二十七日，翁方纲卒，年八十六。
公元1818年 正月
二十七日，翁方纲卒，年八十六。
据沈津《翁方纲年谱》。钱泳《履园丛话·耆旧》曰：“先生之学，无所不通，而尤邃于金石文字，著有《两汉金石记》、《粤东金石考》诸书。所居京师前门外保安寺街，图书文籍，插架琳琅，登其堂者，如人万花谷中，令人心摇目眩，而无暇谈论者。”“世之言金石者，必推先生为欧、赵焉。”夏孙桐《拟补清史文苑翁方纲传》云：“于金石、谱录、画画、词章之学，皆抉摘精审。所撰《两汉金石记》，剖析毫芒，参以《说文正义》，几于驾宋洪迈而上之。所为诗及身，所刊至六千余篇，自诸经注疏以及史传之考证、金石文字之爬梳，贯彻洋溢于其中，言言征实，有其学而后有其诗也。(李元度《国朝先生事略》)其论诗，亦取新城王氏神韵之说，而恐其弊流于空调，特拈‘肌理’二字，以救末流之失。 (《石洲诗话》、《小石帆亭五言诗续钞序》)嗜古成癖，使车所至，残碑断碣，广事搜罗，其尤难得者，往往重为摹刻。考辨《兰亭》支裔，勒为专书。唐人欧、虞、褚诸家旧損及颜、柳书派，并有考论。以考订而兼鉴赏，在同时金石家，与青浦王氏分为两派。书法为世重，出入平原、率更之间。(《观所尚斋文存补遗》)”陆廷枢云：“自渔洋先生取严沧浪以禅喻诗，谓诗有别才，非关学也，于是格调流于空疏，神韵沦于寥阒矣。吾友覃溪盖纯乎以学为诗者欤!然近日如厉樊榭之沉博，而其神理若专熟南宋事者，亦平日精诣所到，流露于不自知也。而覃溪自诸经传疏以及史传之考订、金石文字之爬梳，皆贯彻洋溢于其诗。虽所服膺在少陵，辦香在东坡，而初不以一家执也。然今媚学嗜古之士，往往辄讥渔洋，以为利趋妍好耳，而覃溪独不敢贬渔洋，其于《带经》、《石帆》之书，窃附于著录之列，盖其虚怀师仰前辈又如此。”(《复初斋诗集序》)袁枚云：“人有满腔书卷，无处张皇，当为考据之学，自成一家。其次则骈体文，尽可铺排，何必借诗为卖弄?自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。惟李义山诗，稍多典故；然皆用才情驱使，不专砌填也。余续司空表圣《诗品》，第三首便曰
二十七日，翁方纲卒，年八十六。
据沈津《翁方纲年谱》。钱泳《履园丛话·耆旧》曰：“先生之学，无所不通，而尤邃于金石文字，著有《两汉金石记》、《粤东金石考》诸书。所居京师前门外保安寺街，图书文籍，插架琳琅，登其堂者，如人万花谷中，令人心摇目眩，而无暇谈论者。”“世之言金石者，必推先生为欧、赵焉。”夏孙桐《拟补清史文苑翁方纲传》云：“于金石、谱录、画画、词章之学，皆抉摘精审。所撰《两汉金石记》，剖析毫芒，参以《说文正义》，几于驾宋洪迈而上之。所为诗及身，所刊至六千余篇，自诸经注疏以及史传之考证、金石文字之爬梳，贯彻洋溢于其中，言言征实，有其学而后有其诗也。(李元度《国朝先生事略》)其论诗，亦取新城王氏神韵之说，而恐其弊流于空调，特拈‘肌理’二字，以救末流之失。 (《石洲诗话》、《小石帆亭五言诗续钞序》)嗜古成癖，使车所至，残碑断碣，广事搜罗，其尤难得者，往往重为摹刻。考辨《兰亭》支裔，勒为专书。唐人欧、虞、褚诸家旧損及颜、柳书派，并有考论。以考订而兼鉴赏，在同时金石家，与青浦王氏分为两派。书法为世重，出入平原、率更之间。(《观所尚斋文存补遗》)”陆廷枢云：“自渔洋先生取严沧浪以禅喻诗，谓诗有别才，非关学也，于是格调流于空疏，神韵沦于寥阒矣。吾友覃溪盖纯乎以学为诗者欤!然近日如厉樊榭之沉博，而其神理若专熟南宋事者，亦平日精诣所到，流露于不自知也。而覃溪自诸经传疏以及史传之考订、金石文字之爬梳，皆贯彻洋溢于其诗。虽所服膺在少陵，辦香在东坡，而初不以一家执也。然今媚学嗜古之士，往往辄讥渔洋，以为利趋妍好耳，而覃溪独不敢贬渔洋，其于《带经》、《石帆》之书，窃附于著录之列，盖其虚怀师仰前辈又如此。”(《复初斋诗集序》)袁枚云：“人有满腔书卷，无处张皇，当为考据之学，自成一家。其次则骈体文，尽可铺排，何必借诗为卖弄?自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。惟李义山诗，稍多典故；然皆用才情驱使，不专砌填也。余续司空表圣《诗品》，第三首便曰
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