二十日，钱大昕卒，年七十七。
公元1804年 十月
二十日，钱大昕卒，年七十七。
嘉庆十二年丁卯四月，奉旨人祀乡贤祠，纂人《国史·儒林列传》。卒年，大昕有《冯补亭诗序》、《石鼓文读序》、《九容广注序》、《杨氏家谱序》等文，皆不载集中。大昕殁后，其子孙为之校刊《潜研堂文集》、《养新余录》；瞿中溶、许希冲又以《金石文字目录》、公门人李赓芸以《考史拾遗》、《王伯厚年谱》、《王元美年谱》、《补唐五代宋学士年表》、黄钟以《元史氏族表》、《潜研堂诗集》先后付梓。钱塘何元锡又于日记中摘取所见古书金石及书院策文汇为一帙刻之，题曰《钱氏日记钞》。后仪征阮氏、江宁汪氏、海盐吴氏复有《恒言录》、《四史朔闰考》、《声类疑年录》之刻。据《钱辛楣先生年谱》。钱泳《履园丛话·耆旧》曰：“掌教苏州紫阳书院者十余年。其学无所不通，所著有《廿二史考异》、《金石文跋尾》、《十架斋养新录》、《潜研堂诗文全集》、《三统历述》诸书，精深纯粹，贯综百家，是合惠、戴两家之学而集为大成者也。余尝谒先生于书院，听其言论，娓娓不倦，大江南北学者，莫不推尊先生为第一人。”袁翼曰：“先生钟光岳气完之运，立尧舜赓歌之廷，年甫及艾，养疴里门。虽位止九卿，功业未显，而道德文章中外仰之如泰山北斗。著述之富网罗百家，沾溉艺苑。高丽使臣在都购其诗文集，鬻诸国中，与香山之日本新罗钞写其本者亦复相似，故翼谓先生即我朝之白傅也。”(《钱辛楣先生年谱序》)王昶《詹事府少詹事钱君大昕墓志铭》曰：“君弱冠与东南名士吴企晋、赵损之、曹来殷辈精研风雅，兼有唐宋。官翰林十余年，所进应奉文字及御试诗赋，恒邀睿赏。故诗格在白太傅、刘宾客之间；文法欧阳文忠、曾文定、归太仆，从容渊懿，质有其文。读其全集，如见为端人正士也。”江藩《钱詹事大昕记》曰：“先生不专治一经而无经不通；不专攻一艺而无艺不精。经史之外，如唐宋元明诗文集、小说笔记、自秦汉及宋元金石文字、皇朝典章制度、满洲蒙古氏族，皆研精究理，不习尽功。古人云：经目而讽于口，遇耳而閤于心，先生有焉。戴编修震尝谓人曰：当代学者，吾以晓征为第二人。盖东原毅然以第一人自居。然东原之学，以肄经为宗，不读汉以后书。若先生学究天人，博综群籍，自开国以来，蔚然一代儒宗也。以汉儒拟之，在高密之下，即贾逵、服虔亦瞠乎后矣，况不及贾、服者哉!”(《碑传集》四十九)《晚晴籍诗汇》卷八十三收诗十二首，诗话：“竹汀诗溯源汉魏，出入唐宋，舂容渊雅，蔚为大宗。晚年优游林下，得意成咏，性情之萧旷，议论之确核，较少壮时又过之，论者谓其诗格在白太傅、刘宾客之间。”洪稚存曰：“钱少詹诗如汉儒传经，酷守师法。”(《北江诗话》)王昶曰：“君聪颖非常，髫丱时，即有神童之誉。以召试人内阁，再人词垣。覃研经史，根柢精深。诗赋之外，究心数理，精蕴历象考成，能通中西之学。秦文恭公修《五礼通考》，属以相助。自广东学政衔恤归家，有终焉之志。历主书院，辄以小学、《尔雅》授生徒。所撰《二十一史考异》，又撰《金石跋尾》四集，盖郑夹
二十日，钱大昕卒，年七十七。
嘉庆十二年丁卯四月，奉旨人祀乡贤祠，纂人《国史·儒林列传》。卒年，大昕有《冯补亭诗序》、《石鼓文读序》、《九容广注序》、《杨氏家谱序》等文，皆不载集中。大昕殁后，其子孙为之校刊《潜研堂文集》、《养新余录》；瞿中溶、许希冲又以《金石文字目录》、公门人李赓芸以《考史拾遗》、《王伯厚年谱》、《王元美年谱》、《补唐五代宋学士年表》、黄钟以《元史氏族表》、《潜研堂诗集》先后付梓。钱塘何元锡又于日记中摘取所见古书金石及书院策文汇为一帙刻之，题曰《钱氏日记钞》。后仪征阮氏、江宁汪氏、海盐吴氏复有《恒言录》、《四史朔闰考》、《声类疑年录》之刻。据《钱辛楣先生年谱》。钱泳《履园丛话·耆旧》曰：“掌教苏州紫阳书院者十余年。其学无所不通，所著有《廿二史考异》、《金石文跋尾》、《十架斋养新录》、《潜研堂诗文全集》、《三统历述》诸书，精深纯粹，贯综百家，是合惠、戴两家之学而集为大成者也。余尝谒先生于书院，听其言论，娓娓不倦，大江南北学者，莫不推尊先生为第一人。”袁翼曰：“先生钟光岳气完之运，立尧舜赓歌之廷，年甫及艾，养疴里门。虽位止九卿，功业未显，而道德文章中外仰之如泰山北斗。著述之富网罗百家，沾溉艺苑。高丽使臣在都购其诗文集，鬻诸国中，与香山之日本新罗钞写其本者亦复相似，故翼谓先生即我朝之白傅也。”(《钱辛楣先生年谱序》)王昶《詹事府少詹事钱君大昕墓志铭》曰：“君弱冠与东南名士吴企晋、赵损之、曹来殷辈精研风雅，兼有唐宋。官翰林十余年，所进应奉文字及御试诗赋，恒邀睿赏。故诗格在白太傅、刘宾客之间；文法欧阳文忠、曾文定、归太仆，从容渊懿，质有其文。读其全集，如见为端人正士也。”江藩《钱詹事大昕记》曰：“先生不专治一经而无经不通；不专攻一艺而无艺不精。经史之外，如唐宋元明诗文集、小说笔记、自秦汉及宋元金石文字、皇朝典章制度、满洲蒙古氏族，皆研精究理，不习尽功。古人云：经目而讽于口，遇耳而閤于心，先生有焉。戴编修震尝谓人曰：当代学者，吾以晓征为第二人。盖东原毅然以第一人自居。然东原之学，以肄经为宗，不读汉以后书。若先生学究天人，博综群籍，自开国以来，蔚然一代儒宗也。以汉儒拟之，在高密之下，即贾逵、服虔亦瞠乎后矣，况不及贾、服者哉!”(《碑传集》四十九)《晚晴籍诗汇》卷八十三收诗十二首，诗话：“竹汀诗溯源汉魏，出入唐宋，舂容渊雅，蔚为大宗。晚年优游林下，得意成咏，性情之萧旷，议论之确核，较少壮时又过之，论者谓其诗格在白太傅、刘宾客之间。”洪稚存曰：“钱少詹诗如汉儒传经，酷守师法。”(《北江诗话》)王昶曰：“君聪颖非常，髫丱时，即有神童之誉。以召试人内阁，再人词垣。覃研经史，根柢精深。诗赋之外，究心数理，精蕴历象考成，能通中西之学。秦文恭公修《五礼通考》，属以相助。自广东学政衔恤归家，有终焉之志。历主书院，辄以小学、《尔雅》授生徒。所撰《二十一史考异》，又撰《金石跋尾》四集，盖郑夹
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