卷三四又著录其《五经纂注》五卷，同书卷九〇又著录其《史怀》十七卷，同书卷一三四又著录其《合刻五家言》，同书卷一九三又著录其《诗归》五十一卷、《明诗归》十卷《补遗》一卷、《名媛诗归》三十六卷、《周文归》二十卷、《宋文归》二十卷。《诗归》提要云：“明钟惺、谭元春同编。惺有《诗经图史合考》，元春有《岳归堂诗集》，均已著录。是书凡古诗十五卷、唐诗三十六卷，大旨以纤诡幽渺为宗，点逗一二新隽字句，矜为玄妙。又力排选诗惜群之说，于连篇之诗随意割裂，古来诗法于是尽亡。至于古诗字句，多随意窜改。顾炎武《日知录》曰：‘今日盛行《诗归》一书，尤为妄诞。魏文帝《短歌行》“长吟咏叹，思我圣考”，圣考谓其父武帝也，改为“圣老”，评之曰：“圣老字奇。”……此皆不考古而肆臆之说，岂非小人而无忌惮者哉!’朱彝尊《诗话》谓是书乃其乡人托名，今观二人所作，其门径不过如是，殆彝尊曲为之词也。”陈田《明诗纪事》庚签卷五选钟惺诗三首，小传谓其有《隐秀轩集》三十二卷。又引冯班《钝吟杂录》云：“李、何、王、李之论诗，如贵胄子弟，倚侍门阀，傲忽自大，时时不会人情；钟、谭如屠沽家儿，时有慧黠，异乎雅流。”又加按语云：“伯敬苦心吟事，雕镂镵削，不遗馀力。五古游览之篇，犹有佳作；近体力矫王、李之弊，舍崇旷而入莽榛，薄亮音而矜细响，所谓以小智破大道者也。”今人有整理本《隐秀轩集》四十二卷，上海古籍出版社1992年出版。
二十一日，钟惺（1574—1625）卒。
卒年据李先耕、崔重庆标校《隐秀轩集》附录二《钟惺简明年表》、《钟惺卒年辨正》（载《文学遗产》1987年第六期）有关考证。钟惺，字伯敬，号退谷，又称止公居士、晚知居士，临终受戒，自起法名断残。祖籍江西吉安永丰，其高祖始迁家湖广竟陵皂市。谭元春《谭元春集》卷二五《退谷先生墓志铭》：“退谷先生者，吾友钟学使伯敬先生也……退谷为诸生十二年，常不利，癸卯举孝廉，至庚戌始为夷陵雷公简讨所深赏，中第十七人，成进士。为行人者八年，中间使四川、山东，及典贵州乙卯乡试者凡三差，拟部者二年，改授工部主事，上疏愿改南曹部，持不覆者又二年，授南礼部仪制司主事，转祠祭司郎中者又一年，升福建提学佥事，考较兴化、延平、福州三府者一年，寻丁父忧去职。大计中人言，服阕居家者凡三年，而退谷卒，寿盖五十有二矣。生于万历甲戌七月二十七日，没以天启四年六月二十一日，葬以天启末年丁卯十月十八日，茔去皂市十里笑城之南。所著书有《隐秀轩全集》，评阅诸书，俱行于世。退谷讳惺，字伯敬，显世江西永丰人，正德中始徙景陵之皂市。”《明史•文苑传》：“惺，字伯敬，竟陵人。万历三十八年进士，授行人，稍迁工部主事，寻改南京礼部，进郎中。擢福建提学佥事，以父忧归，卒于家。惺貌寝，羸不胜衣，为人严冷，不喜接俗客。由此得谢人事。官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》。晚逃于禅以卒。自宏道矫王、李诗之弊，倡以清真，惺复矫其弊，变而为幽深孤峭。与同里谭元春评选唐人之诗为《唐诗归》，又评选隋以前诗为《古诗归》。钟谭之名满天下，谓之竟陵体。然两人学不甚富，其识解多僻，大为通人所讥。”钱谦益《列朝诗集小传》丁集中《钟提学惺》：“惺，字伯敬，竟陵人。万历庚戌进士，授行人，迁南京礼部祠祭主事，历仪制郎中，以佥事提学福建，丁忧归，卒于家。伯敬少负才藻，有声公车间。擢第之后，思别出手眼，另立深幽孤峭之宗，以驱驾古人之上。而同里有谭先生元春，为之应和，海内称诗者靡然从之，谓之钟谭体。譬之春秋之世，天下无王，恒、文不作，宋襄、徐偃德凉力薄，起而执会盟之柄，天下莫敢以为非霸也。数年之后，所撰古今《诗归》盛行于世，承学之士，家置一编，奉之如尼丘之删定。而寡陋无稽，错谬叠出，稍知古学者咸能挟筴以攻其短。《诗归》出，而钟、谭之底蕴毕露，沟浍之盈于是乎涸然无馀地矣。当其创获之初，亦尝覃思苦心，寻味古人之微言奥旨，少有一知半见，掠影希光，以求绝出于时俗。久之，见日益僻，胆日益粗，举古人之高文大篇铺陈排比者，以为繁芜熟烂，胥欲扫而刊之，而惟其僻见之是师，其所谓深幽孤峭者，如木客之清吟，如幽独君之冥语，如梦而入鼠穴，如幻而之鬼国，浸淫三十馀年，风移俗易，滔滔不返。予尝论近代之诗，抉擿洗削，以凄声寒魄为致，此鬼趣也。尖新割剥，以噍音促节为能，此兵象也。鬼气幽，兵气杀，著见于文章，而国运从之，以一二辁才寡学之士，衡操斯文之柄，而征兆国家之盛衰，可盛叹悼哉!钟之才，固优于谭，《江行》俳体，其赴公车之作；《入蜀》诸诗，其初第之作，习气未深，声调犹在。余得采而录之。唐天宝之乐章，曲终繁声，名为入破；钟、谭之病，岂亦《五行志》所谓诗妖者乎!余岂忍以蚓窍之音，为《关雎》之乱哉!”朱彝尊《静志居诗话》卷一七《钟惺》：“《礼》云：‘国家将亡，必有妖孽。’非必日蚀星变，龙漦鸡祸也。惟诗有然。万历中，公安矫历下、娄东之弊，倡浅率之调，以为浮响，造不根之句，以为奇突，用助语之辞，以为流转，著一字，务求之幽晦，构一题，必期于不通。《诗归》出，而一时纸贵，闽人蔡复一等，既降心以相从，吴人张泽、华淑等，复闻声而遥应。无不奉一言为准的，人二竖于膏肓，取名一时，流毒天下，诗亡而国亦随之矣。”王士禛《古夫于亭杂录》卷五：“竟陵钟伯敬集中《早朝》一联云：‘残雪在帘如落月，轻烟半树信柔风。’阅之不觉失笑。如此措大寒乞相，乃欲周旋金华殿中，将易千门万户为茅茨土阶邪?”《四库总目提要》卷一七著录钟惺《诗经图史合考》二十卷、《毛诗解》，同书卷三四又著录其《五经纂注》五卷，同书卷九〇又著录其《史怀》十七卷，同书卷一三四又著录其《合刻五家言》，同书卷一九三又著录其《诗归》五十一卷、《明诗归》十卷《补遗》一卷、《名媛诗归》三十六卷、《周文归》二十卷、《宋文归》二十卷。《诗归》提要云：“明钟惺、谭元春同编。惺有《诗经图史合考》，元春有《岳归堂诗集》，均已著录。是书凡古诗十五卷、唐诗三十六卷，大旨以纤诡幽渺为宗，点逗一二新隽字句，矜为玄妙。又力排选诗惜群之说，于连篇之诗随意割裂，古来诗法于是尽亡。至于古诗字句，多随意窜改。顾炎武《日知录》曰：‘今日盛行《诗归》一书，尤为妄诞。魏文帝《短歌行》“长吟咏叹，思我圣考”，圣考谓其父武帝也，改为“圣老”，评之曰：“圣老字奇。”……此皆不考古而肆臆之说，岂非小人而无忌惮者哉!’朱彝尊《诗话》谓是书乃其乡人托名，今观二人所作，其门径不过如是，殆彝尊曲为之词也。”陈田《明诗纪事》庚签卷五选钟惺诗三首，小传谓其有《隐秀轩集》三十二卷。又引冯班《钝吟杂录》云：“李、何、王、李之论诗，如贵胄子弟，倚侍门阀，傲忽自大，时时不会人情；钟、谭如屠沽家儿，时有慧黠，异乎雅流。”又加按语云：“伯敬苦心吟事，雕镂镵削，不遗馀力。五古游览之篇，犹有佳作；近体力矫王、李之弊，舍崇旷而入莽榛，薄亮音而矜细响，所谓以小智破大道者也。”今人有整理本《隐秀轩集》四十二卷，上海古籍出版社1992年出版。
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