十二日，张琦卒，年七十。
公元1833年 三月
十二日，张琦卒，年七十。
据朱彭寿《清代人物大事纪年》。谭献《复堂词话》八六：“《茗柯词选》出，倚声之学，日趋正鹄。张氏甥董晋卿造微踵美，止庵切磋于晋卿，而持论益精。其言曰：‘滇重而后出之，驰骋而变化之，胸襟酝酿，乃有所寄。’又曰：‘词非寄托不入，专寄托不出。一事一物，引申触类，意感偶生，假类必达，斯人矣；万感横集，五中无主，赤子随母笑啼，野人缘剧喜怒，能出矣。’以予所见，周氏撰定《词辨》、《宋四家词筏》，推明张氏之旨而广大之，此道遂与于著作之林，与歌赋文笔，同其正变。止庵自为词，精密纯正，与茗柯把臂人林。”徐珂《清代词学概论》二：“浙派至乾嘉间而益弊，张皋文起而改革之，其弟翰风和之，振北宋名家之绪，阐意内言外之旨，而常州派成。别裁为体，上接《风》、《骚》，赋手文心，开倚声家未有之境。襟抱学问，喷薄而出，以沈著醇厚为宗旨，而斯道始昌。”陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“词盛于宋，亡于明。国初诸老，具复古之才，惜于古之才，惜于本原所在，未能穷究。乾嘉以还，日就衰靡，安所底止?二张出，而溯其源流，辨别真伪；至蒿庵而规模大定，而词赖以存矣。”“张翰风词，飞行绝迹，不逮皋文，而宛转缠绵处，时复过之，真皋文伯仲也。余最爱其《菩萨蛮》云云。真不减飞卿语。”《续修四库全书·立山词>提要》：“琦集中《菩萨蛮》诸阕，真可继武方城。其余诸作，虽不如茗柯之精深，而措词委婉，情致缱绻，自是作家。故谭献称其大雅遒逸，陈廷焯称其宛转缠绵也。”“琦与其兄惠言合撰《词选》，原本《风》、《骚》，情高寄托，深美闳约，宗主温、韦。当词学靡蔽之际，振起衰微，遂使后世不敢目词为小道，实二张之功也。”
十二日，张琦卒，年七十。
据朱彭寿《清代人物大事纪年》。谭献《复堂词话》八六：“《茗柯词选》出，倚声之学，日趋正鹄。张氏甥董晋卿造微踵美，止庵切磋于晋卿，而持论益精。其言曰：‘滇重而后出之，驰骋而变化之，胸襟酝酿，乃有所寄。’又曰：‘词非寄托不入，专寄托不出。一事一物，引申触类，意感偶生，假类必达，斯人矣；万感横集，五中无主，赤子随母笑啼，野人缘剧喜怒，能出矣。’以予所见，周氏撰定《词辨》、《宋四家词筏》，推明张氏之旨而广大之，此道遂与于著作之林，与歌赋文笔，同其正变。止庵自为词，精密纯正，与茗柯把臂人林。”徐珂《清代词学概论》二：“浙派至乾嘉间而益弊，张皋文起而改革之，其弟翰风和之，振北宋名家之绪，阐意内言外之旨，而常州派成。别裁为体，上接《风》、《骚》，赋手文心，开倚声家未有之境。襟抱学问，喷薄而出，以沈著醇厚为宗旨，而斯道始昌。”陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“词盛于宋，亡于明。国初诸老，具复古之才，惜于古之才，惜于本原所在，未能穷究。乾嘉以还，日就衰靡，安所底止?二张出，而溯其源流，辨别真伪；至蒿庵而规模大定，而词赖以存矣。”“张翰风词，飞行绝迹，不逮皋文，而宛转缠绵处，时复过之，真皋文伯仲也。余最爱其《菩萨蛮》云云。真不减飞卿语。”《续修四库全书·立山词>提要》：“琦集中《菩萨蛮》诸阕，真可继武方城。其余诸作，虽不如茗柯之精深，而措词委婉，情致缱绻，自是作家。故谭献称其大雅遒逸，陈廷焯称其宛转缠绵也。”“琦与其兄惠言合撰《词选》，原本《风》、《骚》，情高寄托，深美闳约，宗主温、韦。当词学靡蔽之际，振起衰微，遂使后世不敢目词为小道，实二张之功也。”
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