初六日，申涵光（1619—1677）卒。
公元1677年 六月
初六日，申涵光（1619—1677）卒。
张玉书《张文贞集》卷一一《处士凫盟申君墓志铭》：“会闻客至，遄归，忽一仆而逝，康熙十六年六月六日也，距生前明万历四十七年十一月三十日，年五十有九。”《清史列传•文苑传》：“申涵光，字和孟，直隶永年人。明太仆寺丞佳胤子。少颖异，博涉经史，为文章高洁宕逸，尤长于诗。闻父殉国难，痛不欲生，徒步走都门，于抢攘中扶柩归里，郡人为之感动。顺治间，世祖诏访故明死事诸臣，或误列佳胤为自缢，涵光复麻衣绖带入京师，具述投井状。遂蒙特恩谕祭，赐墓田，予谥节愍。辇下士大夫高涵光孝行，争折节订交。既归，则杜门奉母，足迹绝于城市。自髫龄嗜为诗，吐纳百氏，不名一家，而音节顿挫沉郁，一以少陵为师。早与杨思圣、殷岳为石交，后又与岳及同里张盖称‘畿南三才子’。里居十馀年，乃襥被出游，险泰山，过历下，登李攀龙白雪楼，复访杨思圣于太原。既而偕殷岳谒孙奇逢于夏峰，执弟子礼，自是获闻天人性命之旨，不复作诗。康熙七午，诏征山林隐逸之士，大学士魏裔介欲荐之，力辞乃止。涵光玩味诸先儒之书不释手，尝曰：‘主静不如主敬，敬自静也。’又曰：‘求放心，只是敬。’又曰：‘士人要有岸然自命之气，又有欿然若不足之心。’皆格言也。晚年学益进，悔名之为累也，蓬蒿满径，长吏式庐者，逊避不出。卒，年五十九。著有《聪山集》十四卷。”沈德潜《明诗别裁集》卷一二选申涵光诗二首。《四库总目提要》卷一八一著录申涵光《聪山集》十四卷：“国朝申涵光撰。涵光字孚孟，亦作符孟，又曰孟和，复自号曰凫盟，取与符孟字音近也。永年人，明太仆寺丞佳胤之子。顺治中恩贡生。是编首列年谱、传志一卷，次文三卷、诗八卷，附《荆园小语》一卷、《荆园进语》一卷，皆所作语录也。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一四选申涵光诗二十七首，《诗话》云：“凫盟性简傲，以诗名河朔间。尝游苏门，以弟子礼谒夏峰，获闻天人性命之旨，遂不复为诗。渔洋《怀人》绝句：‘广平申大今词杰，未识容颜眼便青。远寄新诗向隋苑，怀人偏在竹西亭。’”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录申涵光《聪山诗选》八卷、《文集》三卷、《荆园小语》一卷、《荆园进语》一卷：“申涵光，字凫盟，永年人。入清后决计弃诸生入山，格于母命而止。自后屡应试，然贡入太学，则不就，征山林隐逸，复力辞之……与殷岳、张盖齐名，称‘三高’……盖涵光负盛名，王崇简父子、梁清标、杨犹龙皆引以为重。魏裔介赋《五子咏》，以涵光与魏象枢、杨犹龙、曹本荣、郝浴并列，谓其性情与人远矣，才学又足以济之。卒于康熙十六年，年五十九。事具魏裔介撰《申凫盟传》，及魏象枢所为《墓志铭》……论诗谓七子不免依附，钟谭矫枉过正，近时人人雷同。诗必开元，文必《史》、《汉》，遂成生吞活剥世界。有明诸大家，大约南人功纯气薄，北人朴简，而以真山民、苏子瞻、萨天锡自出手眼，尚有一段精光。可以知其宗旨所在。然涵光学杜，功力最深，一时作手，无能及之者，特浑厚不为激楚之音……文集自定于康熙十三年甲寅。其文深淳有法，自谓胆小才窄，不愿寄人篱下，而又不能自辟蹊径……《荆园小语》以教子弟，皆阅历有得之言；《进语》则辨及问学修养，语简而赅，不争门户，不立异同。是时为理学者众矣，而如涵光之朴实者盖寡。”张舜徽《清人文集别录》卷二著录申涵光《聪山集》三卷：“涵光为诗，宗法杜甫。尝谓诗之必唐，唐之必盛，盛必以杜为宗，定论久矣。近乃创为无分唐宋之说，于是少陵、青莲、眉山、放翁相提并论，其意谓不必专宗唐耳。久之潜移默化，恐遂专于宋，而不觉失唐（是集卷一《青箱堂近诗选》），其趋向固可知矣……盖涵光生平所肆力而堪自信者，亦在诗而不在文……涵光既不常为文，故文之存者甚少，文辞流畅洁润，又不似全不能文者所可出也。”袁行云《清人诗集叙录》卷六著录申涵光《凫盟集》八卷：“著《聪山集》，其弟涵煜、涵盼订次，《四库》列为存目。《诗集》八卷，王崇简序，范士楫题。始甲申，内多流离忧患泽畔之音……涵光重气节，名分甚高，田雯三十五岁犹从其学。诗能得其深处，清初河朔中当为首推。王士禛《渔洋癸亥稿》有《与赵秋水话申凫盟遗事感赋诗》。”
初六日，申涵光（1619—1677）卒。
张玉书《张文贞集》卷一一《处士凫盟申君墓志铭》：“会闻客至，遄归，忽一仆而逝，康熙十六年六月六日也，距生前明万历四十七年十一月三十日，年五十有九。”《清史列传•文苑传》：“申涵光，字和孟，直隶永年人。明太仆寺丞佳胤子。少颖异，博涉经史，为文章高洁宕逸，尤长于诗。闻父殉国难，痛不欲生，徒步走都门，于抢攘中扶柩归里，郡人为之感动。顺治间，世祖诏访故明死事诸臣，或误列佳胤为自缢，涵光复麻衣绖带入京师，具述投井状。遂蒙特恩谕祭，赐墓田，予谥节愍。辇下士大夫高涵光孝行，争折节订交。既归，则杜门奉母，足迹绝于城市。自髫龄嗜为诗，吐纳百氏，不名一家，而音节顿挫沉郁，一以少陵为师。早与杨思圣、殷岳为石交，后又与岳及同里张盖称‘畿南三才子’。里居十馀年，乃襥被出游，险泰山，过历下，登李攀龙白雪楼，复访杨思圣于太原。既而偕殷岳谒孙奇逢于夏峰，执弟子礼，自是获闻天人性命之旨，不复作诗。康熙七午，诏征山林隐逸之士，大学士魏裔介欲荐之，力辞乃止。涵光玩味诸先儒之书不释手，尝曰：‘主静不如主敬，敬自静也。’又曰：‘求放心，只是敬。’又曰：‘士人要有岸然自命之气，又有欿然若不足之心。’皆格言也。晚年学益进，悔名之为累也，蓬蒿满径，长吏式庐者，逊避不出。卒，年五十九。著有《聪山集》十四卷。”沈德潜《明诗别裁集》卷一二选申涵光诗二首。《四库总目提要》卷一八一著录申涵光《聪山集》十四卷：“国朝申涵光撰。涵光字孚孟，亦作符孟，又曰孟和，复自号曰凫盟，取与符孟字音近也。永年人，明太仆寺丞佳胤之子。顺治中恩贡生。是编首列年谱、传志一卷，次文三卷、诗八卷，附《荆园小语》一卷、《荆园进语》一卷，皆所作语录也。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一四选申涵光诗二十七首，《诗话》云：“凫盟性简傲，以诗名河朔间。尝游苏门，以弟子礼谒夏峰，获闻天人性命之旨，遂不复为诗。渔洋《怀人》绝句：‘广平申大今词杰，未识容颜眼便青。远寄新诗向隋苑，怀人偏在竹西亭。’”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录申涵光《聪山诗选》八卷、《文集》三卷、《荆园小语》一卷、《荆园进语》一卷：“申涵光，字凫盟，永年人。入清后决计弃诸生入山，格于母命而止。自后屡应试，然贡入太学，则不就，征山林隐逸，复力辞之……与殷岳、张盖齐名，称‘三高’……盖涵光负盛名，王崇简父子、梁清标、杨犹龙皆引以为重。魏裔介赋《五子咏》，以涵光与魏象枢、杨犹龙、曹本荣、郝浴并列，谓其性情与人远矣，才学又足以济之。卒于康熙十六年，年五十九。事具魏裔介撰《申凫盟传》，及魏象枢所为《墓志铭》……论诗谓七子不免依附，钟谭矫枉过正，近时人人雷同。诗必开元，文必《史》、《汉》，遂成生吞活剥世界。有明诸大家，大约南人功纯气薄，北人朴简，而以真山民、苏子瞻、萨天锡自出手眼，尚有一段精光。可以知其宗旨所在。然涵光学杜，功力最深，一时作手，无能及之者，特浑厚不为激楚之音……文集自定于康熙十三年甲寅。其文深淳有法，自谓胆小才窄，不愿寄人篱下，而又不能自辟蹊径……《荆园小语》以教子弟，皆阅历有得之言；《进语》则辨及问学修养，语简而赅，不争门户，不立异同。是时为理学者众矣，而如涵光之朴实者盖寡。”张舜徽《清人文集别录》卷二著录申涵光《聪山集》三卷：“涵光为诗，宗法杜甫。尝谓诗之必唐，唐之必盛，盛必以杜为宗，定论久矣。近乃创为无分唐宋之说，于是少陵、青莲、眉山、放翁相提并论，其意谓不必专宗唐耳。久之潜移默化，恐遂专于宋，而不觉失唐（是集卷一《青箱堂近诗选》），其趋向固可知矣……盖涵光生平所肆力而堪自信者，亦在诗而不在文……涵光既不常为文，故文之存者甚少，文辞流畅洁润，又不似全不能文者所可出也。”袁行云《清人诗集叙录》卷六著录申涵光《凫盟集》八卷：“著《聪山集》，其弟涵煜、涵盼订次，《四库》列为存目。《诗集》八卷，王崇简序，范士楫题。始甲申，内多流离忧患泽畔之音……涵光重气节，名分甚高，田雯三十五岁犹从其学。诗能得其深处，清初河朔中当为首推。王士禛《渔洋癸亥稿》有《与赵秋水话申凫盟遗事感赋诗》。”
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