十二日，陈恭尹（1631一1700）卒。
公元1700年 四月
十二日，陈恭尹（1631一1700）卒。
据温肃《陈独漉先生年谱》。《清史列传•文苑传》：“陈恭尹，字元孝，广东顺德人。明赠兵部尚书邦彦子。性聪敏端重，幼承父训，习闻忠孝大节。邦彦殉国难时，恭尹十馀龄，无家可归，留闽、浙者七年。一日，有父友遇于途，责之曰：‘君先人未葬，宗祀无托，奈何徒欲以一死塞责，绝忠臣后耶?’恭尹泣而谢之。既乃归葬先人于增城，因泛舟出虎门，渡铜鼓洋，访故人于海外，久之归。与陶窳、梁无技就同邑何衡、何绛兄弟家，抑志读书相砥砺，世称为北田五子。已，复游赣州，转泛洞庭，再游金陵，至汴梁，北渡黄河，徘徊太行之下。于是南归，戢影田间，筑室羊城之南，以诗文自娱，自称罗浮布衣。恭尹修髯伟貌，气局深沉，其为诗真气盘郁，激昂顿挫，足以发幽忧哀怨之思，而寓忠孝缠绵之致。自言志学以往，皆为忧患之日，故于文辞取诸胸臆者为多。又有志当世之务，尝绘《九边图》，疏明扼吭，晰若毫芒，不欲仅以诗传也。年七十一，卒。著有《独漉堂集》，新城王士禛、赵执信至粤，于广州诗人独重恭尹。其后杭世骏、洪亮吉皆于恭尹推挹尤至云。”朱彝尊《静志居诗话》卷二二《陈恭尹》：“元孝降志辱身，终当进之逸民之列。其自序略云：‘志学以往，皆为患难之曰，东西南北，不能多挟书卷自随。而意有所感，复不能已于言，故于文辞取诸胸臆者为多，而稽古之力不及。’其辞可云不自满矣。”沈德潜《明诗别裁集》卷一二选陈恭尹诗七首。陈田《明诗纪事》卷一一选陈恭尹诗三十四首，有按语云：“元孝诗温雅有则，身际沧桑，多感愤之言，而音调仍归和平，则泽古者深也。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一八选陈恭尹诗十七首，《诗话》云：“元孝少遭家国之难，间关江海，飘泊无归，忧愤之志，一形于诗。及三藩之变，以重名为时所忌，下狱二百日。得脱，乃筑舍羊城之南，韬光和俗，以诗文自娱。其诗真气盘郁，激昂顿挫，在江南所作《怀古》及《虎丘题壁》诸诗尤倾动一时。王渔洋谓其清迥拔俗，得唐人三昧，其卒也，有殄瘁之叹。杭大宗吊以诗云：‘南村晋处士，汐社宋遗民。’”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录陈恭尹《独漉堂诗集》十五卷、《文集》十五卷、《续编》一卷：“顺治八年，郑成功方起海上，思就之，入闽不达。自赣出九江，顺流至苏杭，复往返杭州、宁国间，盖密有结连，历四年无成，始归娶。又四年入海，收拾馀众，又无成。十六年将入滇从桂王，道阻，乃北走衡湘，渡彭蠡，下至池州，寓芜湖。值成功大举围金陵，张煌言进取徽宁，恭尹与共策画。旋成功败走，煌言间道出海，恭尹遂北游汴梁。逾年归，则桂王已入缅甸矣，然犹与梁槤、陶窳、何衡、何绛身相结纳，世称北田五子，遥与宁都易堂九子声应气求。康熙十七年以嫌疑下狱，明年事解。是后天下已定，乃与世徜徉。卒于三十九年，年七十一。《清史列传•文苑》有传。恭尹尝自刻《独漉堂稿》六卷，载诗至康熙十九年庚申，似即其时所刻，分体，字句与后来刻本小异；有应酬数诗，为全集所无。其子赣刻全集于康熙五十六年丁酉……尝谓岭南滨海之人，狎波涛，轻生死，嗜忠义若性命。其间未尝无輭美趋利之徒，若恭尹与屈大均庶乎不磨者已。恭尹少大均一岁，后四年而亡。两人幼同学，大均走浙东，走塞外，晚参孙延龄军，行径若与恭尹不相谋，而所志则一。恭尹诗所谓‘中间一杯酒，各有万里行’是也。恭尹自评其诗，谓与大均及梁佩兰为能发摅性灵，自开面目。又谓大均江河之水，佩兰瀑布之水，己则幽涧之水，盖寓其不肯平也。实则屈、陈皆擅近体，屈以五言胜，陈工于七字，未易轩轾。梁则蒲伏明珠、徐乾学之门，人品诗格，胥有间矣。其文长于议论，短于记叙，盖未致力于史，不若大均之有《四朝成仁录》、《广东新语》也。《文集》第九卷奏疏、启笺原缺，谓毁于火，实惩于大均《军中草》，为大汕劫持，因畏祸不敢刻耳。”袁行云《清人诗集叙录》卷九著录陈恭尹《独漉堂诗集》十四卷（近代重刻本）：“所撰《独漉堂集》合诗文词三十卷，初刻于康熙五十七年，道光五年重刻增奏疏、杂文各一卷。此民国六年广州刻本，有吴道镕、温肃序，附作者《年谱》，并载初刻本自序，彭士望、赵执信、潘鼎珪旧序。卷一名《初游集》、《增江前集》、《中游集》，卷二、三名《增江后集》，卷四名《江村集》，卷五至八名《小禺初二三后集》，卷九至十三名《唱和集》，卷十四名《咏物诗》。恭尹少悲覆巢，壮困行役，终罹狱事。其诗衔痛含悲，感时怀古，沉挚动人……恭尹生平志虽未伸，而诗名千古。时与屈大均、梁佩兰并称岭南三大家。屈擅五律，梁长七古，恭尹则以七律独步一时。梁入仕途，屈、陈皆在遗民之列，朱彝尊选《明诗综》，尊其志也。王士禛、赵执信至岭南，均推重之。其后杭世骏作《独漉先生遗像诗》，倾服尤甚。乾隆间修《四库全书》，以屈、陈二家集均列禁毁，而颂声不绝。洪亮吉论岭南三家有句云：‘尚得古贤雄直气，岭南犹似胜江南。’汪端于《瓯北诗话》独推查慎行不满，拟举恭尹以代。林昌彝论诗绝句云：‘风雅能追正始还，诗坛拔戟独当关。长歌短句皆沉挚，律中黄钟无射间。’此论殊精允。然终为名家之诗，非大家诗易于人人效摹也。”
十二日，陈恭尹（1631一1700）卒。
据温肃《陈独漉先生年谱》。《清史列传•文苑传》：“陈恭尹，字元孝，广东顺德人。明赠兵部尚书邦彦子。性聪敏端重，幼承父训，习闻忠孝大节。邦彦殉国难时，恭尹十馀龄，无家可归，留闽、浙者七年。一日，有父友遇于途，责之曰：‘君先人未葬，宗祀无托，奈何徒欲以一死塞责，绝忠臣后耶?’恭尹泣而谢之。既乃归葬先人于增城，因泛舟出虎门，渡铜鼓洋，访故人于海外，久之归。与陶窳、梁无技就同邑何衡、何绛兄弟家，抑志读书相砥砺，世称为北田五子。已，复游赣州，转泛洞庭，再游金陵，至汴梁，北渡黄河，徘徊太行之下。于是南归，戢影田间，筑室羊城之南，以诗文自娱，自称罗浮布衣。恭尹修髯伟貌，气局深沉，其为诗真气盘郁，激昂顿挫，足以发幽忧哀怨之思，而寓忠孝缠绵之致。自言志学以往，皆为忧患之日，故于文辞取诸胸臆者为多。又有志当世之务，尝绘《九边图》，疏明扼吭，晰若毫芒，不欲仅以诗传也。年七十一，卒。著有《独漉堂集》，新城王士禛、赵执信至粤，于广州诗人独重恭尹。其后杭世骏、洪亮吉皆于恭尹推挹尤至云。”朱彝尊《静志居诗话》卷二二《陈恭尹》：“元孝降志辱身，终当进之逸民之列。其自序略云：‘志学以往，皆为患难之曰，东西南北，不能多挟书卷自随。而意有所感，复不能已于言，故于文辞取诸胸臆者为多，而稽古之力不及。’其辞可云不自满矣。”沈德潜《明诗别裁集》卷一二选陈恭尹诗七首。陈田《明诗纪事》卷一一选陈恭尹诗三十四首，有按语云：“元孝诗温雅有则，身际沧桑，多感愤之言，而音调仍归和平，则泽古者深也。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一八选陈恭尹诗十七首，《诗话》云：“元孝少遭家国之难，间关江海，飘泊无归，忧愤之志，一形于诗。及三藩之变，以重名为时所忌，下狱二百日。得脱，乃筑舍羊城之南，韬光和俗，以诗文自娱。其诗真气盘郁，激昂顿挫，在江南所作《怀古》及《虎丘题壁》诸诗尤倾动一时。王渔洋谓其清迥拔俗，得唐人三昧，其卒也，有殄瘁之叹。杭大宗吊以诗云：‘南村晋处士，汐社宋遗民。’”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录陈恭尹《独漉堂诗集》十五卷、《文集》十五卷、《续编》一卷：“顺治八年，郑成功方起海上，思就之，入闽不达。自赣出九江，顺流至苏杭，复往返杭州、宁国间，盖密有结连，历四年无成，始归娶。又四年入海，收拾馀众，又无成。十六年将入滇从桂王，道阻，乃北走衡湘，渡彭蠡，下至池州，寓芜湖。值成功大举围金陵，张煌言进取徽宁，恭尹与共策画。旋成功败走，煌言间道出海，恭尹遂北游汴梁。逾年归，则桂王已入缅甸矣，然犹与梁槤、陶窳、何衡、何绛身相结纳，世称北田五子，遥与宁都易堂九子声应气求。康熙十七年以嫌疑下狱，明年事解。是后天下已定，乃与世徜徉。卒于三十九年，年七十一。《清史列传•文苑》有传。恭尹尝自刻《独漉堂稿》六卷，载诗至康熙十九年庚申，似即其时所刻，分体，字句与后来刻本小异；有应酬数诗，为全集所无。其子赣刻全集于康熙五十六年丁酉……尝谓岭南滨海之人，狎波涛，轻生死，嗜忠义若性命。其间未尝无輭美趋利之徒，若恭尹与屈大均庶乎不磨者已。恭尹少大均一岁，后四年而亡。两人幼同学，大均走浙东，走塞外，晚参孙延龄军，行径若与恭尹不相谋，而所志则一。恭尹诗所谓‘中间一杯酒，各有万里行’是也。恭尹自评其诗，谓与大均及梁佩兰为能发摅性灵，自开面目。又谓大均江河之水，佩兰瀑布之水，己则幽涧之水，盖寓其不肯平也。实则屈、陈皆擅近体，屈以五言胜，陈工于七字，未易轩轾。梁则蒲伏明珠、徐乾学之门，人品诗格，胥有间矣。其文长于议论，短于记叙，盖未致力于史，不若大均之有《四朝成仁录》、《广东新语》也。《文集》第九卷奏疏、启笺原缺，谓毁于火，实惩于大均《军中草》，为大汕劫持，因畏祸不敢刻耳。”袁行云《清人诗集叙录》卷九著录陈恭尹《独漉堂诗集》十四卷（近代重刻本）：“所撰《独漉堂集》合诗文词三十卷，初刻于康熙五十七年，道光五年重刻增奏疏、杂文各一卷。此民国六年广州刻本，有吴道镕、温肃序，附作者《年谱》，并载初刻本自序，彭士望、赵执信、潘鼎珪旧序。卷一名《初游集》、《增江前集》、《中游集》，卷二、三名《增江后集》，卷四名《江村集》，卷五至八名《小禺初二三后集》，卷九至十三名《唱和集》，卷十四名《咏物诗》。恭尹少悲覆巢，壮困行役，终罹狱事。其诗衔痛含悲，感时怀古，沉挚动人……恭尹生平志虽未伸，而诗名千古。时与屈大均、梁佩兰并称岭南三大家。屈擅五律，梁长七古，恭尹则以七律独步一时。梁入仕途，屈、陈皆在遗民之列，朱彝尊选《明诗综》，尊其志也。王士禛、赵执信至岭南，均推重之。其后杭世骏作《独漉先生遗像诗》，倾服尤甚。乾隆间修《四库全书》，以屈、陈二家集均列禁毁，而颂声不绝。洪亮吉论岭南三家有句云：‘尚得古贤雄直气，岭南犹似胜江南。’汪端于《瓯北诗话》独推查慎行不满，拟举恭尹以代。林昌彝论诗绝句云：‘风雅能追正始还，诗坛拔戟独当关。长歌短句皆沉挚，律中黄钟无射间。’此论殊精允。然终为名家之诗，非大家诗易于人人效摹也。”
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