初七日，廖燕卒，年六十二。
公元1705年 七月
初七日，廖燕卒，年六十二。
据赵贞信《廖柴舟先生年谱》（《廖燕全集》附录）。王源《廖处士墓志铭》：“（其文）卓荦奇伟，矫矫绝依傍。议论发前人所未发，序事宗龙门。诗新警雄逸，字字性灵。而其人品、学术、性情、神态、磊落浩然之气，毕露于行间。”“近日作者，惟宁都魏叔子先生言经济即可见诸用，言道德即其所能行，而章法一准乎古。处士议论，虽间有高明之过，然实可继魏先生以不朽。乃处士语人曰：‘叔子先生后，惟王昆绳一人。昆绳之文，汪洋无涯，变幻百出，直欲驾唐宋元明而上。’噫，予何敢当处士之过誉哉！顾以予之落拓，见弃于时，而万里外有知己如此，及亲至其乡，见其子，而其人又死，悲夫！”（《居业堂文集》卷一七）。黄节《廖燕传》：“其为文鉴于有明七子之弊，则欲推而极之至于太古、三代，浑浑然，噩噩然，而为质奥奇峭淹博之体，而不规规于韩、欧。谓昌黎文见道未彻，《原性》、《原道》诸篇肤浅已甚。其论直破数千年儒者之大惑，则其所造实开岭南数千年文学之风。”（《广清碑传集》卷五）李慈铭《越缦堂读书记。二十七松堂文集》：“柴舟名燕，国初曲江布衣。集凡十六卷，其文颇疏隽，欲以幽冷取胜，自负甚高。前题宁都魏和公阅，文后多系评语，盖山野声气之士，而议论偏谲，读书无本，不脱明季江湖之习。其为《金圣叹传》，极口推服，称为先生（言圣叹本名采，字若采，鼎革后更名人瑞，字圣叹），则宗尚可知矣。”《国朝文汇》甲集卷五四录其《游碧落洞记》等文四篇。《国朝诗别裁集》卷二五录其《饮酒》诗一首。《晚晴簃诗汇》卷三四录其诗二首。
初七日，廖燕卒，年六十二。
据赵贞信《廖柴舟先生年谱》（《廖燕全集》附录）。王源《廖处士墓志铭》：“（其文）卓荦奇伟，矫矫绝依傍。议论发前人所未发，序事宗龙门。诗新警雄逸，字字性灵。而其人品、学术、性情、神态、磊落浩然之气，毕露于行间。”“近日作者，惟宁都魏叔子先生言经济即可见诸用，言道德即其所能行，而章法一准乎古。处士议论，虽间有高明之过，然实可继魏先生以不朽。乃处士语人曰：‘叔子先生后，惟王昆绳一人。昆绳之文，汪洋无涯，变幻百出，直欲驾唐宋元明而上。’噫，予何敢当处士之过誉哉！顾以予之落拓，见弃于时，而万里外有知己如此，及亲至其乡，见其子，而其人又死，悲夫！”（《居业堂文集》卷一七）。黄节《廖燕传》：“其为文鉴于有明七子之弊，则欲推而极之至于太古、三代，浑浑然，噩噩然，而为质奥奇峭淹博之体，而不规规于韩、欧。谓昌黎文见道未彻，《原性》、《原道》诸篇肤浅已甚。其论直破数千年儒者之大惑，则其所造实开岭南数千年文学之风。”（《广清碑传集》卷五）李慈铭《越缦堂读书记。二十七松堂文集》：“柴舟名燕，国初曲江布衣。集凡十六卷，其文颇疏隽，欲以幽冷取胜，自负甚高。前题宁都魏和公阅，文后多系评语，盖山野声气之士，而议论偏谲，读书无本，不脱明季江湖之习。其为《金圣叹传》，极口推服，称为先生（言圣叹本名采，字若采，鼎革后更名人瑞，字圣叹），则宗尚可知矣。”《国朝文汇》甲集卷五四录其《游碧落洞记》等文四篇。《国朝诗别裁集》卷二五录其《饮酒》诗一首。《晚晴簃诗汇》卷三四录其诗二首。
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