蒋敦复自序《拈花词》。
公元1841年 七月
蒋敦复自序《拈花词》。
《拈花词》为《芬陀利室词》六种之一。去岁，敦复以哄考及上《海防十策》触当事者怒，易服为僧以避祸，是年仍寓居南汇桅子庵，至道光二十三年始返初服。蒋氏《芬陀利室词话》卷一：“道光壬寅癸卯间，余被蜚语，易僧服避人于南汇”，卷二：“吴中七子，朱君酉生（今按：绶），识余最早，且有知己之感。……余少年填词，喜豪放，和迦陵怅怅词五首，跌荡淋漓。……以此自负。有携余诗词质酉生，叹曰：‘此君才气，非我辈所能企及，独倚声一门外汉耳。’缘此绝不填词者十余年。后避人之南汇，客王四篁二尹所，四篁示以张叔夏山中白云词，一夕和三十余首，四声悉依原作，成一册，日山中和白云。四篁录示戈君顺卿，求指疵，顺翁惊诧云：‘此是词家射雕手，尚何疵可指耶。一按：蒋敦复（1808—1867）初名金和，字纯父，更名敦复，字克父，一字剑人，年五十后自号江东老剑，别署丽农山人等，江苏宝山人。早孤，家贫，恒客游于外，文誉著于江淮间。五应乡试不售，遂发愤著书，为姚莹等所赏。尝以王韬之荐为英国传教士慕维廉司笔札谋生。同治初，入丁日昌、应宝时苏松太道幕。卒后，宝时刻其遗著。敦复著述颇多，有《啸古堂诗集》十二卷、《古文》八卷、《骈体文》一卷、《芬陀利室词》十卷等，自谓必传者为《大英国志》及《宫调谱》二书。（据《丽农山人自叙》等）
蒋敦复自序《拈花词》。
《拈花词》为《芬陀利室词》六种之一。去岁，敦复以哄考及上《海防十策》触当事者怒，易服为僧以避祸，是年仍寓居南汇桅子庵，至道光二十三年始返初服。蒋氏《芬陀利室词话》卷一：“道光壬寅癸卯间，余被蜚语，易僧服避人于南汇”，卷二：“吴中七子，朱君酉生（今按：绶），识余最早，且有知己之感。……余少年填词，喜豪放，和迦陵怅怅词五首，跌荡淋漓。……以此自负。有携余诗词质酉生，叹曰：‘此君才气，非我辈所能企及，独倚声一门外汉耳。’缘此绝不填词者十余年。后避人之南汇，客王四篁二尹所，四篁示以张叔夏山中白云词，一夕和三十余首，四声悉依原作，成一册，日山中和白云。四篁录示戈君顺卿，求指疵，顺翁惊诧云：‘此是词家射雕手，尚何疵可指耶。一按：蒋敦复（1808—1867）初名金和，字纯父，更名敦复，字克父，一字剑人，年五十后自号江东老剑，别署丽农山人等，江苏宝山人。早孤，家贫，恒客游于外，文誉著于江淮间。五应乡试不售，遂发愤著书，为姚莹等所赏。尝以王韬之荐为英国传教士慕维廉司笔札谋生。同治初，入丁日昌、应宝时苏松太道幕。卒后，宝时刻其遗著。敦复著述颇多，有《啸古堂诗集》十二卷、《古文》八卷、《骈体文》一卷、《芬陀利室词》十卷等，自谓必传者为《大英国志》及《宫调谱》二书。（据《丽农山人自叙》等）
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- [6]僧佑:《弘明集》卷第二,上海:上海古籍出版社1994年版。
- [7]僧佑:《出三藏记集》卷第十一载僧睿法师《十二门论序》说:“《十二门论》者,盖是实相之折中,道场之要轨也……是以龙树菩萨开出者之由路,作十二门以正之。
- [8]逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》之《梁诗》卷六,北京:中华书局1983年版。
- [9]曹旭:《诗品集注》,上海:上海古籍出版社1994年版。
- [10]《诗式校注》,李壮鹰校注,北京:人民文学出版社2003年版。
- [11]具体情形可参看王邦维《谢灵运〈十四音训叙〉辑考》,北京大学传统文化研究中心编:《国学研究》第3卷,北京:北京大学出版社1995年版。
- [12]僧佑:《出三藏记集》卷第八。
- [13]见李善注《文选》卷五十九《碑文》之《头陀寺碑文》之李善注之引文,北京:中华书局1983年版。
- [14]慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说:“陈郡谢灵运负才傲俗,少所推崇。
- [15]僧佑:《出三藏记集》卷第十。
- [16]参见《宋书•隐逸传》载雷次宗“少入庐山,事沙门释慧远”,他与子侄书以言所守,曰:“爰有山水之好,悟言之欢,实足以通理辅性,成夫亹亹之业,乐以忘忧,不知朝日之晏矣。
- [17]《弘明集》卷第三载宗炳《答何承天书》说:“佛经所谓现在不住矣,诚能明之,则物我常虚,岂非理之奥耶？盖悟之者寡,故不以为教本耳,支公所谓未与佛同也。
- [18]《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》。
- [19]按《南齐书•武陵昭王晔传》记载萧道成第五子萧晔学谢灵运体,萧道成评价说:“见汝二十字,诸儿作中最为优者。
- 元明帝卒，皇太子拓跋焘即皇帝位，是为太武帝。
- 崔浩为太武帝左右忌恨，共排毁之。
- 公年424年（宋少帝景平二年宋文帝元嘉元年魏太武帝始光元年甲子）。
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