孔子家語 4　请横屏看影印 四库全书

六本第十五
孔子曰行已有六本焉然後為君子也立身有義矣而
孝為本喪紀有禮矣而哀為本戰陣有列矣而勇為本
治政有理矣而農為本居國有道矣而嗣為本繼嗣不/立則亂
之/萌生財有時矣而力為本置本不固無務農桑親戚不
[004-1b]
悦無務外交事不終始無務多業記聞而言無務多説
但記所聞而言言不出/説中故不可以務多説比近不安無務求逺是故反本
修迹君子之道也孔子曰良藥苦於口而利於病忠言
逆於耳而利於行湯武以諤諤而昌桀紂以唯唯而亡
君無争臣父無争子兄無争弟士無争友無其過者未
之有也故曰君失之臣得之父失之子得之兄失之弟
得之已失之友得之是以國無危亡之兆家無悖亂之
惡父子兄弟無失而交友無絶也孔子見齊景公公悦
[004-2a]
焉請置廩丘之養以為養孔子辭而不受入謂弟子曰吾
聞君子當功受賞今吾言於齊君君未之有行而賜吾
邑其不知丘亦甚矣於是遂行孔子在齊舎於外館景
公造焉賔主之辭既接而左右白曰周使適至言先王
廟災景公復問災何王之廟也孔子曰此必釐王之廟
公曰何以知之孔子曰詩云皇皇上天其命不忒天之
以善必報其徳此逸詩也皇皇/美貌也忒差也禍亦如之夫釐王變文
武之制而作𤣥黄華麗之飾宫室崇峻輿馬奢侈而弗
[004-2b]
可振也振/拔故天殃所冝加其廟焉以是占之為然公曰
天何不殃其身而加罰其廟也孔子曰葢以文武故也
若殃其身則文武之嗣無乃殄乎故當殃其廟以彰其
過俄頃左右報曰所災者釐王廟也景公驚起再拜曰
善哉聖之智過人逺矣子夏三年之喪畢見於孔子子
曰與之琴使之絃侃侃而樂作而曰先王制禮不敢不
及子曰君子也閔子三年之喪畢見於孔子子曰與之
琴使之絃切切而悲作而曰先王制禮弗敢過也子曰
[004-3a]
君子也子貢曰閔子哀未盡夫子曰君子也子夏哀已
盡又曰君子也二者殊情而俱曰君子賜也惑敢問之
孔子曰閔子哀未忘能斷之以禮子夏哀已盡能引之
及禮雖均之君子不亦可乎孔子曰無體之禮敬也無
服之喪哀也無聲之樂歡也不言而信不動而威不
施而仁志夫鐘之音怒而擊之則武憂而擊之則悲其
志變者聲亦隨之故志誠感之通於金石而況人乎孔
子見羅雀者所得皆黄口小雀夫子問之曰大雀獨不
[004-3b]
得何也羅者曰大雀善驚而難得黄口貪食而易得黄
口從大雀則不得大雀黄口亦不得孔子顧謂弟子曰
善驚以逺害利食而忘患自其心矣而獨以所從為禍
福故君子慎其所從以長者之慮則有全身之階隨小
者之戅而有危亡之敗也孔子讀易至於損益喟然而
歎子夏避席問曰夫子何歎焉孔子曰夫自損者必有
益之自益者必有决之易損卦次得益益次夬决也損/而不已必益故受之以益益而
不已必决故/受之以夬吾是以歎也子夏曰然則學者不可以益
[004-4a]
乎子曰非道益之謂也道彌益而身彌損夫學者損其
自多以虛受人故能成其滿博也天道成而必變凡持
滿而能久者未嘗有也故曰自賢者天下之善言不得
聞於耳矣昔堯治天下之位猶允恭以持之克讓以接
下允信也/克能也是以千歲而益盛迄今而逾彰夏桀昆吾昆/吾
國與夏/桀作亂自滿而無極亢意而不節斬刈黎民如草芥焉
天下討之如誅匹夫是以千載而惡著迄今而不滅滿
也如在輿遇三人則下之遇二人則式之調其盈虛不
[004-4b]
令自滿所以能久也子夏曰商請志之而終身奉行焉子路問於孔子曰請釋古之道而行由之意可乎子曰
不可昔東夷之子慕諸夏之禮有女而寡為内私壻終
身不嫁嫁則不嫁矣亦非貞節之義也蒼梧嬈娶妻而
美讓與其兄讓則讓矣然非禮之讓也不慎其初而悔
其後何嗟及矣言事至而後悔/吁嗟又何及矣今汝欲舍古之道行子之
意庸知子意不以是為非以非為是乎後雖欲悔難哉
曾子耘瓜誤斬其根曾晳怒建大杖以撃其背曾子仆
[004-5a]
地而不知人久之有頃乃蘇欣然而起進於曾晳曰嚮
也參得罪於大人大人用力敎參得無疾乎退而就房
援琴而歌欲令曾晳而聞之知其體康也孔子聞之而
怒告門弟子曰參來勿内曾參自以為無罪使人請於
孔子子曰汝不聞乎昔瞽叟有子曰舜舜之事瞽叟欲
使之未嘗不在於側索而殺之未嘗可得小棰則待過
大杖則逃走故瞽叟不犯不父之罪而舜不失烝烝之
孝今參事父委身以待㬥怒殪而不避殪/死既身死而䧟
[004-5b]
父於不義其不孝孰大焉汝非天子之民也殺天子之
民其罪奚若曾參聞之曰參罪大矣遂造孔子而謝過
荆公子行年十五而攝荆相事孔子聞之使人往觀其
為政焉使者反曰視其朝清淨而少事其堂上有五老
焉其廊下有二十壯士焉孔子曰合两二十五之智以
治天下其固免矣況荆乎子夏問於孔子曰顔囘之為
人奚若子曰囘之信賢於丘曰子貢之為人奚若子曰
賜之敏賢於丘曰子路之為人奚若子曰由之勇賢於
[004-6a]
丘曰子張之爲人奚若子曰師之莊賢於丘子夏避
席而問曰然則四子何為事先生子曰居吾語汝
夫回能信而不能反反謂反信也君子言/不必信唯義所在耳賜能敏而
不能詘言人雖敏辯亦/宜有屈折時也由能勇而不能怯師能莊而
不能同言人雖矜莊亦/當有和同時也兼四子者之有以易吾弗與
也此其所以事吾而弗貳也孔子遊於泰山見榮
聲期聲宜為啓或/曰榮益期也行乎郕之野鹿裘帶索鼓琴而
歌孔子問曰先生所以為樂者何也期對曰吾樂
[004-6b]
甚多而至者三天生萬物唯人為貴吾旣得為人
是一樂也男女之别男尊女卑故人以男為貴吾
旣得為男是二樂也人生有不見日月不免襁褓者
吾旣以行年九十五矣是三樂也貧者士之常死者
人之終處常得終當何憂哉孔子曰善哉能自寛者
也得宜/為待孔子曰回有君子之道四焉强於行義弱於
受諫於待禄怵怵也待/宜為持也慎於治身史鰌有君子
之道三焉不仕而敬上不祀而敬鬼直已而曲於人曾
[004-7a]
子侍曰參昔者常聞夫子之三言而未之能行也夫子
見人之一善而忘其百非是夫子之易事也見人之有
善若已有之是夫子之不争也聞善必躬行之然後導
之是夫子之能勞也學夫子之三言而未能行以自知
終不及二子者也二子顔囘/史鰌也孔子曰吾死之後則商也
日益賜也日損曾子曰何謂也子曰商也好與賢已者
處賜也好説不若已者不知其子視其父不知其人視
其友不知其君視其所使不知其地視其草木故曰與
[004-7b]
善人居如入芝蘭之室久而不聞其香即與之化矣與
不善人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與之化矣
丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所與
處者焉曾子從孔子於齊齊景公以下卿之禮聘曾子
曾子固辭將行晏子送之曰吾聞之君子遺人以財不
若善言今夫蘭本三年湛之以鹿醢既成噉之則易之
匹馬非蘭之本性也所以湛者美矣願子詳其所湛者夫
君子居必擇處遊必擇方仕必擇君擇君所以求仕擇
[004-8a]
方所以修道遷風移俗嗜慾移性可不慎乎孔子聞之
曰晏子之言君子哉依賢者固不困依冨者固不窮馬
斬足而復行何也以其輔之者衆孔子曰以富貴而下
人何人不闕/以富貴而愛人何人不親發言不逆可謂
知言矣言而衆響之可謂知時矣是故以富而能富人
者欲貧不可得也以貴而能貴人者欲賤不可得也以
達而能達人者欲窮不可得也孔子曰中人之情也有
餘則侈不足則儉無禁則淫無度則逸從欲則敗是故
[004-8b]
鞭扑之子不從父之敎刑戮之民不從君之令此言疾
之難忍急之難行也故君子不急斷不急制使飲食有
量衣服有節宫室有度畜積有數車器有限所以防亂
之原也夫度量不可不明是中人所由之令敎令/之令孔子
曰巧而好度必攻攻/堅勇而好問必勝智而好謀必成以
愚者反之是以非其人告之弗聼非其地樹之弗生得
其人如聚砂而雨之言立/入也非其人如㑹聾而鼔之夫處
重擅寵專事妬賢愚者之情也位髙則危任重則崩可
[004-9a]
立而待孔子曰舟非水不行水入舟則沒君非民不治
民犯上則傾是故君子不可不嚴也小人不可不整一
也齊髙庭問於孔子曰庭不曠山不直地庭髙庭名也/曠隔也不以
山為隔踰山而來直宜為/植不根於地不逺來也衣穰而提贄穰蒿草衣提持/贄所以執為禮
也/精氣以問事君子之道願夫子告之孔子曰貞以幹
之貞正以/為幹植敬以輔之施仁無倦見君子則舉之見小人
則退之去汝惡心而忠與之効其行修其禮千里之外
親如兄弟行不効禮不修則對門不汝通矣夫終日言
[004-9b]
不遺已之憂終日行不遺已之患唯智者能之故自修
者必恐懼以除患恭儉以避難者也終身為善一言則
敗之可不慎乎
　　辨物第十六
季桓子穿井獲如土缶其中有羊焉使使問於孔子曰
吾穿井於費而於井中得一狗何也孔子曰丘之所聞
者羊也丘聞之木石之怪夔魍魉水之怪龍罔象土之
怪羵羊也呉伐越隳㑹稽呉王夫差敗越王勾踐棲於/㑹稽呉人隳之㑹稽山也隳
[004-10a]
毁/也獲巨骨一節專車焉呉子使來聘於魯且問之孔子
命使者曰無以吾命也賔既將事乃發幣於大夫及孔
子賜大夫/及孔子孔子爵之飲/酒既徹爼而燕客執骨而問曰敢
問骨何如為大孔子曰丘聞之昔禹致羣臣於㑹稽之
山防風後至禹殺而戮之其骨專車焉此為大矣客曰
敢問誰守為神孔子曰山川之足以紀綱天下者其守為神守山川之祀/為神謂諸侯社稷之守為公侯但守社稷無山/川之祀者直為
公侯/而已山川之祀者為諸侯皆屬於王神與公侯/之屬也客曰防
[004-10b]
風何守孔子曰汪芒氏之君守封嵎山者汪芒國名/封嵎山名為
漆姓在虞夏商為汪芒氏於周為長翟氏今曰大人周/之
初及當孔子之/時其名異也客曰人長之極幾何孔子曰僬僥氏
長三尺短之至也長者不過十數之極也孔子在陳陳
惠公賔之於上舘時有隼集於陳侯之庭而死隼鳥也/始集庭
便/死楛矢貫之石砮楛木名/砮箭鏃其長尺有咫咫八/寸也惠公使人
持隼如孔子舘而問焉孔子曰隼之來逺矣此肅慎氏
之矢肅慎氏/之矢也昔武王克商通道於九夷百蠻九夷東方/九種百蠻
[004-11a]
夷狄/百種使各以其方賄來貢而無忘職業於是肅慎氏貢
楛矢石砮其長尺有咫先王欲昭其令徳之致逺物也
以示後人使永監焉故銘其栝曰肅慎氏貢楛矢栝箭/也
以分大姬配胡公而封諸陳大姬武王女/胡公舜之後古者分同姓
以珍玉所以展親親也分異姓以逺方之職貢所以無
忘服也故分陳以肅慎氏貢焉君若使有司求諸故府其
可得也公使人求得之金櫝如之櫝櫃/也郯子朝魯魯人
問曰少皓氏以鳥名官何也魯人叔孫昭子/少昊金天氏也對曰吾祖
[004-11b]
也我知之昔黄帝以雲紀官故為雲師而雲名黄帝軒轅/氏師長也
雲紀其官長而/為官名者也炎帝以火神農/氏也共工以水共工霸/九州也太昊
以龍包犧/氏也其義一也火師而火名也/龍師而龍名也我髙祖少皓摯之
立也鳳鳥適至是以紀之於鳥故為鳥師而鳥名自顓
頊氏以來不能紀逺乃紀於近為民師而命以民事則
不能故也言不能/紀逺方孔子聞之遂見郯子而學焉既而告
人曰吾聞之天子失官學在四夷猶信郯小國也故呉/伐郯季文子嘆
曰中國不振旅蠻夷入伐吾亡無日矣孔子稱官學在/四夷疾時之廢學也郯少昊之後以其世則逺矣以其
[004-12a]
國則小矣魯公之後以其世則近矣以其國則大矣/然其知禮不若郯子故孔子發此言疾時之不學也邾
隠公朝于魯子貢觀焉子貢時為/魯大夫也邾子執玉髙其容仰定公
受玉卑其容俯玉所以/聘于王子貢曰以禮觀之二君者將有
死亡焉夫禮生死存亡之體將左右周旋進退俯仰於
是乎取之朝祀喪戎於是乎觀之今正月相朝而皆不度
不得其/法度也心以亡矣嘉事不體朝聘亦嘉事也/不體不得其體何以能久
高仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾君為主其先亡乎夏五月公薨又邾子出奔孔子曰賜不幸而言中是賜
[004-12b]
多言孔子在陳陳侯就之燕焉子遊行路之人云魯司
鐸災司鐸/官名及宗廟以告孔子子曰所及者其桓僖之廟
桓公/僖公陳侯曰何以知之子曰禮祖有功而宗有徳故不
毁其廟焉今桓僖之親盡矣又功徳不足以存其廟而
魯不毁是以天災加之三日魯使至問焉則桓僖也陳
侯謂子貢曰吾乃今知聖人之可貴對曰君之知之可
矣未若專其道而行其化之善也陽虎既奔齊自齊奔
晉適趙氏孔子聞之謂子路曰趙氏其世有亂乎子路
[004-13a]
曰權不在焉豈能為亂孔子曰非汝所知夫陽虎親富
而不親仁有寵於季孫又將殺之不克而奔求容於齊
齊人囚之乃亡歸晉是齊魯二國已去其疾趙簡子好
利而多信必溺其説而從其謀禍敗所終非一世可知
也季康子問於孔子曰今周十二月夏之十月而猶有
螽何也孔子對曰丘聞之火伏而後蟄者畢火大火心/星也蟄蟄
蟲/也今火猶西流司歴過也季康子曰所失者幾月也孔
子曰於夏十月火既沒矣今火見再失閏也呉王夫差
[004-13b]
將與哀公見晉侯呉子魯哀公十二年/與晉侯㑹于黄池子服景伯對使
者曰王合諸侯則伯率侯牧以見於王伯王官侯/牧方伯名伯合
諸侯則侯率子男以見於伯伯侯/牧也今諸侯㑹而君與寡
君見晉君則晉成為伯矣且執事以伯召諸侯而以侯
終之何利之有焉呉人乃止既而悔之遂囚景伯伯謂
太宰嚭曰魯將以十月上辛有事于上帝先王季辛而
畢有事祭所/以欺呉也何也世有職焉何景/伯名自襄已來未之改也
襄魯襄/公是也若其不㑹祝宗將曰呉實然嚭言於夫差歸之
[004-14a]
子貢聞之見於孔子曰子服氏之子拙於説矣以實獲
囚以詐得免孔子曰呉子為夷徳可欺而不可以實是
聴者之蔽非説者之拙也叔孫氏之車士曰子鉏商車/士
將車者子姓/也鉏商名採薪於大野春秋經魯哀公十四年西狩/獲麟傳曰西狩大野今此曰
採薪於大野時實自狩鉏商非狩者採薪而/獲麟麟瑞物時見狩獲故經書西狩獲麟也獲麟焉折
其前左足載以歸叔孫以為不祥棄之於郭外傳曰以/賜虞人
棄之郭外將/以賜虞人也使人告孔子曰有麏而角者何也孔子往
觀之曰麟也胡為來哉胡為來哉反拭靣涕泣沾衿
[004-14b]
叔孫聞之然後取之子貢問曰夫子何泣爾孔子曰麟
之至為明王也出非其時而見害吾是以傷焉
　　哀公問政第十七
哀公問政於孔子孔子對曰文武之政布在方策方/板其
人存則其政舉其人亡則其政息天道敏生人道敏政
地道敏樹夫政者猶蒲盧也蒲盧蜾蠃也謂土蜂也取化百/螟蛉而化之以為子為政
姓亦如/之者也待化以成故為政在於得人取人以身修道以
仁仁者人也親親為大義者宜也尊賢為大親親之殺
[004-15a]
尊賢之等禮所以生也禮者政之本也是以君子不可
以不修身思修身不可以不事親思事親不可以不知
人思知人不可以不知天天下之達道有五其所以行
之者三曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友也五者
天下之達道智仁勇三者天下之達徳也所以行之者
一也或生而知之或學而知之或困而知之及其知之
一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成
功一也公曰子之言美矣至矣寡人實固不足以成之也孔
[004-15b]
子曰好學近乎智力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者
則知所以修身知所以修身則知所以治人知所以治
人則能成天下國家者矣公曰政其盡此而已乎孔子
曰凡為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬
大臣也體羣臣也重庶民也來百工也柔逺人也懐諸侯
也夫修身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆弟不怨敬
大臣則不眩體羣臣則士之報禮重重庻民則百姓勸
來百工則財用足柔逺人則四方歸之懐諸侯則天下
[004-16a]
畏之公曰為之奈何孔子曰齋絜盛服非禮不動所以
修身也去讒逺色賤利而貴徳所以尊賢也爵其能重
其禄同其好惡所以篤親親也官盛任使所以敬大臣
也盛其官委/任使之也忠信重禄所以勸士也忠信者與/之重禄也時使薄
斂所以勸百姓也日省月試餼廪稱事所以來百工也
餼廩食之多/福稱其事也送往迎來嘉善而矜不能所以綏逺人也
繼絶世舉廢邦治亂持危朝聘以時厚往而薄來所以
懐諸侯也治天下國家有九經其所以行之者一也凡
[004-16b]
事豫則立不豫則廢言前定則不跲跲/躓事前定則不困
行前定則不疚道前定則不窮在下位不獲于上民弗可得而治矣獲于上有道不信于友不獲于上矣信于
友有道不順于親不信于友矣順于親有道反諸身不
誠不順于親矣誠身有道不明于善不誠于身矣誠者
天之道也誠之者人之道也夫誠弗勉而中不思而得
從容中道聖人之所以定體也誠之者擇善而固執之
者也公曰子之敎寡人備矣敢問行之所始孔子曰立
[004-17a]
愛自親始敎民睦也立敬自長始敎民順也敎之慈睦
而民貴有親敎以敬而民貴用命民既孝於親又順以
聴命措諸天下無所不可公曰寡人既得聞此言也懼
不能果行而獲罪咎宰我問於孔子曰吾聞鬼神之名
而不知所謂敢問焉孔子曰人生有氣有魄氣者神之
盛也精氣者人/神之盛也衆生必死死必歸土此謂鬼魂氣歸天
此謂神合鬼與神而享之敎之至也合神鬼而事之者/孝道之至孝者敎
之所由/生也骨肉斃於下化為野土其氣揚於上此神之著
[004-17b]
也聖人因物之精制為之極極中制/為中法明命鬼神以為民
之則明命猶尊名使/民事其祖禰也而猶以是為未足也故築為宫室
設為宗祧宗宗廟也祧逺廟也天子特/有二祧諸侯為始祖為祧也春秋祭祀以别
親疎敎民反古復始不敢忘其所由生也衆之服自此
故聴且速焉聴謂慎/敎令也敎以二端二端既立報以二禮二/端
謂氣魄也二禮/謂薦黍稷也建設朝事薦腥/時也燔燎羶薌所以報氣也
謂以蕭光取祭/脂以合羶香也薦黍稷所謂/饋食脩肺肝加以鬱鬯所以報
魄也鬰香草/鬯樽也此敎民脩本反始崇愛上下用情禮之至
[004-18a]
也民能不忘其所由生然後能相/愛也上下謂尊卑用情謂親也君子反古復始不忘
其所由生是以致其敬發其情竭力從事不敢不盡也
此之謂大敎昔者文王之祭也事死如事生思死而不
欲生忌日則必哀稱諱則如見親祀之忠也思之深如
見親之所愛祭欲見親之顔色者其唯文王與詩云明
發不寐有懐二人則文王之謂與假此詩以喻文王/二人謂父母也祭
之明日明發不寐有懐二人敬而致之又從而思之祭
之日樂與哀半饗之必樂已至必哀已至謂祭事已畢/不知親饗否故哀
[004-18b]
孝子之情也文王為能得之矣
　
　
　
　
　
　
　家語卷四

[005-1a]
欽定四庫全書
　家語卷五
　　　　　　　　　　　　　魏　王肅　注