汪喜孙为阮元作《问经图跋》。
公元1838年 本年
汪喜孙为阮元作《问经图跋》。
跋云：“道光十有八年，陈君颂南以《问经图》索余为文，图为‘问经’，阮相公作也。相公论日月为易，出于‘便秩朔易’之易；著《论语论仁义》，在以仁偶人为仁；讲学在篆籀初造之始，植身于象教未行之前，於戏尚矣。至于训诂文字，必本学，韵于支脂分部，则根柢陆法言；于天文算术，则极推《天元一》，且从《四元玉鉴》溯源，以作《畴人传》，诚六书之关键，九数之津梁也。又如《仪礼》车制发郑君之古义，《大戴礼记》阐曾子之微言，咸为前人所未发，今人所勿知。若夫《经解》一书，凌铄向《录》；《经郛》著集，远轶孔《疏》；校勘撰《记》，见元朗之故书；《研经》为文，陋昌黎之韩笔。撰著万卷，卓荦一时，请业卅年，暂别千里，吾将安问?感慨系之。甘泉汪喜孙记。”
汪喜孙为阮元作《问经图跋》。
跋云：“道光十有八年，陈君颂南以《问经图》索余为文，图为‘问经’，阮相公作也。相公论日月为易，出于‘便秩朔易’之易；著《论语论仁义》，在以仁偶人为仁；讲学在篆籀初造之始，植身于象教未行之前，於戏尚矣。至于训诂文字，必本学，韵于支脂分部，则根柢陆法言；于天文算术，则极推《天元一》，且从《四元玉鉴》溯源，以作《畴人传》，诚六书之关键，九数之津梁也。又如《仪礼》车制发郑君之古义，《大戴礼记》阐曾子之微言，咸为前人所未发，今人所勿知。若夫《经解》一书，凌铄向《录》；《经郛》著集，远轶孔《疏》；校勘撰《记》，见元朗之故书；《研经》为文，陋昌黎之韩笔。撰著万卷，卓荦一时，请业卅年，暂别千里，吾将安问?感慨系之。甘泉汪喜孙记。”
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