门人尤云鹗为戴名世刊《南山集》。
公元1701年 正月
门人尤云鹗为戴名世刊《南山集》。
跋署“辛巳人日，受业尤云鹗识”。戴钧衡《南山先生年谱》：“是年，门人尤云鹗为刻先生古文，凡百有十余篇，名曰《南山集》。是时先生已买宅里中之南山，将归隐矣。曰‘南山’，著其志也。”尤云鹗跋云：“吾师忧庵先生所为制义数百篇：既已流传于世，人人皆知诵法矣。而其所为古文较之制义更工且富，于是四方学者购求先生之古文踵相接也，而先生坚匿不肯出。云鹗固请先生刊行于世，先生曰：‘古文之为道较之制义难且数倍，吾遭困厄，奔走于衣食，其于工力未能深入阃奥，安能必其传世而行远？且古人文字必屡加改易而后有定本，今吾所为文随笔直写，未经锻炼，箧中所存皆草稿而已。吾方欲买山深隐，细加择别更定，而后敢出以问世。其或后来学业有进，文或加工，则向时所为且将举而弃之，而何刊行之为？’盖先生下笔妙天下，而犹虚怀不自信如此。云鹗无以塞四方学者之意，乃检平日所藏钞本百余篇，在先生集中仅五之一，为刊而布之，余俟后有定本再锓诸版。昔人称文章之逸气，三代以后，司马子长得之，后惟欧阳永叔得之。余谓历南宋至元、明迄今日，惟先生得之。先生留心先朝文献，十余年来，网罗散轶，次第略备，将欲成一家之言，与《史记》、《五代史》相颉颃。而先生平居文字，其风神澹荡，直接龙门、庐陵，先生虽虚怀不自信，而南丰辦香，四方学者之所宗仰，其必在是集也夫。”（《戴名世集》附录）[按，戴名世狱中供词云此跋为戴氏自作]
门人尤云鹗为戴名世刊《南山集》。
跋署“辛巳人日，受业尤云鹗识”。戴钧衡《南山先生年谱》：“是年，门人尤云鹗为刻先生古文，凡百有十余篇，名曰《南山集》。是时先生已买宅里中之南山，将归隐矣。曰‘南山’，著其志也。”尤云鹗跋云：“吾师忧庵先生所为制义数百篇：既已流传于世，人人皆知诵法矣。而其所为古文较之制义更工且富，于是四方学者购求先生之古文踵相接也，而先生坚匿不肯出。云鹗固请先生刊行于世，先生曰：‘古文之为道较之制义难且数倍，吾遭困厄，奔走于衣食，其于工力未能深入阃奥，安能必其传世而行远？且古人文字必屡加改易而后有定本，今吾所为文随笔直写，未经锻炼，箧中所存皆草稿而已。吾方欲买山深隐，细加择别更定，而后敢出以问世。其或后来学业有进，文或加工，则向时所为且将举而弃之，而何刊行之为？’盖先生下笔妙天下，而犹虚怀不自信如此。云鹗无以塞四方学者之意，乃检平日所藏钞本百余篇，在先生集中仅五之一，为刊而布之，余俟后有定本再锓诸版。昔人称文章之逸气，三代以后，司马子长得之，后惟欧阳永叔得之。余谓历南宋至元、明迄今日，惟先生得之。先生留心先朝文献，十余年来，网罗散轶，次第略备，将欲成一家之言，与《史记》、《五代史》相颉颃。而先生平居文字，其风神澹荡，直接龙门、庐陵，先生虽虚怀不自信，而南丰辦香，四方学者之所宗仰，其必在是集也夫。”（《戴名世集》附录）[按，戴名世狱中供词云此跋为戴氏自作]
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