孔子家語 1 请横屏看影印 四库全书
家語卷一
魏 王肅 注
相魯第一
孔子初仕為中都宰中都/魯邑制為養生送死之節長㓜異
食如禮年十/五異食也强弱異任任謂力作之事各/從所任不用弱也男女别塗路
無拾遺器不彫偽彫畫無文/飾不詐偽為四寸之棺五寸之槨以/木
為/槨因丘陵為墳不封不聚土以/起墳者也不樹不樹/松栢行之一年而
[001-1b]
西方之諸侯則焉魯國在東故西/方諸侯皆法
此法以治魯國何如孔子對曰雖天下可乎何但魯國
而已哉於是二年定公以為司空乃别五土之性五土/之性
一曰山林二曰川澤三曰/丘陵四曰墳衍五曰原隰而物各得其所生之宜所生/之物
各得/其冝咸得厥所先時季氏葬昭公于墓道之南季平子/逐昭公
死于乾侯平子别而葬/之貶之不令近先公也孔子溝而合諸墓焉謂季桓子
曰貶君以彰巳罪非禮也桓子平/子之子今合之所以掩夫子
之不臣由司空為大
[001-2a]
齊侯㑹于夾谷孔子攝相事曰臣聞有文事者必有武
備有武事者必有文備古者諸侯出疆必具官以從請
具左右司馬定公從之至㑹所為壇位土階三等以遇
禮相見㑹遇之禮禮/之簡畧者也揖讓而登獻酢既畢齊使莱人以
兵鼔謲劫定公莱人齊人東/夷雷鼓曰謲孔子厯階而進以公退曰
士以兵之吾兩君為好裔夷之俘敢以兵亂之裔邊
俘軍所獲虜也言此三者/何敢以兵亂兩君之好也非齊君所以命諸侯也裔不
謀夏夷不亂華華夏中/國之名俘不干盟兵不偪好於神為不
[001-2b]
祥於德為愆義於人為失禮君必不然齊侯心怍麾而
避之有頃齊奏宫中之樂俳優侏儒戲於前孔子趨進
厯階而上不盡一等曰匹夫熒侮諸侯者罪應誅請右
司馬速加刑焉於是斬侏儒手足異處齊侯懼有慙色
将盟齊人加載書曰齊師出境而不以兵車
我者有如此盟孔子使兹無還對曰魯大/夫也而不返我汶
陽之田吾以供命者亦如之齊侯将設享禮孔子謂梁
丘據曰齊魯之故吾子何不聞焉梁丘據舊聞/齊魯之故事事既成
[001-3a]
矣而又享之是勤執事且犧象不出門作犠牛及象/於其背為罇嘉
樂不野合享而既具是棄禮若其不具是用粃粺粃穀/之不
成者粺草/之似穀者用粃粺君辱棄禮名惡子盍圗之夫享所以
昭德也不昭不如其巳乃不果享齊
魯以君子道輔其君而子獨以夷狄道教寡人使得罪
於是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田四邑鄆讙龜隂/之地也汶陽之
田本/魯界孔子言於定公曰家不藏甲卿大夫稱/家甲鎧也邑無百雉
之城髙丈長丈曰/堵三堵曰雉古之制也今三家過制請皆損之乃
[001-3b]
使季氏宰仲由隳三都叔孫不得意於季氏因費宰公
山弗擾率費人以襲魯孔子以公與季孫叔孫孟
于季氏之宫登武子之臺費人攻之及臺側孔子命申
句須樂頎勒士衆下伐之費人北遂隳三都之城彊公
室弱私家尊君卑臣政化大行初魯之販羊有沈猶氏
者常朝飲其羊以詐市人有公慎氏者妻滛不制有慎
潰氏奢侈踰法魯之鬻六畜者飾之以儲價及孔子之
為政也則沈猶氏不敢朝飲其羊公慎氏出其妻慎潰
[001-4a]
氏越境而徙三月則
飾男女行者别其塗道不拾遺男尚忠信女尚貞順四
方客至於邑者不求有司有司常供其職客/不求而有司在焉皆如歸焉
言如歸家/無所乏也
始誅第二
孔子為魯司冦攝行相事有喜色仲由問曰由聞君子
禍至不懼福至不喜今夫子得位而喜何也孔子曰然
有是言也不曰樂以貴下人乎於是為政七日而誅亂
[001-4b]
政
貢進曰夫少正卯魯之聞人今夫子為政而始誅之或
者為失乎孔子曰居吾語汝以其故天下有大惡者五
而竊盜不與焉一曰心逆而險二曰行僻而堅三曰言
偽而辯四曰記醜而博醜謂/非義五曰順非而澤此五者有
一於人則不免君子之誅而少正卯皆兼有之其居處
足以撮徒成黨撮/聚其談説足以飾衺熒衆其彊
返是獨立此乃人之姧雄有不可以不除夫殷湯誅尹諧
[001-5a]
文王誅潘正周公誅管蔡太公誅華士士之為人虚偽/以聚黨也而韓
非謂華士畊而後食鑿井而飲信其如/此而太公誅之豈所以謂太公者哉管仲誅付乙子
産誅史何凡此七子皆異世而同誅者以七子異世而
同惡故不可赦也詩云憂心悄悄愠于羣小小人成羣
斯足憂矣孔子為魯大司冦有父子訟者夫子同狴
之狴獄/牢也三月不别其父請止夫子赦之焉季孫聞之不
悦曰司冦欺余曩告余曰國家必先以孝余今戮一不
孝以教民孝不亦可乎而又赦何哉冉有以告孔子子
[001-5b]
喟然歎曰嗚呼上失其道而殺其下非理也不教以孝
而聽其獄是殺不辜三軍大敗不可斬也獄犴不治不
可刑也何者上教之不行罪不在民故也夫慢令謹昧
賊也徵斂無時暴也不試責成虐也政無此
刑可即也書云義刑義殺勿庸以即汝心惟曰未有慎
事言必教而後刑也庸用也即就也刑殺皆當以義勿/用以就汝心之所安當謹自謂未
有順事且陳道徳以服之以無刑/殺而後為順是先教而後刑也既陳道德以先服之
而猶不可尚賢以勸之又不可即廢之又不可而後以
[001-6a]
威憚之若是三年而百姓正矣其有邪民不從化者然
後待之以刑則民咸知罪矣詩云天子是毗俾民不迷
毗輔也俾使也言師尹/當毗輔天子使民不迷是以威厲而
今世則不然亂其教繁其刑使民迷惑而陷焉又從而
制之故刑彌繁而盗不勝也夫三尺之限空車不能登
者何哉峻故也百仞之山重載陟焉何哉陵遲故也陵/遲
猶陂/池也今世俗之陵遲久矣雖有刑法民能勿踰乎
王言解第三
[001-6b]
孔子閒居曽參侍孔子曰參乎今之君子惟士與大夫
之言聞也至於君子之言
不出户牖而化天下曽子起下席而對曰敢問何謂王
者言孔子不應曽子曰侍夫子之閒也難對是以敢問
孔子又不應曽子肅然而懼摳衣而退負席而立有頃
孔子歎息顧謂曽子曰參汝可語明王之道與曽子曰
非敢以為足也請因所聞而學焉子曰居吾語汝夫道
者所以明德也德者所以尊道也是以非德道不尊非
[001-7a]
道德不明雖有國
道里雖有博地衆民不以其道治之不可以致霸王是
故昔者明王内修七教外行三至七教修然後可以守
三至行然後可以征明王之道其守也則必折衝千里
之外其征也則必還師衽席之上故曰内修七教而上
不勞外行三至而財不費此之謂明王之道也曽子曰
不勞不費之謂明王可得聞乎孔子曰昔者帝舜左禹
而右臯陶不下
[001-7b]
不中君之患也令之不行臣之罪也若乃十一而税用
民之力歲不過三日入山澤以其時而無征闗譏市鄽
皆不收賦譏呵也譏異服識異言及/市鄽皆不賦税古之法也此則生財之路而
明王節之何財之費乎曽子曰敢問何謂七教孔子
曰上敬老則下益孝上尊齒則下益悌上樂施則下益
寛上親賢則下擇友上好德則下不隠上惡貪則下恥
争上廉讓
政教定則本正矣凡上者民之表也表正則何物不正
[001-8a]
是故人君先立仁於已然後大夫忠而士信民敦而俗
樸樸慤/愿貌男慤而女貞六者教之至也布諸天下四方而
不怨納諸尋常之室而不塞等之以禮立之以義行之
以順則民之棄惡如湯之灌雪焉曽子曰道則至矣弟
子不足以明之孔子曰參以為姑止乎又有焉昔者明
王之
無所隠暴民無所伏使有司日省而時考之進用賢良
退貶不肖則賢者悦而不肖者懼哀鰥寡養孤獨恤貧
[001-8b]
窮誘孝悌選才能此七者修則四海之内無刑民矣上
之親下也如手足之於腹心矣下之親上也如㓜子之
於慈母矣上下相親如此故令則從施則行民懐其德
近者悦服逺者来附政之致也夫布指知寸布手知
舒肘知尋斯不逺之則也周制三百步為里千步而井
三井而埒埒三而矩此説里數不可以言井/井自方里之名疑此誤五十里而
都封百里而有國乃為福積資裘焉恤行者之有亡是
以蠻夷諸夏雖衣冠不同言語不合莫不来賔故曰無
[001-9a]
市而民不乏無刑而民不亂田獵罩弋
掩綱/弋繳射非以盈宫室也徵斂百姓非以盈府庫也懆怛以補不足禮節
以損有餘多信而寡貌其禮可守其言可復其
如渴而飲民之信之如寒暑之必驗故視逺若邇非道
邇也見明德也是故兵革不動而威用利不施而親萬
民懐其惠此之謂明王之守折衝千里之外者也曽子
曰敢問何謂三至孔子曰至禮不讓而天下治至賞不
費而天下士悦至樂無聲而天下民和明王篤行三至
[001-9b]
故天下之君可得而知天下之士可得而臣天下之民
可得而用曽子曰敢問此義
盡知天下良士之名既知其名又知其實又知其數及
其所在焉然後因天下之爵以尊之此之謂至禮不讓
而天下治因天下之禄以富天下之士此之謂至賞不
費而天下之士悦如此則天下之明名譽興焉此之謂
至樂無聲而天下之民和故曰所謂天下之至仁者能
合天下之至親也所謂天下之至明者能舉天下之至
[001-10a]
賢者也此三者咸通
人智者莫大乎知賢賢政者莫大乎官能有土之君修
此三者則四海之内供命而已矣夫明王之所征必道
之所廢者也是故誅其君而改其政弔其民而不奪其
財故明王之政猶時雨之降降至則民悦矣是故行施
彌博得親彌衆此之謂還師衽席之上言安然/而無憂
大婚解第四
[001-10b]
作色而對曰君及此言也百姓之惠也固臣敢無辭而
對人道政為大夫政者正也君為正則百姓從而正矣
君之所為百姓之所從君不為正百姓何所從乎公曰
敢問為政如之何孔子對曰夫婦别男女親君臣信三
者正則庻物從之公曰寡人雖無能也願知所以行三
者之道可得聞乎孔子對曰古之政愛人為大
愛人禮為大所以治禮敬為大敬之至矣大婚為大大
婚至矣冕而親迎者敬之也是故君子興敬為親捨敬
[001-11a]
則是遺親也弗親弗敬弗尊也愛與敬其政之本與公
曰寡人願有言也然冕而親迎不已重乎孔子愀然作
色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天下宗廟
社稷之主君何謂已重乎魯周公之後得郊天故/言以為天下之主也公曰
寡人實固鄙陋/也不固安得聞此言乎
辭請少進孔子曰天地不合萬物不生大婚萬世之嗣
也君何謂已重乎孔子遂言曰内以治宗廟之禮足以
配天地之神言宗廟天/地神之次出以治直言之禮足以立上下之
[001-11b]
敬夫婦正則固可以治正言禮/矣身正然後可以正人者也物恥則足以振之恥事/不知
禮足以/振教之國恥足以興之恥國不知足/以興起者也故為政先乎禮
禮其政之本與孔子遂言曰昔三代明王必敬妻子也
盖有道焉妻也者親之主也子
與是故君子無不敬敬也者敬身為大身也者親之枝
也敢不敬與不敬其身是傷其親是傷本也傷其本則
枝從之而亡三者百姓之象也言百姓之/所法而行身以及身子
以及子妃以及妃君以修此三者則大化愾乎天下矣
[001-12a]
愾/滿昔大王之道也大王出亦姜女入亦姜女國無鰥民/愛其身以及人之身愛其子以及人
之子故曰/大王之道如此國家順矣公曰敢問何謂敬身孔子對
曰君子過言則
過則百姓恭敬以從命若是則可謂能敬其身敬其身
則能成其親矣公曰何謂成其親孔子對曰君子者乃
人之成名也百姓與名謂之君子則是成其親為君而
為其子也孔子遂言曰愛政而不能愛人則不能成其
身不能成其身則不能安其土不能安其土則不能樂天
[001-12b]
天道/也不能樂天則不能成其身公曰敢問何能成其身
孔子對曰夫其行已不過乎物謂之成身
道也公曰君子何貴乎天道也孔子曰貴其不已也如
日月東西相從而不已也是天道也不閉而能久不閉/常通
而能久言/無極也是天道也無為而物成是天道也已成而明
之是天道也公曰寡人且愚㝠言惷愚/㝠暗也幸煩子之於心
欲煩孔子議識/其心所能行也孔子蹴然避席而對曰仁人不過乎物
孝子不過乎親是故仁人之事親也如事天事天如事
[001-13a]
親此謂孝子成身公曰寡人既聞如
孔子對曰君之及此言是臣之福也
儒行解第五
孔子在衛冉求言於季孫曰國有聖人而不能用欲以
求治是猶却步而欲求及前人不可得已今孔子在衛
衛將用之已有才而以資鄰國難以言智也請以重幣
求之季孫以告哀公公從之孔子既至舎哀公館焉就/孔
子/舎公自阼階孔子賔階升堂立
[001-13b]
服與孔子對曰丘少居魯衣逢掖之衣深衣之/襃大也長居宋
冠章甫之冠丘聞之君子之學也博其服以鄉隨其/鄉也丘
未知其為儒服也公曰敢問儒行孔子曰畧言之則不
能終其物悉數之則留更僕未可以對留久也僕太僕/君燕朝則正位
掌儐相更之者為久/将倦使之相代者也哀公命席孔子侍坐儒有席上之
珍以待聘席上之珍能敷陳先/王之道以為政治夙夜强學以待問懐忠
信以待舉力行以待
儒有衣冠中動作順其大讓如慢慢簡/畧也小讓如偽大則
[001-14a]
如威小則如愧難進而易退粥粥若無能也其容貌有
如此者儒有居處齊難齊荘可/畏難也其起坐恭敬言必誠信
行必忠正道塗不争險易之利冬夏不争隂陽之和愛
其死以有待也養其身以有為也其備豫有如此者儒
有不寳金玉而忠信以為寳不祈土地而仁義以為土
地不求多積多
也非時不見不亦難得乎非義不合不亦難畜乎先勞
而後禄不亦易禄乎其近人情有如此者儒有委之以
[001-14b]
貨財而不貪淹之以樂好而不滛劫之以衆而不懼
沮之以兵而不懾沮難也以/兵為之難見利不虧其義見死不更
其守往者不悔来者不豫過言不再不再/過言流言不極流/言
相毁不/窮極也不斷其威常嚴/荘也不習其謀不豫習/其謀慮其特立有如
此者儒有
辱其居處不過其飲食不溽其過失可微辯而不可面
數也其剛毅有如此者儒有忠信以為甲胄禮義以為
干櫓干楯也/櫓大㦸戴仁而行抱德而處雖有暴政不更其所
[001-15a]
其自立有如此者儒有一畝之宫環堵之室方丈曰堵/一堵言其
小者/也篳門圭窬篳門荆竹織門也圭/窬穿牆為之如圭也蓬户甕牖以編蓬/為户破
甕為/牖也易衣而出更相易衣衣/而后可以出并日而食并一日之糧/以為一食也上
荅
有如此者儒有今人以居古人以
稽/同今世行之後世以為楷法/也若不逢世上所不受下所不推讒謟之民有
比黨而危之身可危也其志不可奪也雖危猶起居竟
身其志乃不忘百姓之病也起居猶動静也竟終也言/身雖危動静猶終身不忘
[001-15b]
百/姓其憂思有如此者儒有博學而不窮篤行而不倦幽
居而不滛上通而不困禮必以和優游以法慕
衆毁方而瓦合去已之大圭角/下與衆人小合其寛裕有如此者儒有
内稱不避親外舉不避怨程功積事不求厚禄程猶効/也言功
効而已不/求厚禄也推賢達能不望其報君得其志民賴其德苟
利國家不求富貴其舉賢援能有如此者儒有澡身浴
德常自潔浄其身/沐浴於德行也陳言而伏陳言於君/不望其報静言而正之而
上下不知也黙而翹之又不急為也言事君清静因事/而止之則君不知
[001-16a]
黙而翹發之不急/為所以為不為不臨深而為髙不加
位自/矜荘世治不輕世亂不沮不自輕/志不沮同已不與異已不非
其特立獨行有如此者儒有上不臣天子下不事諸侯
慎静尚寛砥厲廉隅强毅以與人博學以知服雖以分
國視之如錙銖視之輕如錙/銖八兩為錙弗肯臣仕其規為有如此
者儒有合志同方營道同術並立則樂相下不厭久别
則聞流言不信義同而進不同而退其交有如此者夫
温良者仁之本也慎敬者仁之
[001-16b]
動/作遜接者仁之能也禮節者仁之貌也言談者仁之文
也歌樂者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有
之猶且不敢言仁也其尊讓有如此者儒有不隕穫於
貧賤隕獲憂悶/不安之貌不充詘於富貴充詘踊躍/參擾之貌不慁君王不
累長上不閔有司故曰儒慁辱閔疾言不為君長/所辱病儒者中和之名今人
之名儒也妄常以儒相詬疾詬/辱哀公既得聞此言也言
加信行加敬曰終沒吾
問禮第六
[001-17a]
哀公問於孔子曰大禮何如子之言禮何其尊也孔子
對曰丘也鄙人不足以知大禮也公曰吾子言焉孔子
曰丘聞之民之所以生者禮為大非禮則無以節事天
地之神焉非禮則無以辨君臣上下長㓜之位焉非禮
則無以别男女父子兄弟婚姻親族疎數之交焉是故
君子此為之尊敬
其㑹節所能謂禮也㑹謂男女/之㑹節謂親疎之節也既有成事而後治其文
章黼黻以别尊卑上下之等其順之也而後言其喪祭
[001-17b]
之紀宗廟之序品其犧牲設其豕腊修其歲時以敬祭
祀别其親疎序其昭穆而後宗族㑹醼即安其居以綴
恩義卑其宫室節其服御車不彫璣器不刻鏤食不二
味心不滛志以與民同利古之明王行禮也如此公曰
今之君子
滛行不倦荒怠慢遊固民是盡以遂其心以怨其政以
忤其衆以伐有道求得當欲不以其所言苟求得當/其情欲而已虐
殺刑誅不以其治夫昔之用民者由前用上/所言今之用民
[001-18a]
者由後用下/所言是即今之君子莫能為禮也言偃問曰夫
子之極言禮也可得而聞乎孔子言我欲觀夏道是故
之杞夏後封/於把也而不足徵也徵/成吾得夏時焉於四時之正/正夏數得天
之/中我欲
焉乾天坤地得天/地隂陽之書也乾坤之義夏時之等吾以此觀之夫
禮初也始於飲食太古之時燔黍擘豚古未有釡甑燔/米擗肉加於燒
石之上/而食之汙鐏抔飲鑿池為樽/以手飲之猶可以致敬鬼神神饗德/不求備
物/也及其死也升屋而號告曰髙某復然後飯腥苴熟始/死
[001-18b]
含以珠貝将葬包/苴以遺奠以送之形體則降䰟氣則上是謂天望而地
藏也䰟氣升而在天/形體藏而在地故生者南嚮死者北
也昔之王者未有宫室冬則居營窟夏則居橧巢掘地/而居
謂之營窟有柴/謂橧在樹曰巢未有火化食草木之實鳥獸之肉飲其
血茹其毛未有絲麻衣其羽皮後聖有作然後修火之
利冶金冶金為器/用刑範也合土合和以/作瓦物以為宫室户牖以炮以
燔毛曰炮加/火曰燔也以烹以炙煮之曰烹/炮之曰炙以為醴酪醴醴酒/酪漿酢治
其絲麻以為布帛以養生送死以事鬼神故𤣥酒在室
[001-19a]
𤣥酒水也言/尚古在畧近醴醆在户醴盎齊也五齊二/曰醴
澄/齊澄酒在下澄清漏/其酒也陳其犧牲備其鼎俎列其琴瑟管
磬鐘鼓以降上神上神/天也與其先祖以正君臣以篤父子
以睦兄弟以齊上下夫婦有所是謂承天之祜作其祝
號犧牲玉帛祝辭/皆異為之號也𤣥酒以祭薦其血毛腥其俎熟其殽言/雖
有所熟猶有所腥/腥本不忘古也越席以坐翦蒲/席也疏布以羃羃覆酒中/也質故用
疎/也衣其浣帛練染以/為祭服醴醆以獻薦其燔炙君與夫人交
獻以嘉魂魄嘉善/樂也然後
[001-19b]
豕牛羊體解其牲/體而薦之實其簠簋受黍稷/之器也籩豆鉶羮竹曰籩/木曰豆
鉶所以/盛羮也祝以孝告祝通孝子/語於先祖嘏以慈告嘏傳先祖/語於孝子是為
大祥祥/善此禮之大成也
五儀解第七
哀公問於孔子曰寡人欲論魯國之士與之為治敢問
如何取之孔子對曰生今之世志古之道居今之俗服
古之服舎此而為非者不亦鮮乎曰然則章甫絇履
章甫
[001-20a]
對/命孔子曰不必然也丘之所言非此之謂也夫端衣𤣥
裳冕而乗軒者則志不在於食焄端衣𤣥裳齋服也/軒軒車焄辛菜也斬
衰菅菲杖而歠粥者則志不在於酒肉生今之世志古
之道居今之俗服古之服謂此類也公曰善哉盡此而
已乎孔子曰人有五儀有庸人有士人有君子有賢人
有聖人審此五者則治道畢矣公曰敢問何如斯可
庸人孔子曰所謂庸人者心不存慎終之規口不吐訓
格之言格/法不擇賢以託其身不力行以自定見小闇大
[001-20b]
而不知所務從物如流不知其所執此則庸人也公曰
何謂士人孔子曰所謂士人者心有所定計有所守雖
不能盡道術之本必有率也率猶/行也雖不能備百善之美
必有處也是故智不務多必審其所知言不務多必審
其所謂所務者謂/言之要也行不務多必審其所由
既道之得其/要也行既由之則若性命之於形骸不可易也
富貴不足以益貧賤不足以損此則士人也公曰何謂
君子孔子曰所謂君子者言必忠信而心不怨怨/咎仁義
[001-21a]
在身而色無伐無伐善/之色也思慮通明而辭不專篤行信道
自强不息油然若将可越而終不可及者君子也油然/不進
之貌也/越遇也公曰何謂賢人孔子曰所謂賢人者德不踰閑
閑/法行中規繩言足以法於天
道足化於百姓而不傷於本本亦/身富則天下無宛財宛/積
也古字亦或作此/故或誤不著草矣施則天下不病貧此賢者也公曰何
謂聖人孔子曰所謂聖者德合於天地變通無方窮萬
事之終始協庻品之自然敷其大道而遂成情性明並
[001-21b]
日月化行若神下民不知其德覩者不識其鄰此謂聖
人也鄰以喻/畔界也公曰善哉非子之賢則寡人不得聞此言
也雖然寡人生
未嘗知憂未嘗知勞未嘗知懼未嘗知危恐不足以行
五儀之教若何孔子對曰如君之言已知之矣則丘亦
無所聞焉君如此言已為知之故無/所復言謙以誘進哀公公曰非吾子寡人無
以啟其心吾子言也孔子曰君子入廟如右登自阼階
仰視榱桷俯察几筵其器皆存而不覩其人君以此思
[001-22a]
哀則哀可知矣昧爽夙興正其衣冠爽明也昧明始/明也夙早與起平
旦視
憂可知矣日出聽政至于中㝠中日中/㝠昳中諸侯子孫往来
為賔行禮揖讓慎其威儀君以此思勞則勞亦可知矣
緬然長思出於四門周章逺望覩亡國之墟必将有數
焉言亡國故/墟非但一君以此思懼則懼可知矣夫君者舟也庻
人者水也水所以載舟亦所以覆舟君以此思危則危
可知矣君既明此五者又少留意於五儀之事則於
[001-22b]
治何有失矣哀公問於孔子曰請問取人之法孔子對
曰事任於官言各當以其所/能之事任於官無取㨗㨗無取鉗鉗鉗妄/對不
謹/誠無取啍啍啍啍/多言㨗㨗貪也㨗㨗而不食/所以為貪也鉗鉗亂也啍
啍誕也誕欺/詐也故弓調而後求勁焉馬服而後求良焉士
必慤而後求智能者不慤而多能譬之犲狼不可邇言/人
無智者雖性慤信不能為大惡/不慤信而有智然后乃可畏也
欲吾國小而能守大則無攻其道如何孔子對曰使君
朝廷有禮上下和親天下百姓皆君之民将誰攻之苟
[001-23a]
違此道民畔如歸皆君之讐也将與誰守公曰善哉於
是廢澤梁之禁弛闗市之税以惠百姓哀公問於孔子
曰吾聞君子不博有之乎孔子曰有之公曰何為對曰
為其有二乗公曰有二乗則何為不博子曰為其兼行
惡
惡惡道至甚也孔子曰君子之惡惡道不甚則好善道
亦不甚好善道不甚則百姓之親上亦不甚詩云未見
君子憂心惙惙亦既見止亦既覯止我心則悦詩之好
[001-23b]
善道甚也如此公曰美哉夫君子成人之善不成人之
惡微吾子言焉吾弗之聞也哀公問於孔子曰夫國家
之存亡禍福信
皆已而已天災地妖不能加也公曰善吾子之言豈有
其事乎孔子曰昔者殷王帝辛之世帝/紂有雀生大鳥於
城隅焉占之曰凡以小生大則國家必王而名必昌於
是帝辛介雀之德介助也以雀/之德為助也不修國政亢暴無極朝
臣莫救外冦乃至殷國以亡此即以已逆天時詭福反
[001-24a]
為禍者也又其先世殷王太戊之時道缺法圮以致夭
櫱桑榖
生朝意者國亡乎太戊恐駭側身修行思先王之政明
養民之道三年之後逺方慕義重譯至者十有六國此
即以已逆天時得禍為福者也故天災地妖所以儆人
主者也寤夢徵怪所以儆人臣也儆/戒災妖不勝善政寤
夢不勝善行能知此者至治之極也唯明王達此公曰
寡人不鄙固此亦不得聞君子之教也
[001-24b]
曰智者夀乎仁者夀乎孔子對曰然人有三死而非其
命也行已自取也夫
處不時飲食不節逸勞過度者疾共殺之居下位而上千其君嗜慾無厭而求不止者
刑共殺之以少犯衆以弱侮强忿怒不類動不量力兵
共殺之此三者死非命也人自取之若夫智士仁人将
身有節将/行動静以義喜怒以時無害其性雖得夀焉不
亦冝乎
家語巻一
[002-1a]
欽定四庫全書
家語卷
魏 王肅 注
