韩锡胙《渔村记》传奇成书。
公元1753年 正月
韩锡胙《渔村记》传奇成书。
托名河干妙有山人，有上元夜自序。时在禹城知县任上。据刘耀东《韩湘岩先生年谱》卷上。后乾隆三十二年，锡胙又为序云：“《渔村记》传奇者，妙有山人游戏之笔也。其书传慕孝子庐墓思亲，感动神祇，遣淑女为配，教以黄白丹灶之术，卒能脱胎遐举。其事为寓言，未可知其意。以为天上无不忠不孝之神仙，故铺张扬厉，备陈天人感应之理，欲人知反本追远，无愧人子耳。然其大要指归，又若为摄生者扫陈言而轨于正，于进退刑德三致意焉。”署“乾隆三十二年小春朔，湘岩韩锡胙书于枫桥舟次”。庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一二：《渔村记》，“此戏未见著录。妙有山房刊本。凡十三出。演元孝子慕蒙事。前半似董永遇仙，后半似范希文义田，两相牵合而成。”
韩锡胙《渔村记》传奇成书。
托名河干妙有山人，有上元夜自序。时在禹城知县任上。据刘耀东《韩湘岩先生年谱》卷上。后乾隆三十二年，锡胙又为序云：“《渔村记》传奇者，妙有山人游戏之笔也。其书传慕孝子庐墓思亲，感动神祇，遣淑女为配，教以黄白丹灶之术，卒能脱胎遐举。其事为寓言，未可知其意。以为天上无不忠不孝之神仙，故铺张扬厉，备陈天人感应之理，欲人知反本追远，无愧人子耳。然其大要指归，又若为摄生者扫陈言而轨于正，于进退刑德三致意焉。”署“乾隆三十二年小春朔，湘岩韩锡胙书于枫桥舟次”。庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一二：《渔村记》，“此戏未见著录。妙有山房刊本。凡十三出。演元孝子慕蒙事。前半似董永遇仙，后半似范希文义田，两相牵合而成。”
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