冯舒（1593—1649）卒。
公元1649年 是年
冯舒（1593—1649）卒。
据钱仲联主编《中国文学家大辞典•清代卷》。江庆柏《清代人物生卒年表》据冯舒《默庵遗稿》卷一《感旧诗赠钱履之》序，附录冯孝威等“具揭”括注冯舒生卒年亦为“1593—1649”。冯舒，字已苍，号默庵，江南常熟（今属江苏）人，明诸生，为冯班之兄，入清不仕。钱谦益《初学集》卷四〇《冯已苍诗序》：“吾党冯生已苍，早谢举子业，枕经藉史，肆志千古。其为学尤专于诗，其治诗尤长于搜讨遗佚，编削讹缪，一言之错互，一字之异同，必进而抉其遯隐，辨其根核。当其朽编断简，纷披狼藉，鲁鱼点定，青丹勾抹，梦梦然若未视也，伥伥然若有求而弗得也。已而疑滞通，胶午释，忽然而睡，焕然而兴，若逐寇者之得首虏也，若案盗者之获赃证也。盖本朝之论诗，所推专门肉谱，无如杨用修。已苍独能抉擿其踳驳，曰此伪撰也，曰此假托也，凿凿乎有所援据，而疏通证明其所以然。虽用修复起，不能自解免也。若近世之《诗归》，错解别字，一一举正。宾筵客座，辨论锋起，援古证今，矫尾厉角，自以为冯氏一家之学，论者无以难也。已苍顾不鄙余，而以其诗卷请叙。”《清史列传•冯班传》附：“舒，字已苍。幼承父教，笃志读书。年四十，谢去诸生，与弟班并自为冯氏一家之学。吴中称‘二冯’。其学肆力于古，含咀经史，穿穴百家，尤邃于诗。宾筵客坐，辨论锋起。凡当世所推尚，若前后七子，悉受掊击。嘉定程嘉燧时目为诗老，而舒涂抹其集几尽。家多藏书，皆宋元善本，丹黄甲乙，手自雠勘，构小阁，设两厨，各题一铭，以宝藏之。娄东张溥倡为复社，屡招舒，舒以社名犯父偏讳，谢弗往。平生抗直，遇事敢为，不避权势，小人嫉之如仇。明崇祯丁丑，邑绅钱谦益、瞿式耜为奸民张汉儒诬讦，舒委曲营救。汉儒党陈履谦，窜舒名于捕檄中，遂并逮舒，下锦衣狱，移刑部，讼系经冬，诵读不辍。会汉儒等败，舒乃得释，归里。邑中漕粮诸弊，惟舒洞悉其详，思苏民困，顺治初屡上书争之邑令。时邑令瞿四达性贪酷，憾甚，群小又构釁其间，指所选《怀旧集》为谤讪，曲杀之，士林痛焉。所著有《空居集》、《北征》、《浮海》诸诗，《空居阁杂文》二卷、《炳烛斋文》一卷、《文縠》二卷、《历代侍纪》一百卷。又有《诗纪匡谬》一卷、《校订玉台新咏》十卷，犹子武校而刊之。”王应奎《柳南随笔》卷一：“吾邑冯舒，字已苍，嗣宗先生（复京）子也。尝以议赋役事语触县令瞿四达，瞿深衔之。会已苍诗有‘胡儿尽向琵琶醉，不识弦中是汉音’之句，卷末载徐凤《自题小像》诗有‘作得衣裳谁是主，空将歌舞受人怜’之句，语涉讥谤，瞿用此下已苍于狱，未几死，盖属狱吏杀之也。已苍之孙修与余善，为述其颠末如此。又闻已苍在狱中，梏拳而桎，友人往候之，已苍自顾笑曰：‘此特冯长作戏耳!’盖已苍颀然长身，人以‘冯长’呼之，冯长与‘逢场’同音，故云耳。”《四库总目提要》卷一八九著录冯舒《诗纪匡谬》一卷：“国朝冯舒撰，舒字已苍，号默庵，又号癸巳老人，常熟人。舒因李攀龙《诗删》、钟惺、谭元春《诗归》所载古诗，辗转沿讹，而其源总出于冯惟讷之《古诗纪》，因作是书以纠之，凡一百一十二条……所抉摘多中其失，考证精核，实出惟讷之上。原原本本，证佐确然，固于读古诗者大有所裨，不得议为吹求，虽谓之羽翼《诗纪》可矣。”同书卷一九一又著录其《冯氏校订玉台新咏》十卷，入“总集类存目”。徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一五选其诗五首，《诗话》云：“已苍与弟定远并负诗名，善持论，为钱牧斋所推许。近体以晚唐为宗，古风才气，视定远差纵逸。晚年以《怀旧集》被文字之狱祸。先在崇祯中，因牧斋狱事牵连被逮，所著《虞山妖乱志》叙述最详。”邓之诚《清诗纪事初编》卷一著录冯舒《默庵遗稿》十卷：“冯舒，字已苍，常熟人，诸生。与弟班皆擅文学，以《玉台新咏》、《才调集》教人。又多藏书，校勘异同，极有识解。县志称舒直肠快口，躯干伟然，遇事敢为，不避强势，小人嫉之如仇。顺治初相与搆衅于县，指所选《怀旧集》为谤讪，曲杀之。《后虞书》则云：‘瞿知县四达杀诸生冯舒于狱。邑中各项钱粮，惟舒独知其弊，诸生黄启耀等合辞上瞿贪状，瞿以贿饰，疑辞出舒手，故杀之。子亦诸生，默默而已。’按《后虞书》所言为得实，盖姑以《怀旧集》为罪名耳。舒遗诗止于己丑，时为顺治五年（当为六年），遭祸当即其时。以遗稿和钱履之诗推之，卒年五十有七。所撰《墨庵遗稿》十卷，凡《空居集》二卷、《北征集》二卷、《浮海集》一卷、《避人集》二卷、《幽违集》一卷、杂文二卷三十五首。《避人》、《幽违》两集，作于乙酉（弘光元年）以后，为县志所未及，集当刻于康熙初。诗多缺字，以避忌讳，然抵触尚时有之。《怀旧集》有传抄本，别撰《虞山妖乱志》，述崇祯十年钱谦益、瞿式耜为张汉儒所讦下狱始末，兼及翁顾淫乱事，事奇文奇。然文秉《烈皇小识》称舒为谦益持四万金赂冯铨，事始得解。遗稿《北征集》有《至涿州诗》，《小识》所言未为无因，舒独讳之，安得为直笔乎!书中历述在事诸人皆不得其死，而不知己亦不免。与人翻覆之局，鲜不败者，舒于谦益可谓厚矣。独怪瞿四达素附谦益为门人，舒之死，谦益竟无一言解之何也?张溥倡复社，招舒不往，是秀才争闲气，耻居人后，不得言志节。”
冯舒（1593—1649）卒。
据钱仲联主编《中国文学家大辞典•清代卷》。江庆柏《清代人物生卒年表》据冯舒《默庵遗稿》卷一《感旧诗赠钱履之》序，附录冯孝威等“具揭”括注冯舒生卒年亦为“1593—1649”。冯舒，字已苍，号默庵，江南常熟（今属江苏）人，明诸生，为冯班之兄，入清不仕。钱谦益《初学集》卷四〇《冯已苍诗序》：“吾党冯生已苍，早谢举子业，枕经藉史，肆志千古。其为学尤专于诗，其治诗尤长于搜讨遗佚，编削讹缪，一言之错互，一字之异同，必进而抉其遯隐，辨其根核。当其朽编断简，纷披狼藉，鲁鱼点定，青丹勾抹，梦梦然若未视也，伥伥然若有求而弗得也。已而疑滞通，胶午释，忽然而睡，焕然而兴，若逐寇者之得首虏也，若案盗者之获赃证也。盖本朝之论诗，所推专门肉谱，无如杨用修。已苍独能抉擿其踳驳，曰此伪撰也，曰此假托也，凿凿乎有所援据，而疏通证明其所以然。虽用修复起，不能自解免也。若近世之《诗归》，错解别字，一一举正。宾筵客座，辨论锋起，援古证今，矫尾厉角，自以为冯氏一家之学，论者无以难也。已苍顾不鄙余，而以其诗卷请叙。”《清史列传•冯班传》附：“舒，字已苍。幼承父教，笃志读书。年四十，谢去诸生，与弟班并自为冯氏一家之学。吴中称‘二冯’。其学肆力于古，含咀经史，穿穴百家，尤邃于诗。宾筵客坐，辨论锋起。凡当世所推尚，若前后七子，悉受掊击。嘉定程嘉燧时目为诗老，而舒涂抹其集几尽。家多藏书，皆宋元善本，丹黄甲乙，手自雠勘，构小阁，设两厨，各题一铭，以宝藏之。娄东张溥倡为复社，屡招舒，舒以社名犯父偏讳，谢弗往。平生抗直，遇事敢为，不避权势，小人嫉之如仇。明崇祯丁丑，邑绅钱谦益、瞿式耜为奸民张汉儒诬讦，舒委曲营救。汉儒党陈履谦，窜舒名于捕檄中，遂并逮舒，下锦衣狱，移刑部，讼系经冬，诵读不辍。会汉儒等败，舒乃得释，归里。邑中漕粮诸弊，惟舒洞悉其详，思苏民困，顺治初屡上书争之邑令。时邑令瞿四达性贪酷，憾甚，群小又构釁其间，指所选《怀旧集》为谤讪，曲杀之，士林痛焉。所著有《空居集》、《北征》、《浮海》诸诗，《空居阁杂文》二卷、《炳烛斋文》一卷、《文縠》二卷、《历代侍纪》一百卷。又有《诗纪匡谬》一卷、《校订玉台新咏》十卷，犹子武校而刊之。”王应奎《柳南随笔》卷一：“吾邑冯舒，字已苍，嗣宗先生（复京）子也。尝以议赋役事语触县令瞿四达，瞿深衔之。会已苍诗有‘胡儿尽向琵琶醉，不识弦中是汉音’之句，卷末载徐凤《自题小像》诗有‘作得衣裳谁是主，空将歌舞受人怜’之句，语涉讥谤，瞿用此下已苍于狱，未几死，盖属狱吏杀之也。已苍之孙修与余善，为述其颠末如此。又闻已苍在狱中，梏拳而桎，友人往候之，已苍自顾笑曰：‘此特冯长作戏耳!’盖已苍颀然长身，人以‘冯长’呼之，冯长与‘逢场’同音，故云耳。”《四库总目提要》卷一八九著录冯舒《诗纪匡谬》一卷：“国朝冯舒撰，舒字已苍，号默庵，又号癸巳老人，常熟人。舒因李攀龙《诗删》、钟惺、谭元春《诗归》所载古诗，辗转沿讹，而其源总出于冯惟讷之《古诗纪》，因作是书以纠之，凡一百一十二条……所抉摘多中其失，考证精核，实出惟讷之上。原原本本，证佐确然，固于读古诗者大有所裨，不得议为吹求，虽谓之羽翼《诗纪》可矣。”同书卷一九一又著录其《冯氏校订玉台新咏》十卷，入“总集类存目”。徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一五选其诗五首，《诗话》云：“已苍与弟定远并负诗名，善持论，为钱牧斋所推许。近体以晚唐为宗，古风才气，视定远差纵逸。晚年以《怀旧集》被文字之狱祸。先在崇祯中，因牧斋狱事牵连被逮，所著《虞山妖乱志》叙述最详。”邓之诚《清诗纪事初编》卷一著录冯舒《默庵遗稿》十卷：“冯舒，字已苍，常熟人，诸生。与弟班皆擅文学，以《玉台新咏》、《才调集》教人。又多藏书，校勘异同，极有识解。县志称舒直肠快口，躯干伟然，遇事敢为，不避强势，小人嫉之如仇。顺治初相与搆衅于县，指所选《怀旧集》为谤讪，曲杀之。《后虞书》则云：‘瞿知县四达杀诸生冯舒于狱。邑中各项钱粮，惟舒独知其弊，诸生黄启耀等合辞上瞿贪状，瞿以贿饰，疑辞出舒手，故杀之。子亦诸生，默默而已。’按《后虞书》所言为得实，盖姑以《怀旧集》为罪名耳。舒遗诗止于己丑，时为顺治五年（当为六年），遭祸当即其时。以遗稿和钱履之诗推之，卒年五十有七。所撰《墨庵遗稿》十卷，凡《空居集》二卷、《北征集》二卷、《浮海集》一卷、《避人集》二卷、《幽违集》一卷、杂文二卷三十五首。《避人》、《幽违》两集，作于乙酉（弘光元年）以后，为县志所未及，集当刻于康熙初。诗多缺字，以避忌讳，然抵触尚时有之。《怀旧集》有传抄本，别撰《虞山妖乱志》，述崇祯十年钱谦益、瞿式耜为张汉儒所讦下狱始末，兼及翁顾淫乱事，事奇文奇。然文秉《烈皇小识》称舒为谦益持四万金赂冯铨，事始得解。遗稿《北征集》有《至涿州诗》，《小识》所言未为无因，舒独讳之，安得为直笔乎!书中历述在事诸人皆不得其死，而不知己亦不免。与人翻覆之局，鲜不败者，舒于谦益可谓厚矣。独怪瞿四达素附谦益为门人，舒之死，谦益竟无一言解之何也?张溥倡复社，招舒不往，是秀才争闲气，耻居人后，不得言志节。”
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