钝夫作《离骚影》，自署严楚客”。
公元1793年 夏
钝夫作《离骚影》，自署严楚客”。
任鉴题辞云：“武陵古烈妇遭时多难，作《绝命诗》一章，投江以死，其忧愁怨思与屈平何以异?然屈子能以文章自显，烈妇虽有诗而不得传其姓氏，则其志其遇尤可悲也。癸丑夏，大庾钝夫先生掌教朗江，演其事，作《离骚影》杂剧示众，显微阐幽，功莫巨焉。史迁云：‘非附青云之士，乌能施于后世?’信乎，忠孝节烈之必有待于记事也。余不敏，于填词之学少所讲习，然《琵琶》以至孝弁冕诸词，《离骚影》以节烈步其后尘，传之奕世，又不知几千万人涕泗行下矣。”署“荆溪任鉴”。又，王澍跋署“鹿全老人王澍书后，时癸丑长至，水仙将开，载酒探梅，品箫度曲于柳叶湖舟次”。龙轩跋云：“予自垂髫，习闻郡西郭烈妇古墓，传信传疑，讫无定论。驯至白首，：始获睹其祷而倡修其墓。工峻，其事、其诗已有播之乐府、被诸管弦者。于此可见微显阐幽，人同此心，亦不可谓非。天有显道，实至而名自归也。因与同好亟谋锓板，以广其传。”署“乾隆癸丑黄钟月，武陵龙轩跋”。赵孝英跋云：“如《离骚影》者，谓之乐府可，即谓《三百篇》之乐章，亦无不可。”署“玉畦女史赵孝英跋”。(《中国古典戏曲序跋汇编》卷一三)
钝夫作《离骚影》，自署严楚客”。
任鉴题辞云：“武陵古烈妇遭时多难，作《绝命诗》一章，投江以死，其忧愁怨思与屈平何以异?然屈子能以文章自显，烈妇虽有诗而不得传其姓氏，则其志其遇尤可悲也。癸丑夏，大庾钝夫先生掌教朗江，演其事，作《离骚影》杂剧示众，显微阐幽，功莫巨焉。史迁云：‘非附青云之士，乌能施于后世?’信乎，忠孝节烈之必有待于记事也。余不敏，于填词之学少所讲习，然《琵琶》以至孝弁冕诸词，《离骚影》以节烈步其后尘，传之奕世，又不知几千万人涕泗行下矣。”署“荆溪任鉴”。又，王澍跋署“鹿全老人王澍书后，时癸丑长至，水仙将开，载酒探梅，品箫度曲于柳叶湖舟次”。龙轩跋云：“予自垂髫，习闻郡西郭烈妇古墓，传信传疑，讫无定论。驯至白首，：始获睹其祷而倡修其墓。工峻，其事、其诗已有播之乐府、被诸管弦者。于此可见微显阐幽，人同此心，亦不可谓非。天有显道，实至而名自归也。因与同好亟谋锓板，以广其传。”署“乾隆癸丑黄钟月，武陵龙轩跋”。赵孝英跋云：“如《离骚影》者，谓之乐府可，即谓《三百篇》之乐章，亦无不可。”署“玉畦女史赵孝英跋”。(《中国古典戏曲序跋汇编》卷一三)
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