初七日，费密卒，年七十七。
公元1701年 九月
初七日，费密卒，年七十七。
据费冕《费燕峰先生年谱》卷四。四库提要卷一八一：《燕峰文钞》一卷，“国朝费密撰。密字此度，成都人。遭张献忠之乱，弃家为道士，流寓吴江以终。王士禛诗所谓‘成都跛道士，万里下峨岷’者是也。士禛盛称其诗，而其文不甚著。今观是集，不涉王、李之摹拟，亦不涉袁、钟之纤仄。奇矫自喜，颇有可观。然往往好持异论。如《春秋论》谓春秋为三桓而作，则举一废百。《明堂配上帝论》兼斥郑康成、王肃之说，而以上帝为上世之帝，则经典从无此称。《鲁用天子礼乐辨》兼斥程子及杨慎所引《吕览》之说，而谓周公有王者之功，宜用王者之礼乐，成王之赐，未足为非。鲁人用之于群庙，乃为僭上。不知惟名与器不可假人。有王者之功，宜用王者之礼乐，然则有王者之功亦可用王者之名号乎？是率天下而乱也”。杨际昌《国朝诗话》卷二：“蜀人费此度密‘大江流汉水，孤艇接残春’一联，渔洋极赏者也，心慕有年。近睹其他作，大约五字多工。《古琴》绝句：‘古琴久不理，尘积断痕斑。为君弹一曲，明月满江山。’逸致翩翩。”《晚晴箱诗汇》卷三三录其诗八首。
初七日，费密卒，年七十七。
据费冕《费燕峰先生年谱》卷四。四库提要卷一八一：《燕峰文钞》一卷，“国朝费密撰。密字此度，成都人。遭张献忠之乱，弃家为道士，流寓吴江以终。王士禛诗所谓‘成都跛道士，万里下峨岷’者是也。士禛盛称其诗，而其文不甚著。今观是集，不涉王、李之摹拟，亦不涉袁、钟之纤仄。奇矫自喜，颇有可观。然往往好持异论。如《春秋论》谓春秋为三桓而作，则举一废百。《明堂配上帝论》兼斥郑康成、王肃之说，而以上帝为上世之帝，则经典从无此称。《鲁用天子礼乐辨》兼斥程子及杨慎所引《吕览》之说，而谓周公有王者之功，宜用王者之礼乐，成王之赐，未足为非。鲁人用之于群庙，乃为僭上。不知惟名与器不可假人。有王者之功，宜用王者之礼乐，然则有王者之功亦可用王者之名号乎？是率天下而乱也”。杨际昌《国朝诗话》卷二：“蜀人费此度密‘大江流汉水，孤艇接残春’一联，渔洋极赏者也，心慕有年。近睹其他作，大约五字多工。《古琴》绝句：‘古琴久不理，尘积断痕斑。为君弹一曲，明月满江山。’逸致翩翩。”《晚晴箱诗汇》卷三三录其诗八首。
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