谭嗣同、夏曾祐等为新体之诗。
公元1896年 本年
谭嗣同、夏曾祐等为新体之诗。
《饮冰室诗话》：“复生（谭嗣同）自憙其新学之诗。然吾谓复生三十以后之学，固远胜于三十以前之学；其三十以后之诗，未必能胜三十以前之诗也。盖当时所谓新诗者，颇喜挦扯新名词以自表异。丙申、丁酉间，吾党数子皆好作此体。提倡之者为夏穗卿，而复生亦綦嗜之。此八篇（按：第五九则中所云：谭复生尝以其旧作八律见示，盖丙申春就官浙江留别湘中同志者也。）中尚少见，然‘寰海惟倾毕士马’，已其类矣。其《金陵听说法》云：‘纲伦惨以喀私德，法会盛于巴力门。’喀私德即Caste之译音，盖指印度分人为等级之制也。巴力门即Parliament之译音，英国议院之名也。又赠余诗四章中，有‘三言不识乃鸡鸣，莫共龙蛙争寸土’等语，苟非当时同学者，断无从索解；盖所用者乃《新约全书》中故实也。其时夏穗卿尤好为此。穗卿赠余诗云：‘滔滔孟夏逝如斯，亹亹文王鉴在兹。帝杀黑龙才士隐，书飞赤鸟太平迟。’又云：‘有人雄起琉璃海，兽魄蛙魂龙所从。’此皆无从臆解之语。学时吾辈方沉醉于宗教，视数教主非与我辈同类者，崇拜迷信之极，乃至相约以作诗非经典语不用。所谓经典者，普指佛、孔、耶三教之经。故《新约》字面，络绎笔端焉。谭、夏皆用‘龙蛙’语，盖时共读约翰《默示录》，录中语荒诞曼衍，吾辈附会之，谓其言龙者指导孔子，言蛙者指孔子教徒云，故以此徽号互相期许。至今思之，诚可发笑。然亦彼时一段因缘也。”又：“穗卿有绝句十余章，专以隐语颂教主者。……其余似此类之诗尚多，今不复能记忆矣。当时在祖国无一哲理、政法之书可读。吾党二三子号称得风气之先，而其思想之程度若此。今过而存之，岂惟吾党之影事，亦可见数年前学界之情状也。”梁启超《夏威夷游记》：“夏穗卿、谭复生皆善选新语句，其语句则经子生涩语、佛典语、欧洲语杂用，颇错落可喜。试举其一二：穗卿诗有……其意语皆非寻常诗家所有。复生本甚能诗者，然三十以后，鄙其前所作为旧学，晚年屡有所为，皆用此新体，甚自喜之，然已渐成七字之语录，不甚肖诗矣。”
谭嗣同、夏曾祐等为新体之诗。
《饮冰室诗话》：“复生（谭嗣同）自憙其新学之诗。然吾谓复生三十以后之学，固远胜于三十以前之学；其三十以后之诗，未必能胜三十以前之诗也。盖当时所谓新诗者，颇喜挦扯新名词以自表异。丙申、丁酉间，吾党数子皆好作此体。提倡之者为夏穗卿，而复生亦綦嗜之。此八篇（按：第五九则中所云：谭复生尝以其旧作八律见示，盖丙申春就官浙江留别湘中同志者也。）中尚少见，然‘寰海惟倾毕士马’，已其类矣。其《金陵听说法》云：‘纲伦惨以喀私德，法会盛于巴力门。’喀私德即Caste之译音，盖指印度分人为等级之制也。巴力门即Parliament之译音，英国议院之名也。又赠余诗四章中，有‘三言不识乃鸡鸣，莫共龙蛙争寸土’等语，苟非当时同学者，断无从索解；盖所用者乃《新约全书》中故实也。其时夏穗卿尤好为此。穗卿赠余诗云：‘滔滔孟夏逝如斯，亹亹文王鉴在兹。帝杀黑龙才士隐，书飞赤鸟太平迟。’又云：‘有人雄起琉璃海，兽魄蛙魂龙所从。’此皆无从臆解之语。学时吾辈方沉醉于宗教，视数教主非与我辈同类者，崇拜迷信之极，乃至相约以作诗非经典语不用。所谓经典者，普指佛、孔、耶三教之经。故《新约》字面，络绎笔端焉。谭、夏皆用‘龙蛙’语，盖时共读约翰《默示录》，录中语荒诞曼衍，吾辈附会之，谓其言龙者指导孔子，言蛙者指孔子教徒云，故以此徽号互相期许。至今思之，诚可发笑。然亦彼时一段因缘也。”又：“穗卿有绝句十余章，专以隐语颂教主者。……其余似此类之诗尚多，今不复能记忆矣。当时在祖国无一哲理、政法之书可读。吾党二三子号称得风气之先，而其思想之程度若此。今过而存之，岂惟吾党之影事，亦可见数年前学界之情状也。”梁启超《夏威夷游记》：“夏穗卿、谭复生皆善选新语句，其语句则经子生涩语、佛典语、欧洲语杂用，颇错落可喜。试举其一二：穗卿诗有……其意语皆非寻常诗家所有。复生本甚能诗者，然三十以后，鄙其前所作为旧学，晚年屡有所为，皆用此新体，甚自喜之，然已渐成七字之语录，不甚肖诗矣。”
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