二十一日，孙奇逢（1585—1675）卒。
公元1675年 四月
二十一日，孙奇逢（1585—1675）卒。
《清代碑传全集》卷一二七魏象枢《征君孙钟元先生墓表》：“康熙十有四年四月二十一日，征君前明举人孙钟元先生卒。其年冬十月，葬于辉县夏峰之东原，又八年，蔚州魏象枢表其墓曰：先生讳奇逢，字启泰，钟元其号，保定之容城人。”《清史列传•儒林传》：“孙奇逢，字启泰，直隶容城人。少倜傥，好奇节，而内行笃修。负经世之学，欲以功业自著……年十七，举明万历二十八年乡试。与定兴鹿善继讲学，一室默对，以圣贤相期许……国朝顺治二年，祭酒薛所蕴具疏让官，以元许衡、吴澄相拟，有旨征为国子监祭酒，奇逢以病辞。三年，移居新安县。七年，南徙辉县之苏门。九年，工部郎中马光裕奉以夏峰田庐，乃辟兼山堂，读《易》其中，率子弟躬耕自给，四方来学愿留者亦授田使耕，所居遂成聚。居夏峰二十五年，屡征不起。奇逢之学，原本象山、阳明，而兼采程、朱之旨，以弥阙失。其论学，以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际，而其大本主于穷则励行，出则经世。其治身务自刻励，而于人无町畦……著《读易大旨》四卷……著《四书近旨》二十卷……别为《诸儒考》附之，著《理学宗传》二十四卷。他著有《尚书近指》、《圣学录》、《两大案录》、《甲申大难录》、《乙丙纪事》、《孙文正年谱》、《岁寒居文集》、《答问》、《日谱》、《畿辅人物考》、《中州人物考》、《孝友堂家乘》、《四礼酌》等书，凡百馀卷。奇逢之学，盛于北方，与李颙、黄宗羲鼎足。年逾耆耋，讲道不倦。尝自言六十以后，工夫每十年而较密……康熙十四年，卒，年九十二。河南北学者祀之百泉书院，容城与刘因、杨继盛同祠，保定与孙承宗、鹿善继并祠。道光八年，奉上谕：‘孙奇逢学术中正醇笃，力行孝弟。其讲学著书，以慎独存诚，阐明道德，实足扶持名教，不愧先儒。著从祀文庙西庑，以崇儒术而阐幽光。’”《四库总目提要》卷六著录孙奇逢《读易大旨》五卷，同书卷一四又著录其《尚书近指》六卷，同书卷三六又著录其《四书近指》二十卷，同书卷五八又著录其《中州人物考》八卷，同书卷九七又著录其《理学传心纂要》八卷、《岁寒居答问》二卷、《附录》一卷。徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一一选孙奇逢诗七首，《诗话》云：“夏峰，理学大儒，不以诗名。当明之亡，年已六十有一。旧有《岁寒集》三十卷，诗文在焉，皆鼎革前作。后三十年编为续集，其前集触时讳语已颇删去。今所存诗二卷，皆随事寓怀，有闲澹自适之趣。”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录孙奇逢《夏峰先生集》十六卷：“所撰诗文，六十以前，有《岁寒堂集》三十卷，六十以后，有《岁寒堂续集》若干卷，有文无诗。康熙三十八年，其孙洤取十之二三，刻为《夏峰先生集》十四卷。道光中，钱仪吉重刻为十六卷，移语录于编首，别辑补遗二卷，而删去文之涉于禁忌者。奇逢诗文，不事藻绩，而胎息深厚，情意真挚，似南宋人所作。《题饿夫墓》诗文，至今读之，犹令人鼓舞。《乙丙纪事》，述周旋左魏事甚悉。其《高阳述闻》、《守容纪略》、《扫盟馀话》，有关旧闻，俱未见，必为仪吉所删，可惜也。”张舜徽《清人文集别录》卷一著录孙奇逢《夏峰集》十六卷（道光廿五年大梁书院重刊本）：“居京师与左光斗、魏大中、周顺昌以气节相尚。当魏阉乱政，东林党狱起，左、魏、周三人先后被逮。奇逢百计营救，不得，卒经纪其丧，以各归于其乡，而义声震一时……是集卷一、卷二为语录，卷三为记、论、说、辨、议，卷四、卷五为序、跋，卷六、卷七为书，卷八至十为传、志、行述，卷十一为杂著，卷十二为赞、铭、杂文，卷十三、四为诗，末二卷为补遗。其论学精粹之语，皆入语录矣。”袁行云《清人诗集叙录》卷一著录孙奇逢《夏峰集》诗二卷（道光二十五年大梁书院重刻本）：“晚作闲适抒情，《述怀诗》有云‘日用优游老遗民’颓然降格矣。又时以哲理及琐事入诗，措词矜慎。清初大儒，固不以诗鸣世也。顾炎武有《赠孙征君奇逢》诗，见《亭林诗集》。”中华书局2004年出版《夏峰先生集》整理本，十四卷。
二十一日，孙奇逢（1585—1675）卒。
《清代碑传全集》卷一二七魏象枢《征君孙钟元先生墓表》：“康熙十有四年四月二十一日，征君前明举人孙钟元先生卒。其年冬十月，葬于辉县夏峰之东原，又八年，蔚州魏象枢表其墓曰：先生讳奇逢，字启泰，钟元其号，保定之容城人。”《清史列传•儒林传》：“孙奇逢，字启泰，直隶容城人。少倜傥，好奇节，而内行笃修。负经世之学，欲以功业自著……年十七，举明万历二十八年乡试。与定兴鹿善继讲学，一室默对，以圣贤相期许……国朝顺治二年，祭酒薛所蕴具疏让官，以元许衡、吴澄相拟，有旨征为国子监祭酒，奇逢以病辞。三年，移居新安县。七年，南徙辉县之苏门。九年，工部郎中马光裕奉以夏峰田庐，乃辟兼山堂，读《易》其中，率子弟躬耕自给，四方来学愿留者亦授田使耕，所居遂成聚。居夏峰二十五年，屡征不起。奇逢之学，原本象山、阳明，而兼采程、朱之旨，以弥阙失。其论学，以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际，而其大本主于穷则励行，出则经世。其治身务自刻励，而于人无町畦……著《读易大旨》四卷……著《四书近旨》二十卷……别为《诸儒考》附之，著《理学宗传》二十四卷。他著有《尚书近指》、《圣学录》、《两大案录》、《甲申大难录》、《乙丙纪事》、《孙文正年谱》、《岁寒居文集》、《答问》、《日谱》、《畿辅人物考》、《中州人物考》、《孝友堂家乘》、《四礼酌》等书，凡百馀卷。奇逢之学，盛于北方，与李颙、黄宗羲鼎足。年逾耆耋，讲道不倦。尝自言六十以后，工夫每十年而较密……康熙十四年，卒，年九十二。河南北学者祀之百泉书院，容城与刘因、杨继盛同祠，保定与孙承宗、鹿善继并祠。道光八年，奉上谕：‘孙奇逢学术中正醇笃，力行孝弟。其讲学著书，以慎独存诚，阐明道德，实足扶持名教，不愧先儒。著从祀文庙西庑，以崇儒术而阐幽光。’”《四库总目提要》卷六著录孙奇逢《读易大旨》五卷，同书卷一四又著录其《尚书近指》六卷，同书卷三六又著录其《四书近指》二十卷，同书卷五八又著录其《中州人物考》八卷，同书卷九七又著录其《理学传心纂要》八卷、《岁寒居答问》二卷、《附录》一卷。徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一一选孙奇逢诗七首，《诗话》云：“夏峰，理学大儒，不以诗名。当明之亡，年已六十有一。旧有《岁寒集》三十卷，诗文在焉，皆鼎革前作。后三十年编为续集，其前集触时讳语已颇删去。今所存诗二卷，皆随事寓怀，有闲澹自适之趣。”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录孙奇逢《夏峰先生集》十六卷：“所撰诗文，六十以前，有《岁寒堂集》三十卷，六十以后，有《岁寒堂续集》若干卷，有文无诗。康熙三十八年，其孙洤取十之二三，刻为《夏峰先生集》十四卷。道光中，钱仪吉重刻为十六卷，移语录于编首，别辑补遗二卷，而删去文之涉于禁忌者。奇逢诗文，不事藻绩，而胎息深厚，情意真挚，似南宋人所作。《题饿夫墓》诗文，至今读之，犹令人鼓舞。《乙丙纪事》，述周旋左魏事甚悉。其《高阳述闻》、《守容纪略》、《扫盟馀话》，有关旧闻，俱未见，必为仪吉所删，可惜也。”张舜徽《清人文集别录》卷一著录孙奇逢《夏峰集》十六卷（道光廿五年大梁书院重刊本）：“居京师与左光斗、魏大中、周顺昌以气节相尚。当魏阉乱政，东林党狱起，左、魏、周三人先后被逮。奇逢百计营救，不得，卒经纪其丧，以各归于其乡，而义声震一时……是集卷一、卷二为语录，卷三为记、论、说、辨、议，卷四、卷五为序、跋，卷六、卷七为书，卷八至十为传、志、行述，卷十一为杂著，卷十二为赞、铭、杂文，卷十三、四为诗，末二卷为补遗。其论学精粹之语，皆入语录矣。”袁行云《清人诗集叙录》卷一著录孙奇逢《夏峰集》诗二卷（道光二十五年大梁书院重刻本）：“晚作闲适抒情，《述怀诗》有云‘日用优游老遗民’颓然降格矣。又时以哲理及琐事入诗，措词矜慎。清初大儒，固不以诗鸣世也。顾炎武有《赠孙征君奇逢》诗，见《亭林诗集》。”中华书局2004年出版《夏峰先生集》整理本，十四卷。
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