曾国藩辑《经史百家杂钞》。
公元1860年 春
曾国藩辑《经史百家杂钞》。
《曾文正公年谱》卷六：“二月……虽羽檄交驰，而不废书史，是月始辑录《经史百家杂钞》以见古文源流，略师桐城姚氏鼐之意而推广之。”“闰三月……二十二日编《经史百家古文杂钞》成，又约选四十八篇以为简本。公寄书家中。名其所居曰八本堂，其目曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本……”曾国藩《经史百家杂钞题语》：‘‘姚姬传氏之纂古文辞，分为十三类。余稍更易为十一类：曰论著，曰词赋，曰序跋，曰诏令，曰奏议，曰书椟，曰哀祭，曰传志，曰杂记，九者，余与姚氏同焉者也。曰赠序，姚氏所有而余无焉者也。曰叙记，曰典志，余所有而姚氏无焉者也。曰颂赞，曰箴铭，姚氏所有，余以附入词赋之下编。曰碑志，姚氏所有，余以附入传志之下编。论词微有异同，大体不甚相远，后之君子，以参观焉。村塾古文有选《左传》者，识者或讥之。近世一二知文之士，纂录古文，不复上及六经，以云尊经也。然溯古文所以立名之始，乃由屏弃六朝骈俪之文而返之于三代两汉，今舍经而降以相求，是犹言孝者敬其父而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳，焉敢知国，将可乎哉?余钞纂此编，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也。姚姬传氏撰次古文，不载史传，其说以为史多不可胜录也。然吾观其奏议类中，录《汉书》至三十八首，诏令类中，录《汉书》三十四首。果能屏诸史而不录乎?余今所论次，采辑史传稍多，命之曰《经史百家杂钞》云。”
曾国藩辑《经史百家杂钞》。
《曾文正公年谱》卷六：“二月……虽羽檄交驰，而不废书史，是月始辑录《经史百家杂钞》以见古文源流，略师桐城姚氏鼐之意而推广之。”“闰三月……二十二日编《经史百家古文杂钞》成，又约选四十八篇以为简本。公寄书家中。名其所居曰八本堂，其目曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本……”曾国藩《经史百家杂钞题语》：‘‘姚姬传氏之纂古文辞，分为十三类。余稍更易为十一类：曰论著，曰词赋，曰序跋，曰诏令，曰奏议，曰书椟，曰哀祭，曰传志，曰杂记，九者，余与姚氏同焉者也。曰赠序，姚氏所有而余无焉者也。曰叙记，曰典志，余所有而姚氏无焉者也。曰颂赞，曰箴铭，姚氏所有，余以附入词赋之下编。曰碑志，姚氏所有，余以附入传志之下编。论词微有异同，大体不甚相远，后之君子，以参观焉。村塾古文有选《左传》者，识者或讥之。近世一二知文之士，纂录古文，不复上及六经，以云尊经也。然溯古文所以立名之始，乃由屏弃六朝骈俪之文而返之于三代两汉，今舍经而降以相求，是犹言孝者敬其父而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳，焉敢知国，将可乎哉?余钞纂此编，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也。姚姬传氏撰次古文，不载史传，其说以为史多不可胜录也。然吾观其奏议类中，录《汉书》至三十八首，诏令类中，录《汉书》三十四首。果能屏诸史而不录乎?余今所论次，采辑史传稍多，命之曰《经史百家杂钞》云。”
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