蒲立德跋《聊斋志异》。
公元1740年 春
蒲立德跋《聊斋志异》。
跋云：“《志异》十六卷，先大父柳泉先生着也。先大父讳松龄，字留仙，别号柳泉。聊斋，其斋名也。幼有轶才，学识渊颖；而简潜落穆，超然远俗。虽名宿宗工，乐交倾赏。然数奇，终身不遇，以穷诸生授举子业，潦倒于荒山僻隘之乡。间为诗赋歌行，不愧于古作者；撰古文辞，亦往往标新领异，不剿袭先民：皆各数百篇藏于家。而于耳目所睹记、里巷所流传、同人之籍录，又随笔撰次而为此书。其事多涉于神怪；其体仿历代志传；其论赞或触时感事，而以劝以惩；其文往往刻镂物情，曲尽世态，冥会幽探，思入风云；其义足以动天地、泣鬼神，俾畸人滞魄、山魈野魅各出其情状而无所遁隐。此《山经》、《博物》之遗，《远游》、《天问》之意，非第如干宝《搜神》已也。初亦藏于家，无力梓行。近乃人竞传写，远迩借求矣。昔昌黎文起八代，必待欧阳而后传；文长雄踞一时，必待袁中郎而后着。自今而后，焉知无欧阳、中郎其人者出，将必契赏锓梓，流布于世，不但如今已也。则且跂予望之矣！大清乾隆五年岁次庚申春日，孙立德谨识。”（《但明伦批评聊斋志异》卷首）
蒲立德跋《聊斋志异》。
跋云：“《志异》十六卷，先大父柳泉先生着也。先大父讳松龄，字留仙，别号柳泉。聊斋，其斋名也。幼有轶才，学识渊颖；而简潜落穆，超然远俗。虽名宿宗工，乐交倾赏。然数奇，终身不遇，以穷诸生授举子业，潦倒于荒山僻隘之乡。间为诗赋歌行，不愧于古作者；撰古文辞，亦往往标新领异，不剿袭先民：皆各数百篇藏于家。而于耳目所睹记、里巷所流传、同人之籍录，又随笔撰次而为此书。其事多涉于神怪；其体仿历代志传；其论赞或触时感事，而以劝以惩；其文往往刻镂物情，曲尽世态，冥会幽探，思入风云；其义足以动天地、泣鬼神，俾畸人滞魄、山魈野魅各出其情状而无所遁隐。此《山经》、《博物》之遗，《远游》、《天问》之意，非第如干宝《搜神》已也。初亦藏于家，无力梓行。近乃人竞传写，远迩借求矣。昔昌黎文起八代，必待欧阳而后传；文长雄踞一时，必待袁中郎而后着。自今而后，焉知无欧阳、中郎其人者出，将必契赏锓梓，流布于世，不但如今已也。则且跂予望之矣！大清乾隆五年岁次庚申春日，孙立德谨识。”（《但明伦批评聊斋志异》卷首）
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