初九日，顾炎武（1613—1682）卒。
公元1682年 正月
初九日，顾炎武（1613—1682）卒。
张穆《顾亭林先生年谱》：“二十一年壬戌，七十岁，正月……初九日丑刻捐馆。”《清史列传•儒林传》：“顾炎武，初名绛，字宁人，江南昆山人。生而双瞳子，中白边黑，读书一目十行。年十四，为诸生。耿介绝俗。与同里归庄善，时有‘归奇顾怪’之目。见明季多故，弃举业，讲求经世之学。炎武三世俱为显宦，母王氏守节，孝于姑，明亡，不食卒。叛仆陆恩见炎武家中落，欲告炎武通海。炎武沉之水，仆婿投里豪，复讼之，系奴家，危甚。会曲周路泽农救之，得免。遂去之山东，垦田长白山下。复北历关塞，垦田于雁门之北、五台之东。后客淮安，莱州黄氏有狱，词连炎武，乃赴山东听勘。富平李因笃营救之，狱始白。自是往还河北，最后至华阴，置田五十亩，因定居焉。生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡、二马载书，遇边塞亭障，呼老卒，询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝谓经学即理学，自有舍经学以言理学者，而邪说以起；不知舍经学，则其所谓理学者，禅学也。于同时诸人，虽以苦节推孙奇逢、李颙，以经世之学推黄宗羲，而论学则皆不合……炎武之学，大抵主于敛华就实，凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河嘈兵农之属，莫不穷源究委，考证得失。撰《天下郡国利病书》百二十卷，遍览诸史、图经、文编、说部之类，取其关于民生利病者，且周流西北，历二十年其书始成。别有《肇域志》一编，则考索之馀，合图经而成者。尤精韵学，撰《音论》三卷，言古韵者始自明陈第，然创辟榛芜，犹未邃密。炎武乃推寻经传，探讨本原。又《诗本音》十卷，其书主陈第诗无协韵之说，不与吴棫《本音》争，亦不用棫之例，但即本经之韵互考，且证以他书，明古音原作是读，非有迁就，故曰《本音》。又《易音》三卷，即《周易》以求古音，考证精确。又《唐韵正》二十卷、《古音表》二卷、《韵补正》一卷，皆能追复三代以来之音，分部正帙而知其变。又撰《金石文字记》、《求古录》，与经史相证，而《日知录》三十卷，尤为精诣之书，盖积三十馀年而后成。其论治综覈名实，于礼教尤兢兢，谓风俗衰，廉耻之防溃，由无礼以维之，常欲以古制率天下。炎武又以杜预《左传集解》时有阙失，作《杜解补正》三卷。其他著作，有《石经考》、《九经误字》、《五经异同》、《二十一史年表》、《历代帝王宅京记》、《营平二州地名记》、《昌平山水记》、《山东考古录》、《京东考古录》、《谲觚十事》、《菰中随笔》、《救文格论》、《亭林文集诗集》，并有补于学术世道。国朝称学有根柢者，以炎武为最。又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假……康熙十八年，诏举博学鸿儒科，次年，修《明史》，大臣争荐之，并力辞不赴。二十一年，卒，年七十。”朱彝尊《静志居诗话》卷二二《顾绛》：“宁人早年入复社，与同邑归庄齐名，两人皆耿介不混俗，乡人有‘归奇顾怪’之目。兵后尽鬻其产，寄居章丘，别治田舍，久而为土人攘夺，乃又迁于山西，营书院一区，尽取家中所藏十四经、二十一史，暨明累朝《实录》，插签于架。予尝分书题其柱云：‘入则孝，出则弟，守先王之道，以待后学；诵其诗，读其书，友天下之士，尚论古人。’然侨居日少，暇则周览山川，考古今治乱之迹，证以金石铭碣，著书盈簏，其卷帙最繁富者，《肇域志》也。宁人没后，遗书悉为弟子吴江潘耒刊行，独《肇域志》散佚，良可惋惜。诗无长语，事必精当，词必古雅，抒山长老所云：‘清景当中，天地秋色。’庶几似之。”沈德潜《明诗别裁集》卷一一选顾绛诗十六首，小传云：“宁人肆力于学，自天文地理、古今治乱之迹，以及金石铭碣、音韵字画，无不穷极根柢，韵语，其馀事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯做第二流人。”《四库总目提要》著录顾炎武著述二十四种，如卷二九著录顾炎武《左传杜解补正》三卷，卷三三又著录其《九经误字》一卷，卷四二又著录其《音论》三卷、《诗本音》十卷、《易音》三卷、《唐韵正》二十卷、《古音表》二卷、《韵补正》一卷，卷六三又著录其《顾氏谱系考》一卷，卷六八又著录其《历代帝王宅京记》二十卷，卷七〇又著录其《营平二州地名记》一卷，卷七二又著录其《天下郡国利病书》一百二十卷，卷七六又著录其《昌平山水记》二卷，卷七七又著录其《山东考古录》一卷、《京东考古录》一卷、《谲觚》一卷，卷八六又著录其《求古录》一卷、《金石文字记》六卷、《石经考》一卷，卷一一九又著录其《日知录》三十二卷，卷一二六又著录其《菰中随笔》三卷、《救文格论》一卷、《杂录》一卷，卷一三九又著录其《经世篇》十二卷。陈田《明诗纪事》辛签卷一三选顾炎武诗十九首，引潘耒《遂初堂集》云：“宁人先生负绝世之资，潜心古学，《九经》诸史，略能背诵，尤留心当世之故，实录奏报，手自钞节，经世要务，一一讲求。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老；然忧天悯人之志，未尝少衰。事关国计民命者，必穷源溯本，讨论其所以然。足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗、疾苦利病，如指诸掌。精力绝人，无他嗜好，自少垂老，未尝一日废书。出必载书数簏自随，旅店少休，披寻搜讨，有一疑义，反复参考，必归于至当。有一独见，援古证今，必畅其说而后止。当代文人学士，语学问必敛衽推顾先生。制度典礼，有不能明者，必质诸先生；坠文轶事，有不能知者，必征诸先生。先生口画手讲，探源竟委，人人各得其意以去。天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。”又加按语云：“亭林五谒孝陵，四谒攒宫，辞大科，却特荐，之死靡他，遯世无悔，为明末之完人，启圣朝之硕学。其诗包孕群材，、扶持风教，点窜经籍，字句尤见雅裁。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一一选顾炎武诗四十三首，《诗话》云：“亭林博学笃行，直大方严。有清诸学，训诂、考订、音韵、金石、舆地各有专家，远胜前代，其端皆自亭林开之。儒生讲经世之学，亦以亭林为职志。而推本程、朱，求合六经之旨，以勤学问、谨践履为本，正人心、厚风俗为用，空谈性理，悬为大戒，所见尤在同时理学诸公之上。诗初自七子入，进而益上，心摹手追，惟在少陵。敦厚深微，亦足弁冕一代。”邓之诚《清诗纪事初编》卷一著录顾炎武《亭林文集》六卷、《诗集》五卷、《亭林馀集》一卷《蒋山佣残稿》一卷：“诗文集皆潘耒所编刻，误以《通考隋论》入集，后乃易之。诗触忌讳者，多经删削改字，乾隆时仍列为禁书。《馀集》为彭绍升所辑。《蒋山佣残稿》，皆酬应简札，末附《熹庙谅阴记》。炎武少为词章有名，中年始留意著述，自贵其文，不轻作表幽之文。李颙请为母传，亦竟不许。集中《郡县论》、《钱粮论》、《生员论》，指陈时弊，与《日知录》参看，诚不朽之作。诗稍宽假，然投赠亦必择人而施……实则其诗足贵，正由字句间皆有事可指，且甚显豁。笺诗者，不于此寻绎，惜哉!”张舜徽《清人文集别录》卷一著录顾炎武《亭林文集》六卷、《馀集》一卷（朱氏槐庐校刻本）：“昆山顾炎武撰……明末诸儒多守理学藩篱，喜言心性，炎武乃欲一洗而空之，志锐气勇。惟兢兢严出处去就辞受取与之辨，振衰起废，又转移风气之功。至其博学之教，最著者，尤在《音学五书》及《日知录》。其后乾嘉诸儒，得其一体，衍为朴学，群奉炎武为开山之祖，而不知炎武之学，至为博大，非有裨明道淑世，或攸关国计民生者，皆不徒作。是集卷四《与人书》中，既反复自明其意矣。故传世之文，仅此数卷耳。”袁行云《清人诗集叙录》卷四著录顾亭林《亭林诗集》五卷、《佚诗》一卷（潘氏遗书本）：“顾炎武撰……身后其弟子潘耒为刻遗书十馀种，包括《文集》六卷、《诗集》五卷、《馀集》一卷。其诗初自明七子入，进而心摹手追，惟在少陵，感怀时事，气势雄浑。即拟古咏史游览之什，亦必有所为而发……炎武之学，为清代三百年首推，其诗未见称著于时。道光间，士夫特尊仰其为人，京都筑祠，年年与祭。张穆撰《顾亭林先生年谱》，徐（嘉）为顾歌作笺，人竞颂之。林昌彝云：‘胸罗列宿贯三壬，一首诗歌一字金。当代风骚谁领袖，开山独让顾亭林。’（《衣隐山房诗集•论诗绝句》）其诗片言只字，拳拳故雨，足以激励民族意识，振奋爱国热忱，然以为清朝诗家之开山，则有失递嬗之序矣。”
初九日，顾炎武（1613—1682）卒。
张穆《顾亭林先生年谱》：“二十一年壬戌，七十岁，正月……初九日丑刻捐馆。”《清史列传•儒林传》：“顾炎武，初名绛，字宁人，江南昆山人。生而双瞳子，中白边黑，读书一目十行。年十四，为诸生。耿介绝俗。与同里归庄善，时有‘归奇顾怪’之目。见明季多故，弃举业，讲求经世之学。炎武三世俱为显宦，母王氏守节，孝于姑，明亡，不食卒。叛仆陆恩见炎武家中落，欲告炎武通海。炎武沉之水，仆婿投里豪，复讼之，系奴家，危甚。会曲周路泽农救之，得免。遂去之山东，垦田长白山下。复北历关塞，垦田于雁门之北、五台之东。后客淮安，莱州黄氏有狱，词连炎武，乃赴山东听勘。富平李因笃营救之，狱始白。自是往还河北，最后至华阴，置田五十亩，因定居焉。生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡、二马载书，遇边塞亭障，呼老卒，询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝谓经学即理学，自有舍经学以言理学者，而邪说以起；不知舍经学，则其所谓理学者，禅学也。于同时诸人，虽以苦节推孙奇逢、李颙，以经世之学推黄宗羲，而论学则皆不合……炎武之学，大抵主于敛华就实，凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河嘈兵农之属，莫不穷源究委，考证得失。撰《天下郡国利病书》百二十卷，遍览诸史、图经、文编、说部之类，取其关于民生利病者，且周流西北，历二十年其书始成。别有《肇域志》一编，则考索之馀，合图经而成者。尤精韵学，撰《音论》三卷，言古韵者始自明陈第，然创辟榛芜，犹未邃密。炎武乃推寻经传，探讨本原。又《诗本音》十卷，其书主陈第诗无协韵之说，不与吴棫《本音》争，亦不用棫之例，但即本经之韵互考，且证以他书，明古音原作是读，非有迁就，故曰《本音》。又《易音》三卷，即《周易》以求古音，考证精确。又《唐韵正》二十卷、《古音表》二卷、《韵补正》一卷，皆能追复三代以来之音，分部正帙而知其变。又撰《金石文字记》、《求古录》，与经史相证，而《日知录》三十卷，尤为精诣之书，盖积三十馀年而后成。其论治综覈名实，于礼教尤兢兢，谓风俗衰，廉耻之防溃，由无礼以维之，常欲以古制率天下。炎武又以杜预《左传集解》时有阙失，作《杜解补正》三卷。其他著作，有《石经考》、《九经误字》、《五经异同》、《二十一史年表》、《历代帝王宅京记》、《营平二州地名记》、《昌平山水记》、《山东考古录》、《京东考古录》、《谲觚十事》、《菰中随笔》、《救文格论》、《亭林文集诗集》，并有补于学术世道。国朝称学有根柢者，以炎武为最。又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假……康熙十八年，诏举博学鸿儒科，次年，修《明史》，大臣争荐之，并力辞不赴。二十一年，卒，年七十。”朱彝尊《静志居诗话》卷二二《顾绛》：“宁人早年入复社，与同邑归庄齐名，两人皆耿介不混俗，乡人有‘归奇顾怪’之目。兵后尽鬻其产，寄居章丘，别治田舍，久而为土人攘夺，乃又迁于山西，营书院一区，尽取家中所藏十四经、二十一史，暨明累朝《实录》，插签于架。予尝分书题其柱云：‘入则孝，出则弟，守先王之道，以待后学；诵其诗，读其书，友天下之士，尚论古人。’然侨居日少，暇则周览山川，考古今治乱之迹，证以金石铭碣，著书盈簏，其卷帙最繁富者，《肇域志》也。宁人没后，遗书悉为弟子吴江潘耒刊行，独《肇域志》散佚，良可惋惜。诗无长语，事必精当，词必古雅，抒山长老所云：‘清景当中，天地秋色。’庶几似之。”沈德潜《明诗别裁集》卷一一选顾绛诗十六首，小传云：“宁人肆力于学，自天文地理、古今治乱之迹，以及金石铭碣、音韵字画，无不穷极根柢，韵语，其馀事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯做第二流人。”《四库总目提要》著录顾炎武著述二十四种，如卷二九著录顾炎武《左传杜解补正》三卷，卷三三又著录其《九经误字》一卷，卷四二又著录其《音论》三卷、《诗本音》十卷、《易音》三卷、《唐韵正》二十卷、《古音表》二卷、《韵补正》一卷，卷六三又著录其《顾氏谱系考》一卷，卷六八又著录其《历代帝王宅京记》二十卷，卷七〇又著录其《营平二州地名记》一卷，卷七二又著录其《天下郡国利病书》一百二十卷，卷七六又著录其《昌平山水记》二卷，卷七七又著录其《山东考古录》一卷、《京东考古录》一卷、《谲觚》一卷，卷八六又著录其《求古录》一卷、《金石文字记》六卷、《石经考》一卷，卷一一九又著录其《日知录》三十二卷，卷一二六又著录其《菰中随笔》三卷、《救文格论》一卷、《杂录》一卷，卷一三九又著录其《经世篇》十二卷。陈田《明诗纪事》辛签卷一三选顾炎武诗十九首，引潘耒《遂初堂集》云：“宁人先生负绝世之资，潜心古学，《九经》诸史，略能背诵，尤留心当世之故，实录奏报，手自钞节，经世要务，一一讲求。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老；然忧天悯人之志，未尝少衰。事关国计民命者，必穷源溯本，讨论其所以然。足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗、疾苦利病，如指诸掌。精力绝人，无他嗜好，自少垂老，未尝一日废书。出必载书数簏自随，旅店少休，披寻搜讨，有一疑义，反复参考，必归于至当。有一独见，援古证今，必畅其说而后止。当代文人学士，语学问必敛衽推顾先生。制度典礼，有不能明者，必质诸先生；坠文轶事，有不能知者，必征诸先生。先生口画手讲，探源竟委，人人各得其意以去。天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。”又加按语云：“亭林五谒孝陵，四谒攒宫，辞大科，却特荐，之死靡他，遯世无悔，为明末之完人，启圣朝之硕学。其诗包孕群材，、扶持风教，点窜经籍，字句尤见雅裁。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一一选顾炎武诗四十三首，《诗话》云：“亭林博学笃行，直大方严。有清诸学，训诂、考订、音韵、金石、舆地各有专家，远胜前代，其端皆自亭林开之。儒生讲经世之学，亦以亭林为职志。而推本程、朱，求合六经之旨，以勤学问、谨践履为本，正人心、厚风俗为用，空谈性理，悬为大戒，所见尤在同时理学诸公之上。诗初自七子入，进而益上，心摹手追，惟在少陵。敦厚深微，亦足弁冕一代。”邓之诚《清诗纪事初编》卷一著录顾炎武《亭林文集》六卷、《诗集》五卷、《亭林馀集》一卷《蒋山佣残稿》一卷：“诗文集皆潘耒所编刻，误以《通考隋论》入集，后乃易之。诗触忌讳者，多经删削改字，乾隆时仍列为禁书。《馀集》为彭绍升所辑。《蒋山佣残稿》，皆酬应简札，末附《熹庙谅阴记》。炎武少为词章有名，中年始留意著述，自贵其文，不轻作表幽之文。李颙请为母传，亦竟不许。集中《郡县论》、《钱粮论》、《生员论》，指陈时弊，与《日知录》参看，诚不朽之作。诗稍宽假，然投赠亦必择人而施……实则其诗足贵，正由字句间皆有事可指，且甚显豁。笺诗者，不于此寻绎，惜哉!”张舜徽《清人文集别录》卷一著录顾炎武《亭林文集》六卷、《馀集》一卷（朱氏槐庐校刻本）：“昆山顾炎武撰……明末诸儒多守理学藩篱，喜言心性，炎武乃欲一洗而空之，志锐气勇。惟兢兢严出处去就辞受取与之辨，振衰起废，又转移风气之功。至其博学之教，最著者，尤在《音学五书》及《日知录》。其后乾嘉诸儒，得其一体，衍为朴学，群奉炎武为开山之祖，而不知炎武之学，至为博大，非有裨明道淑世，或攸关国计民生者，皆不徒作。是集卷四《与人书》中，既反复自明其意矣。故传世之文，仅此数卷耳。”袁行云《清人诗集叙录》卷四著录顾亭林《亭林诗集》五卷、《佚诗》一卷（潘氏遗书本）：“顾炎武撰……身后其弟子潘耒为刻遗书十馀种，包括《文集》六卷、《诗集》五卷、《馀集》一卷。其诗初自明七子入，进而心摹手追，惟在少陵，感怀时事，气势雄浑。即拟古咏史游览之什，亦必有所为而发……炎武之学，为清代三百年首推，其诗未见称著于时。道光间，士夫特尊仰其为人，京都筑祠，年年与祭。张穆撰《顾亭林先生年谱》，徐（嘉）为顾歌作笺，人竞颂之。林昌彝云：‘胸罗列宿贯三壬，一首诗歌一字金。当代风骚谁领袖，开山独让顾亭林。’（《衣隐山房诗集•论诗绝句》）其诗片言只字，拳拳故雨，足以激励民族意识，振奋爱国热忱，然以为清朝诗家之开山，则有失递嬗之序矣。”
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