章学诚卒，年六十四。
公元1801年 十一月
章学诚卒，年六十四。
夏，学诚为汪辉祖作，《豫室志》，盖其绝笔也。《章实斋先生年谱》云：“未死时，先生以所著文稿交萧山王宗炎穀塍编定，今时湖州所刻先生全书五十卷，前三十卷即依王宗炎所编次。”《清史稿》本传：“自少读书，不甘为章句之学。从山阴刘文蔚、童钰游，习闻蕺山、南雷之说。熟于明季朝政始末，往往出于正史外，秀水郑炳文称其有良史才。继游硃筠门，筠藏书甚富，因得纵览群籍，与名流相讨论，学益宏富。著《文史通义》、《校雠通义》，推原官礼而有得于向、歆父子之传。其于古今学术，辄能条别而得其宗旨，立论多前人所未发。尝与戴震、汪中同客冯廷丞宁绍台道署，廷丞甚敬礼之。”“学诚好辩论，勇于自信。有《实斋文集》。视唐宋文体，夷然不屑。所修和州、亳州、永清县诸志，皆得体要，为世所推。”梁启超《清代学术概论》曰：“会稽有章学诚，著《文史通义》，学识在刘知幾、郑樵上。”又云：“学诚不屑屑于考证之学，与正统派异。其言‘六经皆史’，且极尊刘歆《七略》，与今文家异。然其所著《文史通义》，’实为乾嘉后思想解放之源泉。其言‘贤智学于圣人，圣人学于百姓’，‘集大成者乃周公而非孔子’(《原道篇》)；言‘六经皆史，而诸子又皆出于六经’(《易教》、《诗教》、《经解》诸篇)；言‘战国以前无著述’(《诗教篇》)；言‘古人之言，所以为公，未尝私据为已有’(《言公篇》)；言‘古之糟粕，可以为今之精华’(《说林篇》)；言‘后人之学胜于前人，乃后起之智虑所应尔’《朱陆篇》；言‘学术与一时风尚不必求适合’(《感遇篇》)；言‘文不能彼此相易，不可舍己之所求以摩古人之形似’(《文理篇》)；言‘学贵自成一家，人所能者，我不必以不能为愧’(《博约篇》)。书中创见类此者不可悉数，实为晚清学者开拓心胸，非直史家
章学诚卒，年六十四。
夏，学诚为汪辉祖作，《豫室志》，盖其绝笔也。《章实斋先生年谱》云：“未死时，先生以所著文稿交萧山王宗炎穀塍编定，今时湖州所刻先生全书五十卷，前三十卷即依王宗炎所编次。”《清史稿》本传：“自少读书，不甘为章句之学。从山阴刘文蔚、童钰游，习闻蕺山、南雷之说。熟于明季朝政始末，往往出于正史外，秀水郑炳文称其有良史才。继游硃筠门，筠藏书甚富，因得纵览群籍，与名流相讨论，学益宏富。著《文史通义》、《校雠通义》，推原官礼而有得于向、歆父子之传。其于古今学术，辄能条别而得其宗旨，立论多前人所未发。尝与戴震、汪中同客冯廷丞宁绍台道署，廷丞甚敬礼之。”“学诚好辩论，勇于自信。有《实斋文集》。视唐宋文体，夷然不屑。所修和州、亳州、永清县诸志，皆得体要，为世所推。”梁启超《清代学术概论》曰：“会稽有章学诚，著《文史通义》，学识在刘知幾、郑樵上。”又云：“学诚不屑屑于考证之学，与正统派异。其言‘六经皆史’，且极尊刘歆《七略》，与今文家异。然其所著《文史通义》，’实为乾嘉后思想解放之源泉。其言‘贤智学于圣人，圣人学于百姓’，‘集大成者乃周公而非孔子’(《原道篇》)；言‘六经皆史，而诸子又皆出于六经’(《易教》、《诗教》、《经解》诸篇)；言‘战国以前无著述’(《诗教篇》)；言‘古人之言，所以为公，未尝私据为已有’(《言公篇》)；言‘古之糟粕，可以为今之精华’(《说林篇》)；言‘后人之学胜于前人，乃后起之智虑所应尔’《朱陆篇》；言‘学术与一时风尚不必求适合’(《感遇篇》)；言‘文不能彼此相易，不可舍己之所求以摩古人之形似’(《文理篇》)；言‘学贵自成一家，人所能者，我不必以不能为愧’(《博约篇》)。书中创见类此者不可悉数，实为晚清学者开拓心胸，非直史家
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