定以五言八韵应试。
公元1757年 本年
定以五言八韵应试。
徐珂《清稗类钞•文学类•试帖诗之遗闻》：“五言八韵唐律一首，初惟行于进士朝考、翰林散馆等试。洎乾隆朝，御史张霁奏请乡会科场及岁科两试，一律通行（岁试六韵，科试八韵）。丁丑，遂颁为定例。初设之始，盖因科场表判，每多雷同剿窃陋习，是以改试排律，使士子各出心裁。自后研究日精，专心造极。纪文达公撰《我法集》，神明规矩，开示学者法门。吴穀人祭酒以沈博绝丽之才，与王铁夫诸人结社唱和，于是九家诗出焉。峨眉张熙宇又有七家诗之选，七家者：王廷绍之《澹香斋》也，那清安之《修竹斋》也，刘嗣绾之《尚絅堂》也，路德之《柽花馆》也，杨庚之《桐云阁》也，李惺之《西沤》也，陈沆之《简学斋》也。各具典型，一归庄雅，根柢于唐人之五言，惨澹经营，以臻其妙。名为试帖，实具唐音，故学者宗尚焉。其余诸刻，则等诸自桧以下矣。”《晚晴簃诗汇》卷九六“吴锡麒”诗话：“旧制惟朝考、御试、馆课用诗，乾隆二十二年丁丑，易判表为五言八韵律诗，士之习帖括者靡不研求声病。金雨叔侍郎《今雨堂诗墨》、纪文达《馆课存稿》、《我法集》尤有名。文达又作《唐人试律说》，选注《庚辰集》，以程法开示学者。其后京师有《九家诗》之刻，曰钱塘吴锡麒穀人《有正味斋》，曰长乐梁上国九三《芝音阁》，曰蒙古法式善时帆《存素堂》，曰长洲王芑孙惕甫《芳草堂》，曰南丰雷维霈筠轩《知不足斋》，曰灵石何元烺砚农《方雪斋》，曰江阴王苏侪峤桑《寄生斋》，曰大庾李如筠介夫《蛾术斋》，曰灵石何道生兰士《双藤书屋》。惕甫各为之序，目为试帖诗课合存。又云选赋得诗，有广备题目，近乎类书；有专讲作法，近乎时文。法庶子刻《同馆试律》，无二者之弊，而其书为掌故设，今删取三百篇别为《翰林赋得诗钞》。道光壬辰，峨眉张熙宇玉田辑《七家诗》，曰大兴王廷韶楷堂《澹香斋》，曰叶河那清安慎修《修竹斋》，曰阳湖刘嗣绾醇甫《尚絅堂》，曰盩屋路德润生《柽花馆》，曰江安杨庚少白《桐云阁》，曰垫江李惺伯子《西沤》，曰蕲水陈沆秋舫《简学斋》。复有辑《后九家诗》者，《桐云》、《简学》、《尚絅》、《柽花》、《澹香》五家外，钱塘郑城念桥《贻经堂》、朱阶吉绛《槎晨葩书屋》、姚伊宪古芬《环云阁》、丁钰式甫《砥碧山房》，皆集同时名辈所作。”
定以五言八韵应试。
徐珂《清稗类钞•文学类•试帖诗之遗闻》：“五言八韵唐律一首，初惟行于进士朝考、翰林散馆等试。洎乾隆朝，御史张霁奏请乡会科场及岁科两试，一律通行（岁试六韵，科试八韵）。丁丑，遂颁为定例。初设之始，盖因科场表判，每多雷同剿窃陋习，是以改试排律，使士子各出心裁。自后研究日精，专心造极。纪文达公撰《我法集》，神明规矩，开示学者法门。吴穀人祭酒以沈博绝丽之才，与王铁夫诸人结社唱和，于是九家诗出焉。峨眉张熙宇又有七家诗之选，七家者：王廷绍之《澹香斋》也，那清安之《修竹斋》也，刘嗣绾之《尚絅堂》也，路德之《柽花馆》也，杨庚之《桐云阁》也，李惺之《西沤》也，陈沆之《简学斋》也。各具典型，一归庄雅，根柢于唐人之五言，惨澹经营，以臻其妙。名为试帖，实具唐音，故学者宗尚焉。其余诸刻，则等诸自桧以下矣。”《晚晴簃诗汇》卷九六“吴锡麒”诗话：“旧制惟朝考、御试、馆课用诗，乾隆二十二年丁丑，易判表为五言八韵律诗，士之习帖括者靡不研求声病。金雨叔侍郎《今雨堂诗墨》、纪文达《馆课存稿》、《我法集》尤有名。文达又作《唐人试律说》，选注《庚辰集》，以程法开示学者。其后京师有《九家诗》之刻，曰钱塘吴锡麒穀人《有正味斋》，曰长乐梁上国九三《芝音阁》，曰蒙古法式善时帆《存素堂》，曰长洲王芑孙惕甫《芳草堂》，曰南丰雷维霈筠轩《知不足斋》，曰灵石何元烺砚农《方雪斋》，曰江阴王苏侪峤桑《寄生斋》，曰大庾李如筠介夫《蛾术斋》，曰灵石何道生兰士《双藤书屋》。惕甫各为之序，目为试帖诗课合存。又云选赋得诗，有广备题目，近乎类书；有专讲作法，近乎时文。法庶子刻《同馆试律》，无二者之弊，而其书为掌故设，今删取三百篇别为《翰林赋得诗钞》。道光壬辰，峨眉张熙宇玉田辑《七家诗》，曰大兴王廷韶楷堂《澹香斋》，曰叶河那清安慎修《修竹斋》，曰阳湖刘嗣绾醇甫《尚絅堂》，曰盩屋路德润生《柽花馆》，曰江安杨庚少白《桐云阁》，曰垫江李惺伯子《西沤》，曰蕲水陈沆秋舫《简学斋》。复有辑《后九家诗》者，《桐云》、《简学》、《尚絅》、《柽花》、《澹香》五家外，钱塘郑城念桥《贻经堂》、朱阶吉绛《槎晨葩书屋》、姚伊宪古芬《环云阁》、丁钰式甫《砥碧山房》，皆集同时名辈所作。”
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