初一，康有为作《新学伪经考序目》。
公元1891年 四月
初一，康有为作《新学伪经考序目》。
序称：“吾为《伪经考》凡十四篇，叙其目而系之辞曰：始作伪，乱圣制者，自刘歆，布行伪经，纂孔统者，成于郑玄。阅二千年岁月日时之绵暖，聚百千万亿衿缨之问学，统二十朝王者礼乐制度之崇严，咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一人敢违者，亦无一人敢疑者。于是夺孔子之经以与周公，而抑孔子为传，于是扫孔子改制之圣法，而目为断烂朝报，六经颠倒，乱于非种，圣制埋瘗，沦于雺雾，天地反常，日月变色。……不量绵薄，摧廓伪说，犁庭扫穴，魑魅奔逸，零散阴豁，日髓星呀，冀以起亡经，翼圣制，其于孔氏之道，庶几御侮云尔。”后序称：“吾向亦受古文经说，然自刘绅受、魏默深、龚定盦以来，疑攻刘歆之作伪者多矣，吾蓄疑于心久矣。”按：此书本年刊于广州，甲午奉旨毁板，后戊戌、庚子复两次奉旨毁板。民国六年重刊于北京。又，是年康有为三十四岁，始开学堂于长兴里，梁启超、陈千秋等从之学。梁启超《三十自述》：“辛卯，余年十九，南海先生始讲学于广东省城长兴里之万木草堂。……为讲中国数千年来学术源流，历史政治沿革得失，取万国以比例推断之。余……一生学问之得力，皆在此年。”
初一，康有为作《新学伪经考序目》。
序称：“吾为《伪经考》凡十四篇，叙其目而系之辞曰：始作伪，乱圣制者，自刘歆，布行伪经，纂孔统者，成于郑玄。阅二千年岁月日时之绵暖，聚百千万亿衿缨之问学，统二十朝王者礼乐制度之崇严，咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一人敢违者，亦无一人敢疑者。于是夺孔子之经以与周公，而抑孔子为传，于是扫孔子改制之圣法，而目为断烂朝报，六经颠倒，乱于非种，圣制埋瘗，沦于雺雾，天地反常，日月变色。……不量绵薄，摧廓伪说，犁庭扫穴，魑魅奔逸，零散阴豁，日髓星呀，冀以起亡经，翼圣制，其于孔氏之道，庶几御侮云尔。”后序称：“吾向亦受古文经说，然自刘绅受、魏默深、龚定盦以来，疑攻刘歆之作伪者多矣，吾蓄疑于心久矣。”按：此书本年刊于广州，甲午奉旨毁板，后戊戌、庚子复两次奉旨毁板。民国六年重刊于北京。又，是年康有为三十四岁，始开学堂于长兴里，梁启超、陈千秋等从之学。梁启超《三十自述》：“辛卯，余年十九，南海先生始讲学于广东省城长兴里之万木草堂。……为讲中国数千年来学术源流，历史政治沿革得失，取万国以比例推断之。余……一生学问之得力，皆在此年。”
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