荀子 1 请横屏看影印 四库全书
荀子卷一 唐 楊倞 註
勸學篇第一
君子曰學不可以已青出之於藍而青於藍冰出之於水
而寒於水以喻學則才/過其本性也木直中繩輮以爲輪其曲中規
雖有槁暴不復挺者輮使之然也輮屈槁枯暴乾挺直/也晏子春秋作不復
羸/矣故木受繩則直金就礪則利君子博學而曰參省乎
已則
[001-1b]
不登髙山不知天之髙也不臨深谿不知地之厚也不
聞先王之遺言不知學問之大也大謂有/益於人于越夷貃之
子生而同聲長而異俗教使之然也于越猶言吳越吕/氏春秋荆有佽飛
得寳劒於于越髙誘曰吳邑也貃/東北夷同聲謂啼聲同貃莫革反詩曰嗟爾君子無恒
安息靖共爾位好是正直神之聽之介爾景福詩小雅/小明之
篇靖謀介助景大也無
安息戒之不使懷安也言能/謀恭其位好正直之道則神聽而助之福引此詩以喻勸/學
故福莫/長焉吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也吾嘗跂
[001-2a]
而望矣不如登高之博見也跂舉/足也登髙而招臂非加長
也而見者逺順風而呼聲非加疾也而聞者彰假輿馬
者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江河
能善/絶過君子生非異也善假於物也皆以喻修身在假於/學生非異言與衆人
同/也南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之
葦苕風至苕折卵破子死巢非不完也所繫者然也䝉/鳩
鷦鷯也苕葦之秀也今巧婦鳥之巢至精密多繫於葦/竹之上是也䝉當爲蔑方言云鷦鷯自闗而西謂之桑
飛或謂之蔑雀或曰一名䝉鳩亦以其愚也言人不知/學問其所置身亦猶繫葦之危也說苑客謂孟嘗君曰
[001-2b]
鷦鷯巢於葦苕著之以髪可完堅矣/大風至則葦折卵破何也所託然也西方有木焉名曰
射干莖長四寸生於髙山之上而臨百仞之淵木莖非
能長也所立者然也本草藥名有射干一名烏翣陶𢎞/景云花白莖長如射人之執竿又
引阮公詩云射干臨層城是生於髙處也據本草在草/部中又生南陽川谷此云西方有木未詳或曰長四寸
即是草云木誤也葢生南/陽亦生西方也射音夜蓬生
根是爲芷其漸之滫君子不近庶人不服其質非不美
也所漸者然也蘭槐香草也其根是為芷也本草白芷/一名白茝陶𢎞景云離騷所謂蘭茝也
葢苗名蘭茝根名芷也蘭槐當是蘭茝别名故云蘭槐/之根是為芷也漸漬也染也滫溺也言雖香草浸漬於
[001-3a]
溺中則可惡也漸/子廉反滫思酒反故君子居必擇鄉遊必就士所以防
邪僻而近中正也物類之起必有所始榮辱之來必象
其德肉腐出蟲魚枯生蠧怠慢忘身禍災乃作彊自取
柱柔自取束凡物彊則以為柱而任勞柔/則見束而約急皆其自取也
之所搆搆結也言亦/所自取也施薪若一火就燥也布薪於地均/若一火就燥
而焚/也平地若一水就濕也草木疇生禽獸羣焉物各從
其類也疇與儔/同類也是故質的張而弓矢至焉林木茂而斧
斤至焉所謂召禍也質/射侯的正鵠也樹成䕃而衆鳥息焉醯酸而蚋
[001-3b]
聚焉喻有德則/慕之者衆故言有召禍也行有招辱也君子慎其
所立乎禍福如此不可不慎/所立所立即謂學也積土成山風雨興焉積水
成淵蛟龍生焉
謂自通/於神明故不積蹞步無以至千里半步曰蹞/蹞與跬同不積小流
無以成江河騏驥一躍不能十步駑馬十駕言駑馬十/度引車則
亦及騏驥之一躍據下云駑馬十/駕則亦及之此亦當同疑脫一句功在不舎鍥而舎之
朽木不折鍥而不舎金石可鏤言立功在於不舎舎與/捨同音鍥刻也苦結反
春秋傳曰陽虎借邑/人之車鍥其軸也螾無爪牙之利筋骨之彊上食埃
[001-4a]
土下飲黄泉用心一也螾與蚓同/蚯蚓也蟹六跪而二螯非虵
蟺之穴無所寄託
許叔重說文云/蟹六足二
也是故無冥冥之志者無昭昭之明無惽惽之事者無赫赫之功冥冥惽惽皆專/黙精誠之謂也行衢道者不至
事兩君者不容爾雅云四達謂之衢孫炎云衢交道四/出也或曰衢道兩道也不至不能有所
至下篇有楊朱哭衢塗今秦/俗猶以兩爲衢古之遺言歟目不兩視而明耳不兩聽
而聦螣蛇無足而飛爾雅云螣螣蛇郭璞云龍/類能興雲霧而遊其中也梧鼠五
技而窮梧䑕當爲鼫䑕葢本誤爲鼯字傳寫誤爲梧耳/技才能也言技能雖多而不能如螣蛇專一故
[001-4b]
窮五技謂能飛不能上屋能縁不能窮木能/游不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人詩曰
在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心如結
兮故君子結於一也詩曹風鳲鳩之篇毛萇云鳲鳩鴶/鞫也鳲鳩之養七子旦從上而下
夕從下而上平均如一善人君子其執義亦當如/鳲鳩之一執義一則用心堅固故曰心如結也昔者
瓠巴鼓瑟而流魚出聽瓠巴古之善鼓瑟者不知何代/人也流魚中流之魚也列子云
瓠巴鼓瑟鳥/舞魚躍也伯牙鼓琴而六馬仰秣伯牙古之善鼔琴/者亦不知何代人
也六馬天子路車之馬也漢書曰乾六車坤六馬白虎/通曰天子之馬六者示有事於天地四方也張衡西京
賦曰天子駕彫軫六駿駮又曰六𤣥蚪之/奕奕齊騰驤之沛艾仰首而秣聽其聲也故聲無小而
[001-5a]
不聞行無隱而不形形謂有/形可見玉在山而木草潤
而崖不枯為善不積邪安有不聞者乎崖岸/枯燥學惡乎始
惡乎終假設/問也曰其數則始乎誦經終乎讀禮數術也經/謂詩書禮
謂典禮/之屬也其義則始乎為士終乎爲聖人義謂學之意言/在乎脩身也
真積力久則入真誠也力行也誠積/力久則能入於學也學至乎没而後止
也生則不可/怠惰也故學數有終若其義則不可須臾舎也爲
之人也舎之禽獸也故書者政事之紀也書所以紀政/事此說六經
之/意詩者中聲之所止也詩謂樂章所以節聲音至乎中/而止不使
[001-5b]
聲已降五降之/後不容弹矣禮者法之大分羣類之綱紀也禮所以/爲典法
之大分統類之綱紀類謂禮法所無觸類而/長者猶律條之比附方言云齊謂法為類也故學至乎
禮而止矣夫是之謂道德之極禮之敬文也禮有周旋/揖讓之敬
車服等級/之文也樂之中和也中和謂使人/得中和恱也詩書之博也博謂/廣記
土風鳥獸草/木及政事也春秋之㣲也㣲謂褒貶沮勸㣲而/顯志而晦之類也在天地
之間者畢矣君子之學也入乎耳著乎心布乎四體形
乎動靜所謂古之學爲已入乎耳著乎心謂聞則志而/不㤀也布乎四體謂有威儀潤身也形乎動静
謂知所/措履也端
[001-6a]
一皆也或喘息㣲言或蠕蠢㣲動皆可以為法/則蠕音人元反或曰端而言謂端莊而言也小人之
學也入乎耳出乎口所謂今之學爲/人道聽塗說也口耳之間則四寸
耳曷足以美七尺之軀哉韓侍郎云則當/為財與纔同古之學者為
已今之學者爲人君子之學也以美其身小人之學也
以為禽犢禽犢饋獻/之物也故不問而告謂之傲傲喧噪也言/與戲傲無異
或曰讀為嗷聲曰嗷/嗷然也嗷與傲通問一而告二謂之
即讃字也/謂以言彊讃助之今賛禮謂之賛/賛古字口
非也君子如嚮矣嚮與/響同響應/聲學莫便乎近其人謂賢/師也禮樂法而不說有大法而/不曲說也
[001-6b]
詩書故而不切詩書但論先王故事而不委曲切近於/人故曰學詩三百使於四方不能專對
也/春秋約而不速文義隱約褒貶難明/不能使人速曉其意方其人之習君
子之説則尊以徧矣周於世矣當其習説之時則尊髙/而徧周於世事矣六經
則不能/然之也故曰學莫便乎近其人學之經莫速乎好其人
隆禮次之學之大經莫速於好近賢人/若無其人則隆禮爲次之上不能好其人
下不能隆禮安特
窮年不免為陋儒而已安語助猶言抑也或作安或作/案荀子多用此字禮記三年問
作焉戰國䇿謂趙王曰秦與韓為上交秦禍案移於梁/矣秦與梁為上交秦禍案攘於趙矣呂氏春秋吳起謂
[001-7a]
商文曰今置質為臣其主安重釋璽辭官其主安輕蓋/當時人通以安爲語助或方言耳特猶言直也雜識志
謂雜志記書百家之説言既不能好其人又不能隆禮/直學雜説順詩書而已豈免為陋儒乎言不知通變也
將原先王本仁義則禮正其經緯蹊徑也所成所出者/在於禮也
若挈裘領詘五指而頓之順者不可勝數也言禮亦爲/人之綱領
挈舉也詘與屈同頓挈也順/者不可勝數言禮皆順也不道禮憲以詩書為之道/言
説也憲/標表也譬之猶
不可以得之矣故隆禮雖未明法士也不隆禮雖察辨
散儒也散謂不自檢束莊子/以不材木爲材木也問楛者勿告也楛與苦同/惡也問楛
[001-7b]
謂所問非禮義也凡器物堅好者謂之功濫惡者謂之/楛國語曰辨其功苦韋昭曰堅曰功脆曰苦故西京賦
曰鬻良雜苦史記曰器不苦窳或曰/楛讀爲沽儀禮有沽功鄭𤣥曰麄也告楛者勿問也說
楛者勿聽也有争氣者勿與辯也故必由其道至然後
接之非其道則避之道不至/則不接故禮恭而後可與言道之
方
致極也此謂道/至而後接之也故未可與言而言謂之傲傲亦戲傲也/論語曰言未
及而言/謂之躁可與言而不言謂之隱不觀顔色而言謂之瞽
故君子不傲不隱不瞽謹順其身瞽者不識/人之顔色詩曰匪交
[001-8a]
匪紓天子所予此之謂也詩小雅采菽之篇匪交當為/彼交言彼與人交接不敢紓
緩故受天子/之賜予也百發一失不足謂善射千里蹞步不至不
足謂善御未能/全盡倫類不通仁義不一不足謂
禮法所未該以其等倫比類而通之謂一以貫之觸/類而長也一云仁義謂造次不離他術不能亂也學
也者固學一之也一出焉一入焉塗巷之人也或善/或否其
善者少不善者多桀紂盜跖也盜跖栁下惠之弟聚徒/九千人於太山之傍侵
諸侯孔子説/之而不入也全之盡之然後學者也學然後/全盡君子知夫
不全不粹之不足以爲美也故誦數以貫之使習禮樂/詩書之數
[001-8b]
以貫穿/之也思索以通之思求其/意也為其人以處之爲擇賢人/與之處也
除其害者以持養之使目非是無欲見也使耳
欲聞也使口非是無欲言也使心非是無欲慮也是猶/此也
謂學也或曰/是謂正道也及至其致好之也目好之五色耳好之五
聲口好之五味心利之有天下致極也謂不學極恣其/性欲不可禁也心利之
有天下之富也或曰學成之/後必受榮貴故能盡其欲也是故權利不能傾也羣衆
不能移也天下不能蕩也蕩動也覆說為學學/則物不能傾移也生乎由
是死乎由是夫是之謂德操死生必由於學/是乃德之操行德操然後
[001-9a]
能定能定然後能應我能定故/能應物也能定能應
人内自定而外應物/乃為成就之人也天見其明地見其光君子貴其全
也見顯也明謂日月光謂水火金玉天顯其日月之明/而地顯其水火金玊之光君子則貴其德之全也
脩身篇第二
見善脩然必以自存也修然整飾貌言見善必/自整飾使存於身也見不善
愀然必以自省也愀然憂懼貌/自省其過也善在身介然必以自好
也介然堅固貌易曰介如/石焉自好自樂其善也不善在身也菑然必以自惡
也菑讀為災災然/災害在身之貌故非我而當
[001-9b]
吾友也諂諛我者吾賊也故君子隆師而親友以致惡
其賊致猶極/也下同好善無厭受諫而能誡雖欲無進得乎哉
小人反是致亂而惡人之非己也致不肖而欲人之賢
己也心如虎狼行如禽獸而又怨人之賊已也諂諛者
親諫諍者䟽修正爲笑至忠爲賊雖欲無滅亡得乎哉
至忠反/以爲賊詩曰潝潝訿訿亦孔之哀謀之其
謀之不臧則具是依此之謂也詩小雅小旻之篇毛注/云潝潝然患其上訿訿
然不思稱乎上鄭云臣不事君亂之/階也故甚可哀潝許急反訿音紫扁善之度以治氣
[001-10a]
養生則後彭祖以修身自名則配堯禹扁讀爲辨韓詩/外傳曰君子有
辨善之度言君子有辨别善之法即謂禮也言若用禮/治氣養生則夀不及於彭祖若以修身自為名號則配
堯禹不朽矣言禮雖不能治氣養生而長於修身自為/名號以此辨之則善可知矣彭祖堯臣名鏗封於彭城
經虞夏商夀/七百歳也宜於時通利以處窮禮信是也信誠也言/所用修身
及時通處窮禮誠是也孟子曰君/子窮則獨善其身達則兼善天下凡用血氣志意知慮
由禮則治通
提提皆舒/緩之義食飲衣服居處動靜由禮則和節不由禮則
觸陷生疾容貌態度進退趨行由禮則雅不由禮則夷
[001-10b]
固辟違庸衆而野夷倨也論語曰原壤夷俟固陋/也庸凡庸衆衆人野郊野之人故人
無禮則不生事無禮則不成國家無禮則不寧詩曰禮
儀卒度笑語卒獲此之謂也詩小雅楚茨之篇/卒盡也獲得也以善先
人者謂之教以善和人者謂之順
善先人者謂之諂以不善和人者謂之諛諂之言陷也/謂以佞言陷
之諛與俞同義故/為不善和人也是是非非謂之知能辨是為是非/爲非謂之智也非
是是非謂之愚以是為非以非/為是謂之愚也傷良曰讒害良曰賊是
謂是非謂非曰直竊貨曰盜匿行曰詐易言曰誕趣舎
[001-11a]
無定謂之無常不恒/之人保利弃義謂之至賊保/安多聞曰博
少聞曰淺多見曰閑閑習也能習其/事則不廹遽少見曰陋難進曰
偍偍與提媞皆/同謂舒緩也易忘曰
舉其要而有條理謂之治耗虗/竭也凡物多而易盡曰耗也治氣養心之術言以禮/修身是
亦治氣飬心之術/不必如彭祖也血氣剛彊則柔之以調和知慮漸深
則一之以易良漸進也或曰漸浸也子廉反詩曰漸車/帷裳言智慮深則近險詐故一之以易
良/也勇膽猛戾則輔之以道順膽有膽氣戾忿惡也此性/多不順故以道順輔之也
齊給便利則節之以動止爾雅云齊疾也齊急便利皆/捷速也懼其太陵遽故節之
[001-11b]
使安/徐也狹隘
小則廓之以廣大卑濕重遲貪利則以髙志卑謂謙下濕亦謂自卑下如地之下濕然也方/言濕優也自闗而西凡志而不得欲而不獲髙
而不墜行而中止皆謂之濕亦謂之過謙恭而無禮者/重遲寛緩也夫過恭則無威儀寛緩
不及機事貪利則苟得也故皆抗之髙志也或曰卑濕亦謂遲/緩也言遲緩之人如有卑濕之疾不能運動也庸衆駑
散則刦之以師友庸衆已解上駑謂材下如駑馬者也/散不拘檢者也刦奪去也言以師友
去其舊/性也怠慢僄弃則炤之以禍災僄輕也謂自輕其身/也音匹妙反方言楚
謂相輕薄為僄炤之以禍災謂以/禍災照燭之使知懼也炤與照同愚款端慤則合之以
禮樂通之以思索款誠款也說文云款意有所欲也愚/款端慤多無潤色故曰合之以禮樂
[001-12a]
此皆言修身之術/在攻其所短也凡治氣養心
師莫神一好徑捷速也神神明也一/好謂好善不好惡也夫是之謂治氣養
心之術也志意脩則驕富貴矣道義重則輕王公矣内
省則外物輕矣傳曰君子役物小人役於物此之謂也
君君子能役物小人為物所役凡/言言傳曰皆舊所傳聞之言也身勞而心安爲之利少
而義多為之事亂君而通不如事窮君而順焉窮君小/國廹脅
之君也言事大國暴亂之君違道而/通不如事小國之君順行其道也故良農不為水旱
不耕良賈不為
[001-12b]
子不為貧窮怠乎道體恭敬而心忠信術禮義而情愛
人術法/也横行天下雖困四夷人莫不貴横行不順理而/行困窮也言所
至皆/貴也勞苦之事則争先饒樂之事則能讓端慤誠信拘
守而詳拘守謂守而勿失/詳謂審於事也橫行天下雖困四夷人莫不
任體倨固而心執詐術順墨而精雜汗倨傲也固鄙固/順墨當為愼墨
愼謂齊宣王時處士慎到也其術本黄老歸刑名先申/韓其意相似多明不尚
墨翟宋人號墨子墨子著書三十五篇其術/多務儉嗇精當為清雜汗謂非禮義之言也横行天下
雖逹四方人莫不賤勞苦之事則偷懦轉脫偷謂苟避/於事懦亦
[001-13a]
謂懦弱畏事皆怠惰之義或曰偷當為輸揚子方言云/懦輸愚郭璞注謂懦㦏也又云解偷懦謂懦之人苟求
免於事/之義饒樂之事則佞兊而不曲兊恱也言接恱於人/以求饒樂之事不曲
謂直取/之也辟違而不慤乖辟違背不能端/慤誠信辟讀為僻程役而不錄程/功
役勞役錄檢束也於功程及勞役之事/怠惰而不檢束言不能拘守而詳之也橫行天下雖達
四方人莫不弃
謂漬於泥淖也人在泥淖中則兢兢然或曰李/廵注爾雅冀州曰冀近也恭敬謂不敢放誕也行而俯
項非擊戾也擊戾謂項曲戾不能仰/者也擊戾猶言乖戾也偶視而先俯非恐
懼也偶視對/視也然夫士欲獨修其身不以得罪於比俗之
[001-13b]
人也夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣將以窮
無窮逐無極與其折骨絶筋終身不可以相及也將有
所止之則千里雖逺
不可以相及也不識步道者將以窮無窮逐無極與意
亦有所止之與逺/行夫堅白同異有厚無厚之察非不察
也此言公孫龍惠施之曲說異理不可為法也堅白謂/厚堅白也公孫堅白論曰堅白石三可乎曰不可二
可乎曰可謂目視石但見白不知其堅則謂之白石手/觸石則知其堅而不知其白則謂之堅石是堅白終不
可合為一也司馬彪曰堅白謂堅石非石白馬非馬也/同異謂使異者同同者異或曰即莊子所謂大同而與
[001-14a]
小同異此之謂小同異言同在天地之間故謂之大同/物各有種類所同故謂之小同是大同與小同異也此
畧舉同異故曰此謂小同異莊子又曰萬物畢同畢異/此之謂大同異言
同若分而别之則人耳目鼻口百體草木枝葉花實無/不皆異是物畢異也此具舉同異故曰此之謂大同異
莊子又曰無厚不可積也其大千里無厚謂厚之極不/可爲厚薄也不可積言其委積至多不可使復積也凡
無厚不可積因於有厚可積故得/其大千里千里者舉大之極也然而君子不辨止之
也止而/不為倚魁之行非不難也然而君子不行止之也倚/奇
也奇讀為奇偶之奇方言云秦晉之間凡物體全而不/具謂之倚魁大也倚魁皆謂偏倚狂怪之行莊子曰南
方有倚人焉/曰黄獠也故學曰遲彼止而待我我行而就之學曰/謂為
[001-14b]
學者傳此言也/遲待也直吏反則亦或遲或速或先或後胡為乎其不
可以同至也故蹞步不休跛鼈千里累土
成重意莊六十四章九層之臺起/於累土千里之行始於足下厭其源開其瀆江河
可竭厭塞也音一涉/反源江竇也一進一退一左一右六驥不致言/不
齊故不能/致逺路也彼人之才性之相懸也豈若跛鼈之與六驥
足哉然而跛鼈致之六驥不致是無他故焉或為之或
不爲之耳道雖邇不行不至事雖小不為不成其爲人
也多暇日者其出入不逺矣多暇日謂怠出入/謂道路所至也好法而
[001-15a]
行士也好法而能行則謂之士/士事也謂能治其事也篤志而體君
知大體/者也齊明而不竭聖人也齊謂無偏頗也不竭不窮/也書曰成湯克齊聖廣淵
人無法則倀倀然倀倀無所適貌也言不知所/措履禮記曰倀倀乎其何之有法而
無志其義則渠渠然渠讀為遽古字渠遽通渠渠不寛/泰之貌志識也不識其義謂但拘
守文字/而已矣依乎法而又深其類然後温温然深其類謂深/知統類温温
有潤澤之貌舉類君/子所難故屢言之也禮者所以正身也師者所以正禮
也無禮何以正身無師吾安知禮之為是也禮然
則是情安禮也師云而云則是知若師也情安禮知若
[001-15b]
師則是聖人也情安禮謂若天性所安不以學也行不/違禮言不違師則與聖人無異言師法
之效/如此故非禮是無法也非師是無師也無師謂不/以師為師不是
師法而好自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舎亂
妄無為也舎除也除亂妄之/人孰肯爲此也故學也者禮法也夫師以
身為正儀而貴自安者也效師之禮法以爲正儀如性/之所安斯爲貴也禮或爲體
詩曰不識不知順帝之則此之謂也
合天道如文王雖未/知已順天之法則也端慤順弟則可謂善少者矣弟與/悌同
加好學遜敏焉則有鈞無上可以為君子者矣既好學/遜敏又
[001-16a]
有鈞平之心而無上人之意則可以/為君子矣或曰有鈞無上四字
耳偷儒憚事無廉恥而嗜乎飲食則可謂惡少者矣偷儒憚事皆謂懦弱/怠惰畏勞苦之人也加
惕悍而不順險賊而不弟焉韓侍郎云惕與蕩同字作/心邊易謂放蕩兇悍也
則可謂不詳少者矣雖陷刑戮可也詳當/為祥老老而壯者
歸焉老老謂以老為老而尊敬之也
其子/焉往不窮窮而通者積焉窮者則寛而容之不廹蹙以/苛政謂惠恤鰥寡窮匱也積
填委也既然則通者歸亦多矣覆巢毁卵則鳳/凰不至竭澤涸魚則蛟龍不遊又與此同也行乎冥
冥施乎無報而賢不肖一焉行乎𠖇冥謂行事不務求/人之知施乎無報謂施不
[001-16b]
務報如此賢不肖/同慕而歸之也人有此三行雖有大過天其不遂乎
若不幸而有過天亦佑之/矣此固不宜有大災也君子之求利也略其遠思也
早其避辱也懼其行道理也勇
而體恭安燕而血氣不惰勞勌而容貌不枯怒不過奪
喜不過予予賜也周禮八柄/三曰予以馭其幸君子貧窮而志廣隆仁也
仁愛之心厚故所思者/廣言務於逺大濟物也富貴而體恭殺勢也滅權勢之/威故形體
恭謹殺/所介反安燕而血氣不惰柬理也柬與簡同言柬擇事/理所宜而不務驕逸
故雖安燕而/不至怠惰勞勌而容貌不枯好交也以和好交接於/物志意常泰也
[001-17a]
怒不過奪喜不過予法勝私也以公滅私故/賞罰得中也書曰無有
作好遵王之道無
公義勝私欲也書洪範/之辭
[001-17b]
荀子卷一
[002-1a]
欽定四庫全書
荀子卷
