王源卒，年六十三。
公元1710年 本年
王源卒，年六十三。
据李塨《王子传》（《恕谷后集》卷六》。管绳莱《王昆绳家传》：“源以世家子弟，国变家毁，苍凉郁勃之气无所发泄，一寓之于文。今其文具在，多纪明人逸事，发扬蹈厉，往复不穷，当时号为古文家者，未足与比也。然非遭时之艰，困心衡虑，乌能成其所至若此哉？晚而归宗于理学，夫亦盛气既平，知非悔过之所为与？后世读其文者可以窥其志矣。”（《居业堂文集》卷首）赵培元《居业堂文集跋》：“《居业堂集》二十卷，国朝王源著。源字昆绳，一字或庵，顺天大兴人。按方侍郎《四君子传》，源古文未刻者藏于家，既刻者世多有，则当时已有行本。今所据本为武进管绳莱所编集，道光辛卯始镌于金陵刘氏，梓工精良，鱼豕较稀。集首录篇题子目凡二百七十有三，而《南游诗序》及《毛孺人行状》则有目而无篇，《明月夜归图跋》则有篇而无目，盖编定后续有增损，而目录失检者也。源志趣高迈，喜谈兵，好品题人物，传忠孝节烈奇伟逸事。然《绥寇纪略书后》首次两篇，以洪承畴比方孙卢，既已儗非其伦，复盛推杨嗣昌将才，目群议为巧诋，是非失实，尤有乖于公论。他所叙述，亦间涉于偏倚，不能尽归一是。惟其才力雄闳，学有实用，虽瑜不掩瑕，要不失为文士之豪。集中各体文，多不可磨灭之作。今与王君文泉参订付梓，卷次文类，悉依旧式，酌存二百六十三篇。篇后旧载各家评语，其泛论文体，无关故实者，概削而不录。至源学行家世，具详洪氏识引方氏传文及绳莱所撰《家传》、《茔记》中，今仍编诸卷首，后之览者，庶得考见其生平焉。光绪十一年乙酉六月上旬，忻州赵培元谨识。”（《居业堂文集》卷末）徐珂《清稗类钞•文学类•王昆绳评订文章练要》：“大兴王昆绳，世称或庵先生。晚年与李刚主师事颜习斋学礼，终日正衣冠，对仆隶，必肃恭。慕汉诸葛武侯、明王文成，而目程、朱为迂阔。常自负有经世学，雅事著作。其《评订文章练要》一书，时为颍州宁世簪、桐城戴名世所同阅，歙县程城参正之。盖以评文之法，评经书及史子集，虽不脱明人积习，然语中肯綮，津逮后学，厥功甚伟。书分六宗百家。六宗曰《左传》、曰《孟子》，曰《庄子》，曰《楚辞》，日《战国策》，曰《史记》。百家之类三：公、穀、管、韩诸家一也，《汉书》以下诸史二也，汉、魏诸名家集三也，六朝而下不与焉。简练精要，以为规矩准绳，详而说之，以尽乎文之变。尝曰：‘六经者，文之祖。六宗别子为祖，而各立门户以为宗。百家不能出六宗范围，六宗不能出六经范围。究之，惟以道为归而已。’城序其书曰：‘每听先生论文，如淮阴侯登坛，萧、曹为之屏息。如吴札观周乐，见微而知清浊。如宣尼赞《易》，尽三极之道，高明广大而不外乎中庸。’其所评订文章，远胜鹿门、月峰诸家矣。”《国朝文汇》甲集卷三八录其《将论》等文三十篇。《晚晴簃诗汇》卷四八录其诗三首。
王源卒，年六十三。
据李塨《王子传》（《恕谷后集》卷六》。管绳莱《王昆绳家传》：“源以世家子弟，国变家毁，苍凉郁勃之气无所发泄，一寓之于文。今其文具在，多纪明人逸事，发扬蹈厉，往复不穷，当时号为古文家者，未足与比也。然非遭时之艰，困心衡虑，乌能成其所至若此哉？晚而归宗于理学，夫亦盛气既平，知非悔过之所为与？后世读其文者可以窥其志矣。”（《居业堂文集》卷首）赵培元《居业堂文集跋》：“《居业堂集》二十卷，国朝王源著。源字昆绳，一字或庵，顺天大兴人。按方侍郎《四君子传》，源古文未刻者藏于家，既刻者世多有，则当时已有行本。今所据本为武进管绳莱所编集，道光辛卯始镌于金陵刘氏，梓工精良，鱼豕较稀。集首录篇题子目凡二百七十有三，而《南游诗序》及《毛孺人行状》则有目而无篇，《明月夜归图跋》则有篇而无目，盖编定后续有增损，而目录失检者也。源志趣高迈，喜谈兵，好品题人物，传忠孝节烈奇伟逸事。然《绥寇纪略书后》首次两篇，以洪承畴比方孙卢，既已儗非其伦，复盛推杨嗣昌将才，目群议为巧诋，是非失实，尤有乖于公论。他所叙述，亦间涉于偏倚，不能尽归一是。惟其才力雄闳，学有实用，虽瑜不掩瑕，要不失为文士之豪。集中各体文，多不可磨灭之作。今与王君文泉参订付梓，卷次文类，悉依旧式，酌存二百六十三篇。篇后旧载各家评语，其泛论文体，无关故实者，概削而不录。至源学行家世，具详洪氏识引方氏传文及绳莱所撰《家传》、《茔记》中，今仍编诸卷首，后之览者，庶得考见其生平焉。光绪十一年乙酉六月上旬，忻州赵培元谨识。”（《居业堂文集》卷末）徐珂《清稗类钞•文学类•王昆绳评订文章练要》：“大兴王昆绳，世称或庵先生。晚年与李刚主师事颜习斋学礼，终日正衣冠，对仆隶，必肃恭。慕汉诸葛武侯、明王文成，而目程、朱为迂阔。常自负有经世学，雅事著作。其《评订文章练要》一书，时为颍州宁世簪、桐城戴名世所同阅，歙县程城参正之。盖以评文之法，评经书及史子集，虽不脱明人积习，然语中肯綮，津逮后学，厥功甚伟。书分六宗百家。六宗曰《左传》、曰《孟子》，曰《庄子》，曰《楚辞》，日《战国策》，曰《史记》。百家之类三：公、穀、管、韩诸家一也，《汉书》以下诸史二也，汉、魏诸名家集三也，六朝而下不与焉。简练精要，以为规矩准绳，详而说之，以尽乎文之变。尝曰：‘六经者，文之祖。六宗别子为祖，而各立门户以为宗。百家不能出六宗范围，六宗不能出六经范围。究之，惟以道为归而已。’城序其书曰：‘每听先生论文，如淮阴侯登坛，萧、曹为之屏息。如吴札观周乐，见微而知清浊。如宣尼赞《易》，尽三极之道，高明广大而不外乎中庸。’其所评订文章，远胜鹿门、月峰诸家矣。”《国朝文汇》甲集卷三八录其《将论》等文三十篇。《晚晴簃诗汇》卷四八录其诗三首。
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