十九日，颐琰作《全唐文序》。
公元1814年 闰二月
十九日，颐琰作《全唐文序》。
《全唐文》书成。《御制全唐文序》云：“我朝右文图治，一道同风。皇考钦定《四库全书》，嘉惠士林，颁行海宇，固已家弦户诵，久道化成，无远弗被矣。予近得《唐文》一百六十册，几暇披阅，觉其体例未协，选择不精，乃命儒臣，重加厘定，每得数卷，亲定去留，仍从《四库全书》及《永乐大典》、《古文苑》、《文苑英华》、《唐文粹》诸书内搜罗采取，普行甄录。而原书内亦有误收之文，及有关风化之作，悉删除不载。伪周编造之字，皆改正之。累月经年，共成书千卷，文万有八千四百八十八篇，命名曰《全唐文》，敬遵圣祖仁皇帝命名《全唐诗》之意也。夫三代以上，典谟训诰，四子五经，皆大文也。汉、魏、两晋及前五代，渐涉浮靡，清谈乱政。至唐起八代之衰，彬彬郁郁，以文辅治，用昭立言极则，非徒猎取科名之具也。世道人心，日流日下，舍正趋邪者，不可胜数，良可慨也。故予之辑斯《全唐文》，示士林之准则，正小民之趋向也。书内存释、道诸文四十余卷，非二氏之学乎?殊不知今世奸恶之徒，创为邪书，蛊惑痴愚，并二氏之不若也。文章为政事之大本，从身心性命中发出，所谓言者，心之声也。正人所言皆正，所行皆正，正文风以端士习，端士习以厚风俗，相因而至，经正民兴，理不易也。有唐一代，人文蔚起，书中撰文者三千四十二人，亦有言行相符者，亦有言与行违者，舍短取长，不以人废言也。此书敬沿《御定全唐诗》例，备载五代帝王、臣工文，所谓述而不作也。至释、道之章咒偈颂等类，全行删去，以防流弊，以正人心。书既成，书数语于简端，使天下士庶，晓然知予辑《全唐文》之本意，屏斥邪言，昌明正学，咸归正道，共登右文盛世，是予愿也。嘉庆十九年闰二月十二日。”
十九日，颐琰作《全唐文序》。
《全唐文》书成。《御制全唐文序》云：“我朝右文图治，一道同风。皇考钦定《四库全书》，嘉惠士林，颁行海宇，固已家弦户诵，久道化成，无远弗被矣。予近得《唐文》一百六十册，几暇披阅，觉其体例未协，选择不精，乃命儒臣，重加厘定，每得数卷，亲定去留，仍从《四库全书》及《永乐大典》、《古文苑》、《文苑英华》、《唐文粹》诸书内搜罗采取，普行甄录。而原书内亦有误收之文，及有关风化之作，悉删除不载。伪周编造之字，皆改正之。累月经年，共成书千卷，文万有八千四百八十八篇，命名曰《全唐文》，敬遵圣祖仁皇帝命名《全唐诗》之意也。夫三代以上，典谟训诰，四子五经，皆大文也。汉、魏、两晋及前五代，渐涉浮靡，清谈乱政。至唐起八代之衰，彬彬郁郁，以文辅治，用昭立言极则，非徒猎取科名之具也。世道人心，日流日下，舍正趋邪者，不可胜数，良可慨也。故予之辑斯《全唐文》，示士林之准则，正小民之趋向也。书内存释、道诸文四十余卷，非二氏之学乎?殊不知今世奸恶之徒，创为邪书，蛊惑痴愚，并二氏之不若也。文章为政事之大本，从身心性命中发出，所谓言者，心之声也。正人所言皆正，所行皆正，正文风以端士习，端士习以厚风俗，相因而至，经正民兴，理不易也。有唐一代，人文蔚起，书中撰文者三千四十二人，亦有言行相符者，亦有言与行违者，舍短取长，不以人废言也。此书敬沿《御定全唐诗》例，备载五代帝王、臣工文，所谓述而不作也。至释、道之章咒偈颂等类，全行删去，以防流弊，以正人心。书既成，书数语于简端，使天下士庶，晓然知予辑《全唐文》之本意，屏斥邪言，昌明正学，咸归正道，共登右文盛世，是予愿也。嘉庆十九年闰二月十二日。”
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