彭端淑卒，年八十一。
公元1779年 春
彭端淑卒，年八十一。
据李朝正、徐敦忠《彭端淑诗文注》附录《年谱》。王昶《蒲褐山房诗话》：“乐斋与弟遵泗以诗古文名蜀中，时号二彭。”“乐斋诗大抵质实厚重，不为擎蜕之习者也。”(《湖海诗传》卷五)张邦伸《锦里新编·彭端淑》：“论者谓蜀中制义，自韩太史琢庵后，董樗斋继之，为能发摅经旨；诗自三费后，傅济庵、王楼山继之，为能步武唐贤；古文散体则绝少问津者。白鹤堂时文学归、唐，诗学汉、魏，古文学《左》、《史》，皆诣极精微，几乎跨越一代，独有千古矣。至今士林奉为圭臬，称乐斋先生。”蔡长耕《白鹤堂稿序》：“乐斋先生之文凡三变矣。始趋天、崇，继喜隆、万，而终归于正、嘉。大要以唐、归为宗，参之金陈以尽其变，再参之汤、陶诸公以活其机，不可以一家名之也。”(《彭端淑诗文注》附录)李祖陶《国朝文录。白鹤堂文录引》：“予夜读乐斋集竟，跃然曰：‘此真参之太史以著其洁者!太史公之洁，唐柳子厚知之，宋欧阳公有之，明归震川实允蹈之。人本朝来，自魏叔子外未之敢许，乃今得之于乐斋。’大略其人眼高于项，力大于身，读书能提要钩元，行文则摆脱一切，浩浩落落，绝无渣滓。视人世泛滥之文，如以朝衣朝冠坐于涂炭。观其以白鹤名堂，可知其用意之所在矣。集中传最佳，议论之文未能奥衍，要之可当一洁字。”《晚晴簃诗汇》卷六八录其诗二首。《国朝文汇》甲集卷六。录其《耗羡私议》等文五篇
彭端淑卒，年八十一。
据李朝正、徐敦忠《彭端淑诗文注》附录《年谱》。王昶《蒲褐山房诗话》：“乐斋与弟遵泗以诗古文名蜀中，时号二彭。”“乐斋诗大抵质实厚重，不为擎蜕之习者也。”(《湖海诗传》卷五)张邦伸《锦里新编·彭端淑》：“论者谓蜀中制义，自韩太史琢庵后，董樗斋继之，为能发摅经旨；诗自三费后，傅济庵、王楼山继之，为能步武唐贤；古文散体则绝少问津者。白鹤堂时文学归、唐，诗学汉、魏，古文学《左》、《史》，皆诣极精微，几乎跨越一代，独有千古矣。至今士林奉为圭臬，称乐斋先生。”蔡长耕《白鹤堂稿序》：“乐斋先生之文凡三变矣。始趋天、崇，继喜隆、万，而终归于正、嘉。大要以唐、归为宗，参之金陈以尽其变，再参之汤、陶诸公以活其机，不可以一家名之也。”(《彭端淑诗文注》附录)李祖陶《国朝文录。白鹤堂文录引》：“予夜读乐斋集竟，跃然曰：‘此真参之太史以著其洁者!太史公之洁，唐柳子厚知之，宋欧阳公有之，明归震川实允蹈之。人本朝来，自魏叔子外未之敢许，乃今得之于乐斋。’大略其人眼高于项，力大于身，读书能提要钩元，行文则摆脱一切，浩浩落落，绝无渣滓。视人世泛滥之文，如以朝衣朝冠坐于涂炭。观其以白鹤名堂，可知其用意之所在矣。集中传最佳，议论之文未能奥衍，要之可当一洁字。”《晚晴簃诗汇》卷六八录其诗二首。《国朝文汇》甲集卷六。录其《耗羡私议》等文五篇
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