杜濬（1611—1687）卒。
公元1687年 六月
杜濬（1611—1687）卒。
方苞《方苞集》卷一三《杜茶村先生墓碣》：“先生生于明万历辛亥年正月十六日，卒于康熙丁卯年六月某日，葬以康熙丙戌年二月十六日。”《清史列传•文苑传》：“杜濬，字于皇，湖广黄冈人。明副贡生。少倜傥，尝欲赫然著奇节，既不得有所试，遂刻意为诗，于并世人，独重宣城沈寿民、吴中徐枋。避地金陵，寓居鸡鸣山之右，茅屋数间，梁欹栋朽，求诗者踵至，濬多谢绝。功令有排门之役，有司注籍优免。濬曰：‘是吾所服也。’躬杂厮舆，夜巡绰，众莫能止。性廉介，不轻受人之惠。晚年穷饥自甘，王猷定尝问穷愁何似，答曰：‘往曰之穷以不举火为奇，近曰之穷以举火为奇。’猷定笑曰：‘所言亦何俊也?’潜尝曰：‘吾有绝粮，无绝茶。’尝举所用茶之败叶，聚而封之，谓之茶丘。已而贫益甚，往来维扬间，遂卒，年七十七。贫无以葬，陈鹏年知江宁府，始葬诸蒋山北梅花村。著有《变雅堂集》。弟岕。岕，明诸生，亦工诗……后濬七年卒，年亦七十七，著有《些山集》。”《清史稿•遗逸传》：“杜濬……其在金陵，与方仲舒善，仲舒，苞父也。金陵冠盖辐辏，诸公贵人求诗者踵至，多谢绝。钱谦益尝造访，至闭门不与通。惟故旧徒步到门，则偶接焉。门内为竹关，关外设坐，约客至，视键闭，则坐而待，不得叩关，虽大府至，亦然……年七十七，卒于扬州。”归庄《归庄集》卷五《与杜于皇》：“昨岁家公自敝郡还，携兄台大刻甚富，弟得伏而读之，往往至叫绝。前有少陵，后有樊川，尝以为千古难继，睹于皇著作，叹二公风流不坠也，心仪已久。”卓尔堪《明遗民诗》卷二选杜濬诗一百五十八首，小传云：“杜濬，一名茶星，字西止，又字于皇，号茶村，湖广黄冈人。乡试卷拟列第一，以结语侵枢府，置副车，授司李。性傲岸，睥睨公卿间，气概峥嵘，不可一世。每一诗成，脍炙人口，洵乎卓然大家。客死广陵，葬燕子矶之东麓，有《变雅堂集》，未全梓。”鲁元裕《变雅堂诗钞序》：“唐诗尚矣，后之克继唐响者惟明；明诗尚矣，后之集明之大成者为黄冈杜茶村先生。茶村诗雄浑高确，能直摅其胸臆，而含蓄蕴藉，无卑俚易尽之陋。维扬卓君子任尝刊以冠诸遗民之集，湘潭陈公沧洲亦曾称为楚诗之尤而梓之。”陈纲《变雅堂文集序》：“先生之志行虽或过于中庸，然皆出于忠君爱国之诚心；其词旨虽或流于跌宕怨诽，然变而正，怨而不激，有《离骚》之遗风焉。”沈德潜《明诗别裁集》卷一二选杜濬诗五首，小传云：“茶村长篇颇近颓唐，《又闻灯船鼓吹歌》以此得名，其实颓唐之尤者也。兹录其整顿有骨格者。”方濬师《蕉轩续录》卷一《杜茶村》：“随园先生《与邵厚庵书》曰：‘枚前席间贬茶村文，太守色不许。我以见彼文绝少，未敢争之固，辨之疾。今赐《变雅堂集》读之，文之未是，又安论其古不古也。然茶村至今尚不至于草亡木卒者，亦有故焉。当鼎革时，诸名士流离江湖，结社群居足已，而不学。其诸老先生多晚节不臧，欿然病乎己，遇胜国士人，争罗致燠咻之，冀免其清议。而其时冒称逸民者，遂乘其虚而劫焉，往往屣破履，登高座，居之不疑。以为李、杜、韩、苏，摇笔便是，既无刿怵之苦心，又无畏友之劘切，借国家危亡，盗窃名字，盖不止于茶村然也。使生今日文教覃旉之时，荆楚一伧，技止此乎，久没没矣。’又陈锡路《黄奶馀话》曰：‘杜于皇咏坡公诗云：“堂堂复堂堂，子瞻出蛾眉。少读范滂传，晚和渊明诗。”此四句用山谷语。按，山谷《赞东坡真》有“堂堂子瞻，出于峨眉”之句。又诗有“吃饱惠州饭，细和渊明诗”云云。杜故不免挦扯。钝翁《说铃》及《渔洋诗话》并称之，亦不可解。’濬师于茶村诗文皆未寓目，近得《变雅堂全集》，方信随园之言不谬。其集中有《祭龚太夫人》文一篇，以欧阳修、严延年之母为比，谓：‘修得母训，遂以文章、气节、经济名当时而传后世；严母之言，其子不能用，以及于祸。’又云：‘由欧母而后，惟太夫人一人。’按，龚端毅曾降李贼，作北城御史，复归大清。维时甫当鼎革，我圣朝恢阔大度，不咎既往之辜，端毅得以敭历台省，其人实无足取也。茶村受端毅恩，贡谀则可，何至谓欧母后仅得一龚氏之母?直将七八百年贤母、节妇、忠臣、孝子一齐抹煞，安乎，不安乎?至与屈大均书，许为鲁仲连不帝秦，言尤狂妄，桀犬吠尧，奚足污人齿颊。第逞其曲笔，未免颠倒是非。沈归愚选茶村诗，目以颓唐，尚不能定茶村之品诣也。吾家望溪公垂老之年，亲铭其墓。毋亦偏于私谊欤?”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一八选杜濬诗十九首，《诗话》云：“茶村避乱居金陵，慕诗名者踵至，多谢绝之。钱牧斋造访，闭门不与通，其高峻如此。诗亦肮脏自遂，尤长五言。吴梅村尝言：‘吾五言律得茶村《焦山》诗而始进。’阎百诗于时流多所訾謷，独许其五律，称为诗圣。”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录杜濬《变雅堂文集》五卷、《茶村诗》三卷、《变雅堂诗钞》八卷、《变雅堂遗集》二十卷：“杜濬，本名绍先，字于皇，号茶村，黄冈人。崇祯十一年副贡生。侨寓江宁者四十年。卒于康熙二十六年，年七十七。事具《清史列传•文苑传》、方苞《杜茶村先生墓碣》。诗文及身刻者，诗有《倦游草》、《三山游诗》、《闻喜诗》、《游摄山诗》各一卷，文有《变雅堂文集》五卷，别有不分卷本，文多数篇，似是初刻。其诗未尽刻，而刻者复流行未广。后来增辑者，汪观有《茶村诗》三卷，刻于康熙五十二年，取已刻诗乱其次第，不录序，稍有增益，为诗共二百馀首。独无古体。卓尔堪《遗民诗》久已行世，所选濬诗一百五十馀首，多为未刻稿，竟未之见，何也?乾隆中彭湘怀、陈师晋求得诗六百五十首，刻为《变雅堂诗钞》八卷，后来递有增益。光绪中，始刻为《变雅堂遗集文》八卷、诗十卷、附录二卷。濬才气奔放，不可一世。诗学太白，尤工五言，几于盖代。他体间有粗率颓唐者，后人择之未精，乃知不刻，具有微意。文学三苏，纯乎气盛。志传亦以议论行之。传者九十八首，若再搜辑，当可得二十馀篇，然足存者仅矣。濬老而益贫，贫而益狂。传濬事者多异闻，谓钱谦益访之，拒不与见；又谓谦益过贬公安、竟陵，将为楚人报仇者。濬兄弟皆受谦益之知，濬有投献诗在集中，晚乃渐疏。吴伟业为国子师，形迹亦不密。素性通脱，侈用不节。自言绝粮而未绝茶，茶与马吊为时深害，茶值十倍于粮，苟无绝茶，其粮无绝理。唯龚鼎孳可以振之，然赠之诗曰：‘渐喜白头经世故，错将青眼望他人。’盖讥之也。此则熊赐履，慰藉多而沾溉少。又有谓仇家取其稿焚之者。方苞言著述手定四十七册，陈大章言未刻诗三千馀篇、杂文一帙在上元张氏，秘不示人。大章之子师晋，言全稿在金陵某氏，天门唐太史尝亲见之。则付之一炬，殆为虚语矣。三十年前，尝于书肆见钞本《茶村诗文》二十馀册，多出刻本之外，度其书尚在世间，好事者终有得之之一日也。”张舜徽《清人文集别录》卷一著录杜濬《变雅堂文集》四卷（咸丰十年江夏彭崧毓重刊本）：“诗文豪健，而诗尤有名，王士禛极礼重之。文集传世较晚，所存不多，殊遒宕有气势，固一代作家也。观其忠告孙枝蔚，劝毋作两截人，不作两截人有道，曰忍痒；忍痒有道，曰思痛（详是集卷一《与孙豹人书》）。而平生推服屈大均，许其为鲁仲连之流，有骨有识，足以继武古人（详同卷《复屈翁山书》）。则其一生志向，概可知矣，又未可徒目为文士也。濬尝欲于六十后，北走燕市，投知己故人，为碗饭粗足息肩养耻之计，然后归而闭户，究经史未竟之业，寻古人已坠之绪，并自删订四十以后所作诗古文辞，定为一集，而焚弃其不欲存者（详卷三《六十自序》）。惜乎此志未遂，而遗稿之仅有存者，亦由其乡人搜辑而得。文尤残佚，盖不及十之二三。是集凡经数刻，一为作者自刻本（传抄本文集有《初刻文集自序》一篇，光绪甲午刻本已补刊入集），一为黄冈汪氏刻本（据《黄州府志•文苑传》），一为咸丰庚申江夏彭氏刻本，是为文集单刻本，一为同治庚午永康胡氏所编诗文合刻本。自刻本及汪刻本，均不可见，通行彭、胡二本，编次未善。光绪甲午，黄冈沈氏得传抄本，以校二本，既多厘正，复有增补，乃改编为诗十卷、文八卷，较彭、胡二本均胜。”袁行云《清人诗集叙录》卷三著录杜濬《变雅堂诗集》十卷（光绪二十年黄冈沈氏重刻本）：“所撰《变雅堂集》，康熙间凡三刻，俱非全帙，而卓尔堪《明遗民诗》选一百五十八首，已具规模。《四库》不收濬诗，而乾隆间彭湘怀、陈师晋有辑本八卷，名《杜茶村诗钞》，濬诗流传又广。光绪间，黄冈沈自申增刻《遗集》，凡文八卷、诗十卷、附录二卷载序跋佚文赠答诗。后又有《黄冈二处士》排印本，附汪燊记，益为完善。《湖北诗征》卷十五辑诸家诗话数十条，多采自罕见书，足供研究者参稽。为濬为明末遗民中杰出诗人，不独江汉之首推也。五古渊源陶、谢。《感遇十二首》、《钟山》、《九日临高台诗》、《苦雨诗》气韵遒古。七古沉雄顿挫。《初闻灯船鼓吹歌》，尤名负当时。此诗衡明代之盛，推原张居正之当国，考其衰则归咎于马、阮之秉政，能使读者烯嘘太息而不自禁，乃沈德潜诋为颓唐，不尽然矣……五律精深，力追少陵。阎尔梅许为诗圣……唯七律一体，稍欠蕴藉耳。”
杜濬（1611—1687）卒。
方苞《方苞集》卷一三《杜茶村先生墓碣》：“先生生于明万历辛亥年正月十六日，卒于康熙丁卯年六月某日，葬以康熙丙戌年二月十六日。”《清史列传•文苑传》：“杜濬，字于皇，湖广黄冈人。明副贡生。少倜傥，尝欲赫然著奇节，既不得有所试，遂刻意为诗，于并世人，独重宣城沈寿民、吴中徐枋。避地金陵，寓居鸡鸣山之右，茅屋数间，梁欹栋朽，求诗者踵至，濬多谢绝。功令有排门之役，有司注籍优免。濬曰：‘是吾所服也。’躬杂厮舆，夜巡绰，众莫能止。性廉介，不轻受人之惠。晚年穷饥自甘，王猷定尝问穷愁何似，答曰：‘往曰之穷以不举火为奇，近曰之穷以举火为奇。’猷定笑曰：‘所言亦何俊也?’潜尝曰：‘吾有绝粮，无绝茶。’尝举所用茶之败叶，聚而封之，谓之茶丘。已而贫益甚，往来维扬间，遂卒，年七十七。贫无以葬，陈鹏年知江宁府，始葬诸蒋山北梅花村。著有《变雅堂集》。弟岕。岕，明诸生，亦工诗……后濬七年卒，年亦七十七，著有《些山集》。”《清史稿•遗逸传》：“杜濬……其在金陵，与方仲舒善，仲舒，苞父也。金陵冠盖辐辏，诸公贵人求诗者踵至，多谢绝。钱谦益尝造访，至闭门不与通。惟故旧徒步到门，则偶接焉。门内为竹关，关外设坐，约客至，视键闭，则坐而待，不得叩关，虽大府至，亦然……年七十七，卒于扬州。”归庄《归庄集》卷五《与杜于皇》：“昨岁家公自敝郡还，携兄台大刻甚富，弟得伏而读之，往往至叫绝。前有少陵，后有樊川，尝以为千古难继，睹于皇著作，叹二公风流不坠也，心仪已久。”卓尔堪《明遗民诗》卷二选杜濬诗一百五十八首，小传云：“杜濬，一名茶星，字西止，又字于皇，号茶村，湖广黄冈人。乡试卷拟列第一，以结语侵枢府，置副车，授司李。性傲岸，睥睨公卿间，气概峥嵘，不可一世。每一诗成，脍炙人口，洵乎卓然大家。客死广陵，葬燕子矶之东麓，有《变雅堂集》，未全梓。”鲁元裕《变雅堂诗钞序》：“唐诗尚矣，后之克继唐响者惟明；明诗尚矣，后之集明之大成者为黄冈杜茶村先生。茶村诗雄浑高确，能直摅其胸臆，而含蓄蕴藉，无卑俚易尽之陋。维扬卓君子任尝刊以冠诸遗民之集，湘潭陈公沧洲亦曾称为楚诗之尤而梓之。”陈纲《变雅堂文集序》：“先生之志行虽或过于中庸，然皆出于忠君爱国之诚心；其词旨虽或流于跌宕怨诽，然变而正，怨而不激，有《离骚》之遗风焉。”沈德潜《明诗别裁集》卷一二选杜濬诗五首，小传云：“茶村长篇颇近颓唐，《又闻灯船鼓吹歌》以此得名，其实颓唐之尤者也。兹录其整顿有骨格者。”方濬师《蕉轩续录》卷一《杜茶村》：“随园先生《与邵厚庵书》曰：‘枚前席间贬茶村文，太守色不许。我以见彼文绝少，未敢争之固，辨之疾。今赐《变雅堂集》读之，文之未是，又安论其古不古也。然茶村至今尚不至于草亡木卒者，亦有故焉。当鼎革时，诸名士流离江湖，结社群居足已，而不学。其诸老先生多晚节不臧，欿然病乎己，遇胜国士人，争罗致燠咻之，冀免其清议。而其时冒称逸民者，遂乘其虚而劫焉，往往屣破履，登高座，居之不疑。以为李、杜、韩、苏，摇笔便是，既无刿怵之苦心，又无畏友之劘切，借国家危亡，盗窃名字，盖不止于茶村然也。使生今日文教覃旉之时，荆楚一伧，技止此乎，久没没矣。’又陈锡路《黄奶馀话》曰：‘杜于皇咏坡公诗云：“堂堂复堂堂，子瞻出蛾眉。少读范滂传，晚和渊明诗。”此四句用山谷语。按，山谷《赞东坡真》有“堂堂子瞻，出于峨眉”之句。又诗有“吃饱惠州饭，细和渊明诗”云云。杜故不免挦扯。钝翁《说铃》及《渔洋诗话》并称之，亦不可解。’濬师于茶村诗文皆未寓目，近得《变雅堂全集》，方信随园之言不谬。其集中有《祭龚太夫人》文一篇，以欧阳修、严延年之母为比，谓：‘修得母训，遂以文章、气节、经济名当时而传后世；严母之言，其子不能用，以及于祸。’又云：‘由欧母而后，惟太夫人一人。’按，龚端毅曾降李贼，作北城御史，复归大清。维时甫当鼎革，我圣朝恢阔大度，不咎既往之辜，端毅得以敭历台省，其人实无足取也。茶村受端毅恩，贡谀则可，何至谓欧母后仅得一龚氏之母?直将七八百年贤母、节妇、忠臣、孝子一齐抹煞，安乎，不安乎?至与屈大均书，许为鲁仲连不帝秦，言尤狂妄，桀犬吠尧，奚足污人齿颊。第逞其曲笔，未免颠倒是非。沈归愚选茶村诗，目以颓唐，尚不能定茶村之品诣也。吾家望溪公垂老之年，亲铭其墓。毋亦偏于私谊欤?”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一八选杜濬诗十九首，《诗话》云：“茶村避乱居金陵，慕诗名者踵至，多谢绝之。钱牧斋造访，闭门不与通，其高峻如此。诗亦肮脏自遂，尤长五言。吴梅村尝言：‘吾五言律得茶村《焦山》诗而始进。’阎百诗于时流多所訾謷，独许其五律，称为诗圣。”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录杜濬《变雅堂文集》五卷、《茶村诗》三卷、《变雅堂诗钞》八卷、《变雅堂遗集》二十卷：“杜濬，本名绍先，字于皇，号茶村，黄冈人。崇祯十一年副贡生。侨寓江宁者四十年。卒于康熙二十六年，年七十七。事具《清史列传•文苑传》、方苞《杜茶村先生墓碣》。诗文及身刻者，诗有《倦游草》、《三山游诗》、《闻喜诗》、《游摄山诗》各一卷，文有《变雅堂文集》五卷，别有不分卷本，文多数篇，似是初刻。其诗未尽刻，而刻者复流行未广。后来增辑者，汪观有《茶村诗》三卷，刻于康熙五十二年，取已刻诗乱其次第，不录序，稍有增益，为诗共二百馀首。独无古体。卓尔堪《遗民诗》久已行世，所选濬诗一百五十馀首，多为未刻稿，竟未之见，何也?乾隆中彭湘怀、陈师晋求得诗六百五十首，刻为《变雅堂诗钞》八卷，后来递有增益。光绪中，始刻为《变雅堂遗集文》八卷、诗十卷、附录二卷。濬才气奔放，不可一世。诗学太白，尤工五言，几于盖代。他体间有粗率颓唐者，后人择之未精，乃知不刻，具有微意。文学三苏，纯乎气盛。志传亦以议论行之。传者九十八首，若再搜辑，当可得二十馀篇，然足存者仅矣。濬老而益贫，贫而益狂。传濬事者多异闻，谓钱谦益访之，拒不与见；又谓谦益过贬公安、竟陵，将为楚人报仇者。濬兄弟皆受谦益之知，濬有投献诗在集中，晚乃渐疏。吴伟业为国子师，形迹亦不密。素性通脱，侈用不节。自言绝粮而未绝茶，茶与马吊为时深害，茶值十倍于粮，苟无绝茶，其粮无绝理。唯龚鼎孳可以振之，然赠之诗曰：‘渐喜白头经世故，错将青眼望他人。’盖讥之也。此则熊赐履，慰藉多而沾溉少。又有谓仇家取其稿焚之者。方苞言著述手定四十七册，陈大章言未刻诗三千馀篇、杂文一帙在上元张氏，秘不示人。大章之子师晋，言全稿在金陵某氏，天门唐太史尝亲见之。则付之一炬，殆为虚语矣。三十年前，尝于书肆见钞本《茶村诗文》二十馀册，多出刻本之外，度其书尚在世间，好事者终有得之之一日也。”张舜徽《清人文集别录》卷一著录杜濬《变雅堂文集》四卷（咸丰十年江夏彭崧毓重刊本）：“诗文豪健，而诗尤有名，王士禛极礼重之。文集传世较晚，所存不多，殊遒宕有气势，固一代作家也。观其忠告孙枝蔚，劝毋作两截人，不作两截人有道，曰忍痒；忍痒有道，曰思痛（详是集卷一《与孙豹人书》）。而平生推服屈大均，许其为鲁仲连之流，有骨有识，足以继武古人（详同卷《复屈翁山书》）。则其一生志向，概可知矣，又未可徒目为文士也。濬尝欲于六十后，北走燕市，投知己故人，为碗饭粗足息肩养耻之计，然后归而闭户，究经史未竟之业，寻古人已坠之绪，并自删订四十以后所作诗古文辞，定为一集，而焚弃其不欲存者（详卷三《六十自序》）。惜乎此志未遂，而遗稿之仅有存者，亦由其乡人搜辑而得。文尤残佚，盖不及十之二三。是集凡经数刻，一为作者自刻本（传抄本文集有《初刻文集自序》一篇，光绪甲午刻本已补刊入集），一为黄冈汪氏刻本（据《黄州府志•文苑传》），一为咸丰庚申江夏彭氏刻本，是为文集单刻本，一为同治庚午永康胡氏所编诗文合刻本。自刻本及汪刻本，均不可见，通行彭、胡二本，编次未善。光绪甲午，黄冈沈氏得传抄本，以校二本，既多厘正，复有增补，乃改编为诗十卷、文八卷，较彭、胡二本均胜。”袁行云《清人诗集叙录》卷三著录杜濬《变雅堂诗集》十卷（光绪二十年黄冈沈氏重刻本）：“所撰《变雅堂集》，康熙间凡三刻，俱非全帙，而卓尔堪《明遗民诗》选一百五十八首，已具规模。《四库》不收濬诗，而乾隆间彭湘怀、陈师晋有辑本八卷，名《杜茶村诗钞》，濬诗流传又广。光绪间，黄冈沈自申增刻《遗集》，凡文八卷、诗十卷、附录二卷载序跋佚文赠答诗。后又有《黄冈二处士》排印本，附汪燊记，益为完善。《湖北诗征》卷十五辑诸家诗话数十条，多采自罕见书，足供研究者参稽。为濬为明末遗民中杰出诗人，不独江汉之首推也。五古渊源陶、谢。《感遇十二首》、《钟山》、《九日临高台诗》、《苦雨诗》气韵遒古。七古沉雄顿挫。《初闻灯船鼓吹歌》，尤名负当时。此诗衡明代之盛，推原张居正之当国，考其衰则归咎于马、阮之秉政，能使读者烯嘘太息而不自禁，乃沈德潜诋为颓唐，不尽然矣……五律精深，力追少陵。阎尔梅许为诗圣……唯七律一体，稍欠蕴藉耳。”
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