荀子 3　请横屏看影印 四库全书

於葉名諸梁字/子髙楚僣稱王其大夫稱公白公亦是也㣲細
也葉/音攝然白公之亂也令尹子西司馬子期皆死焉白公/楚太
子建之子平王之孫子西楚平王長/庶子公子申子期亦平王子公子結葉公子髙入據楚
[003-2b]
誅白公定楚國如反手耳仁義功名善於後世故事不
揣長不揳大不權輕重亦將志乎心耳揳與絜同約也/謂約計其大小
也絜户結反莊子匠石見櫟社樹絜之百圍權稱也輕/重體之輕重也言不論形狀長短大小肥瘠唯在志意
修飾/耳長短小大美惡形相豈論也哉且徐偃王之狀目
可瞻焉徐國名僣稱王其狀偃仰而不俯故謂之偃王/周穆王使楚誅之瞻焉言不能俯視細物逺望
纔見焉尸子曰徐/偃王有筋而無骨仲尼之狀靣如蒙倛倛方相也其首/䝉茸然故曰䝉
倛子虗賦曰䝉公先驅韓侍郎云四目為方相兩目為/倛倛音欺慎子曰毛嬙西施天下之至姣也衣之以皮
倛則見之/者皆走也周公之狀身如斷菑爾雅云木立死/曰椔椔與菑同臯陶之
[003-3a]
狀色如削𤓰如削去皮之/𤓰青綠色閎夭之狀靣無見膚閎夭文/王臣在
十亂之中言多/𩯭髯蔽其膚傅說之狀身如植鰭植立也如/魚之立也伊尹之
狀靣無須麋麋與/眉同禹跳湯偏尹子曰禹之勞十年不窺/其家手不爪脛不生毛偏
枯之病步不相過人曰禹步鄭注尚書大傳湯半體/枯呂氏春秋曰禹通水濬川顔色黎黑步不相過也堯
舜參牟子牟與眸同參牟子謂有二瞳之相參也史記/曰舜目重瞳重瞳蓋堯亦然尹子曰舜兩眸
子是謂重明作事成法出言成章當/時傳聞今書傳亦難盡詳究所出矣從者將論志意比
類文學邪直將差長短辨美惡而相欺傲邪從者荀卿/門人問將
論志意文學耶但/以好醜相欺傲也古者桀紂長巨姣美天下之傑也筋
[003-3b]
力越勁百人之敵也姣好也倍萬人曰傑/越過人也勁勇也然而身死國
亡為天下大僇後世言惡則必稽焉僇與戮同稽考也/後世言惡必考桀
紂為/證是非容貌之患也聞見之不衆論議之卑爾亦非/以容
貌害身言美惡皆非所患但以/聞見不廣議論不髙故致禍耳今世俗之亂君鄉曲之
儇子方言云儇疾也又曰慧也與喜而翾/義同輕薄巧慧之子也儇火𤣥反莫不美麗姚
冶奇衣婦飾血氣態度擬於女子說文曰姚美好貌冶/妖竒衣珍異之衣婦
飾謂婦人之飾言輕細也/擬於女子言柔弱便僻也婦人莫不願得以為夫處女
莫不願得以爲士士者未娶妻之稱易/曰老婦得其士夫弃其親家而欲
[003-4a]
奔之者比肩並起然而中君羞以為臣中父羞以為子
中兄羞以為弟中人羞以為友不必上智/皆知惡也俄則束乎有
司而戮乎大市犯刑法為有/司所束縳也莫不呼天啼哭苦傷其今
而後悔其始苦傷今之刑戮/悔其始之所為是非容貌之患也聞見之
不衆論議之卑爾然則從者將孰可也問從者形相與/志意孰為益乎
人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不
肯事賢是人之三不祥也言必有/禍災也人有三必窮為上則
不能愛下為下則好非其上是人之一必窮也鄉則不
[003-4b]
若偝則謾之是人之二必窮也鄉讀為向若如也/謾欺毁也莫于反知行
淺薄曲直有以縣矣然而仁人不能推知士不能明是
人之三必窮也曲直猶能否也言智慮德行至淺薄其/能否與人又相懸逺不能推讓明白之
言不知已之不及也知音/智行下孟反縣讀為懸人有此三數行者以為上則
必危為下則必滅詩曰雨雪瀌瀌見晛聿消莫肯下遺
式居婁驕此之謂也詩小雅角弓之篇今詩作見晛曰/消盖聲之誤耳晛日氣也遺讀為
隨婁歛也言雨雪瀌瀌然見日氣自消喻欲為善則惡/自消矣幽王曾莫肯下隨於人用此居處歛其驕慢之
過/也人之所以為人者何已也已與以同問何以謂/之人而貴於禽獸曰以
[003-5a]
其有辨也辨别/也饑而欲食寒而欲煖勞而欲息好利而
惡害是人之所生而有也是無待而然者也不待學/而知是
禹桀之所同也然則人之所以為人者非特二足無毛
也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也猩猩獸/似人而
能言出交趾形/笑者能言笑也然而君子啜其羮食其胾胾臠也禽獸/無辨故賤而
食之胾/測吏反故人之所以為人者非特以其二足而無毛也
以其有辨也夫禽獸為父子而無父子之親有牝牡而
無男女之别故人道莫不有辨辨莫大於分有上下親/踈之分也
[003-5b]
分莫大於禮分生於/有禮也禮莫大於聖王聖王則制禮者言/其人存其政舉
聖王有百吾孰法焉問聖王至多/誰可為法故曰文久而息節族
久而絶文禮文節制度也言禮文久/則制度滅息宗族久則廢也守法數之有司極
禮而褫褫解也有司世世相承守禮之法數至於極久/亦下脫也易曰或錫之鞶帶終朝三禠之言此
者以喻久逺難詳不如/隨時興治禠直吏反故曰欲觀聖王之跡則於其粲
然者矣後王是也後王近時之王也粲然明白之貌言/近世明王之法則是聖人之跡也夫
禮法所興以救當世之急故隨時設教不必獨拘於舊/聞而時人以為君必用堯舜之道臣必行禹稷之術然
後可斯惑矣孔子曰殷因於夏禮所損益可知也故荀/卿深陳以後王為法而審其所貴君子焉司馬遷曰法
[003-6a]
後王者以其近已而/俗相類議卑而易行彼後王者天下之君也舎後王而
道土古譬之是猶舎己之君而事人之君也故曰欲觀
千歳則審今日欲知億萬則審一二欲知上世則審周
道欲知周道則審其人所貴君子謂已之君也審/謂詳觀其道也故曰
以近知逺以一知萬以㣲知明此之謂也夫妄人曰古
今異情以其治亂者異道而衆人惑焉彼衆人者愚而
無說陋而無度者也言其愚陋而不能辯說/測度度徒洛反下同其所見焉
猶可欺也而况於千世之傳也傳傳/聞也妄人者門庭之間
[003-6b]
猶可誣欺焉而况於千世之上乎聖人何以不欺曰聖
人者以已度者也以已意度古人之意古/人不能欺亦不欺人也故以人度人
以情度情以今之人情度古之人情既云/欲惡皆同豈其治亂有異也以類度類類/種
類謂若/牛馬也以說度功以言說度/其功業也以道觀盡以道觀盡物之/理儒效篇曰塗
之百姓積善而全/盡謂之聖人也古今一度也古今不殊盡可以此度/彼安在其古今異情乎
類不悖雖久同理言種類不乖悖雖久而理同今之/牛馬與古不殊何至人而獨異哉故
鄉于邪曲而不迷觀乎雜物而不惑以此度之以測度/之道明
之故向於邪曲不正之道而不/迷雜物炫燿而不惑鄉讀為向五帝之外無傳人外謂/已前
[003-7a]
也無傳人謂其人/事跡後世無傳者非無賢人也久故也五帝之中無傳/政非無善政也
久故也中間也五帝少/昊顓頊髙辛唐虞也禹湯有傳政而不若周之察也
非無善政也久故也傳者久則論略近則論詳略則舉
大詳則舉小略謂舉其大/綱詳周備也愚者聞其略而不知其詳聞
其詳而不知其大也惟聖賢乃能以略/知詳以小知大也是以文久而滅
節奏久而絶凡言不合先王不順禮義謂之姦言雖辯
君子不聽公孫龍惠施/鄧析之屬也法先王順禮義黨學者黨親/比也然
而不好言不樂言則必非誠士也言講說也誠士謂/至誠好善之士故
[003-7b]
君子之於言也志好之行安之樂言之故君子必辯辯/謂
能談/說也凡人莫不好言其所善而君子爲甚所善謂已/所好尚也故
贈人以言重於金石珠玉觀人以言美於黼黻文章觀/人
以言謂使人觀其言黼黻文章皆色之美者白與黑謂/之黼黑與青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章
聽人之言樂於鐘鼓琴瑟使人聽/其言故君子之於言無厭
無厭/倦鄙夫反是好其實不恤其文但好其質而不知/文飾若墨子之屬是以終身不免埤汙傭俗埤汙皆下也謂鄙陋也埤與痺/音同渚水處謂之汙亦地之下
者也汙/一孤反故易曰括囊無咎無譽腐儒之謂也腐儒如杇/腐之物無
[003-8a]
所用也引易以/喻不談說者凡說之難以至髙遇至卑以至治接至
亂以先王之至髙至治之道說末世至/卑至亂之君所以為難也說音稅未可直至也逺
舉則病繆近世則病傭未可直至言必在援引古今也/逺舉上世之事則患繆妄下舉
近世之事則/患傭鄙也善者於是間也亦必逺舉而不繆近世而
不傭與時遷徙與世偃仰緩急贏絀贏餘也贏絀/猶言伸屈也府然
若渠堰櫽括之於已也府與俯同就物之貌或讀為附/渠堰所以制水櫽括所以制木
君子制人/亦猶此也曲得所謂焉然而不折傷言談説委曲皆得/其意之所謂然而
不折傷/其道也故君子之度已則以繩接人則用抴抴牽引也/度已猶正
[003-8b]
已也君子正已則以繩墨接人則牽引而致之言正已/而馴致人也或曰抴當為拽抴揖也言如以揖擢進舟
舩也度大各反抴以世反韓侍郎/云抴者檠抴也匡弓弩之器也度已以繩故足以為
天下法則矣接人用抴故能寛容因求以成天下之大
事矣成事/在衆故君子賢而能容罷罷弱不任/事者音疲知而能容愚博而能容淺粹而能容雜夫是之謂兼術粹專一也兼/術兼容之法
詩曰徐方既同天子之功此之謂也詩大雅常武之篇/言君子容物亦猶
天子之同/徐方也談說之術齊莊以涖之端誠以處之堅彊以
持之分别以喻之譬稱以明之欣驩芬薌以送之寳之
[003-9a]
珍之貴之神之如是則說常無不受言談説之法如此/人乃信之芬薌言
至芳潔也神之謂自神異其説不敢/慢也說音稅稱尺證反薌與香同雖不說人人莫不
貴不説猶貴/况其説之夫是之謂為能貴其所貴不使人/賤之也傳曰唯
君子為能貴其所貴此之謂也君子必辯凡人莫不好
言其所善所善謂/所好也而君子為甚焉是以小人辯言險而
君子辯言仁也仁謂忠/愛之道言而非仁之中也則其言不若
其黙也其辯不若呐也呐與訥同或引禮/記其言呐呐然非言而仁之中
也則好言者上矣不好言者下也故仁言大矣起於上
[003-9b]
所以道於下正令是也道與導同/正或爲政起於上所以忠於上
謀救是也謀救謂嘉謀匡救此言談/説之益不可以已如是也故君子之行仁也
無厭無厭/倦時志好之行安之樂言之故言所以好言說由/此三者行如字
君子必辯小辯不如見端端/首見端不如見本分分上下/貴賤之
分小辯謂辯說小事則不如見端首見端首/則不如見本分言辯說止於知本分而已小辯而察
見端而明本分而理聖人士君子之分具矣此言能辯/說然後聖
賢之/分具有小人之辯者有士君子之辯者有聖人之辯者
不先慮不早謀發之而當成文而類言暗與理會成文/理而不失其類謂
[003-10a]
不乖/悖也居錯遷徙應變不窮錯致也居錯安/居也錯于故反是聖人之辯
者也先慮之早謀之斯須之言而足聽斯須發言/已可聽也文而
致實博而黨正是士君子之辯也文謂辯說之辭致至/也黨與讜同謂直言
也凡辯則失於虚詐博則失/於流蕩故致實黨正爲重也聽其言則辭辯而無統無/根
本/也用其身則多詐而無功上不足以順明王下不足以
和齊百姓然而口舌之均噡唯則節蓋謂騁其口舌之/辯也噡唯則節四
字未詳或剰/少錯誤耳足以為奇偉偃却之屬奇偉誇大也偃却/猶偃仰即偃蹇也
言姦雄口辯適足以/自誇大偃蹇而已夫是之謂姦人之雄聖王起所以
[003-10b]
先誅也然後盜賊次之盜賊得變此不得變也變謂教/之使自
新/也
非十二子篇第六
假今之世假如今之世也或曰假借也今之世謂戰國/昬亂之世治世則姦言無所容故十二子借
亂世以/惑衆也飾邪說文姦言以梟亂天下梟與/鴞同欺惑愚衆矞
宇嵬𤨏矞與譎同詭詐也又余律反宇未詳或曰宇大/也放蕩恢大也嵬謂為狂險之行也𤨏者謂為
姦細之行也說文云嵬髙不平也今此言嵬者其行狂/險亦猶山之髙不平也周禮大司樂云大傀烖則去樂
鄭云傀猶怪也晏子春秋曰不以上為本不以民為憂/内不恤其家外不顧其游夸言傀行自謹於飢寒命之
[003-11a]
曰狂僻之民明上之所禁也嵬當/與傀義同音五每反又牛彼反使天下混然不知是
非治亂之所存者有人矣混然無分别/之貌有在也縱情性安恣睢
禽獸之行恣睢矜放之貌言任情性所為而不知禮/義則與禽獸無異故曰禽獸行睢香萃反不
足以合文通治不足合於古之/文義通於治道然而其持之有故其言
之成理足以欺惑愚衆妄稱古之人亦有如此者故曰/持之有故又其言論能成文理
故曰言之成理足/以欺惑愚衆也是它囂魏牟也它囂未詳何代人世/本楚平王孫有田公它成豈同族乎韓詩外傳作范魏牟牟魏公子封於中/山漢書蓺文志道家有公子牟四篇班固曰先在莊子
莊子稱之今莊子有公子牟稱莊子之言以折公孫龍/據即與莊子同時也又列子稱公子牟解公孫龍之言
[003-11b]
公孫龍平原君之客而張湛以為文侯子據年代非/也說苑曰公子牟東行穰侯送之未知何者為定也忍
情性綦谿利跂忍謂違驕其性也綦谿未詳盖與跂義/同也利與離同離跂違俗自絜之貌謂
離於物而跂足也莊子曰楊墨乃始/離跂自以為得離力智反跂丘氏反苟以分異人為髙
苟求分異不同於/人以為髙行也不足以合大衆明大分既求分異則/不足合大衆
苟立小節故不足明大分/大分謂忠孝之大義也然而其持之有故其言之成
理足以欺惑愚衆是陳仲史鰌也已解/上不知壹天下建
國家之權稱不知齊一天下建立國家之/權稱言不知輕重稱尺證反上功用大儉
約而僈差等功用功力也大讀曰太言以公力為上而/過儉約也僈輕也輕僈差等謂欲使君臣
[003-12a]
上下同/勞苦也曾不足以容辨異縣君臣上下同等則其中不/容分别而懸隔君臣
也/然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是墨
翟宋鈃也宋鈃宋人與孟子尹文子彭蒙慎到/同時孟子作宋牼牼與鈃同口莖反尚法而
無法下修而好作尚上也言所著書雖以法為上而自/無法以修立為下而好作偽言自相
矛盾/矣上則取聽於上下則取從於俗言苟順上/下意也終日言
成文典及紃察之則倜然無所歸宿紃與循同倜然踈/逺貌宿止也雖言
成文典若反覆紃察/則疎逺無所歸也不可以經國定分取聽於上取從/於俗故法度不
立/也然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是慎
[003-12b]
到田駢也田駢齊人也遊稷下著書十五篇其/學本黄老大歸名法慎到已解上不法先
王不是禮義不以禮/義為是而好治怪說玩琦辯玩與翫同𤦺/讀為奇異之
竒/甚察而不惠惠/順辨而無用多事而寡功不可以為治
綱紀然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是
惠施鄧析也略法先王而不知其統言其大略雖法先/王而不知體統統
謂紀/綱也猶然而材劇志大聞見雜博猶然舒遲貌禮記曰/君子盖猶猶爾劇繁
多/也案往舊造說謂之五行案前古之事而自造其說謂/之五行五行五常仁義禮智
信是/也甚僻違而無類幽隱而無說閉約而無解約結也/解說也
[003-13a]
僻違無類謂乖僻違戾而不知善類也幽隱無說閉約/無解謂其言幽隱閉結而不能自解說謂但言堯舜之
道而不知其興作方略也荀卿常言法後王治當世而/孟軻子思以為必行堯舜文武之道然後為治不知隨
時設教救當世之弊故言僻違無類孟/子曰管仲曾西之所不為解佳買反案飾其辭而祗
敬之曰此真先君子之言也言自敬其辭說/先君子孔子也子思唱之
孟軻和之子思孔子之孫名伋字子思孟/軻鄒人字子輿皆著書七篇世俗之溝猶
瞀儒嚾嚾然不知其所非也溝讀為拘拘愚也猶猶豫/不定之貌瞀儒暗也漢書
五行志作區瞀與此義同嚾嚾喧/嚻之貌謂爭辯也拘音寇又音抽遂受而傳之以為仲
尼子游為兹厚於後世仲尼子游為此言/垂德厚於後世也是則子思孟
[003-13b]
軻之罪也若夫緫方略齊言行壹統類而羣天下之英
傑而告之以太古教之以至順緫領也統謂綱紀類謂/比類大謂之統分别謂
之類羣/會合也奥窔之間簟席之上歛然聖王之文章具焉佛
然平世之俗起焉西南隅謂之奥東南隅謂之窔言不/出堂室之内也歛然聚集之貌佛讀
為勃勃然興起/貌窔一弔反則六説者不能入也十二子者不能親
也無置錐之地而王公不能與之爭名在一大夫之位
則一君不能獨畜一國不能獨容言王者之佐雖在下/位非諸侯所能畜一
國所能容或曰時君不知其賢無一/君一國能畜者故仲尼所至輕去也成名況乎諸侯莫
[003-14a]
不願以為臣況比也言其所成之名比况於人莫與為/偶故諸侯莫不願得以為臣或曰既成名
之後則王者之輔佐也況諸侯莫不願得以爲臣乎末/知其賢則無國能容也或曰況猶益也國語驪姬曰衆
況厚/之是聖人之不得勢者也仲尼子弓是也一天下財
萬物財與/裁同養長生民兼利天下通達之屬莫不服從通/達
之屬謂舟車所至/人力所通者也六說者立息十二子者遷化遷而/從化則
聖人之得勢者舜禹是也今夫仁人也將何務哉上則
法舜禹之制下則法仲尼子弓之義以務息十二子之
說如是則天下之害除仁人之事畢聖王之跡著矣信
[003-14b]
信信也疑疑亦信也信可信者疑可疑者/意雖不同皆歸於信貴賢仁也賤
不肖亦仁也言而當知也黙而當亦知也故知黙猶知
言也論語曰知之為知之不知/為不知是知也當丁浪反故多言而類聖人也少
言而法君子也言雖多而不流皆類於禮義是聖人/制作者也少言而法謂不敢自造言説
所言皆守/典法也多少無法而流然雖辯小人也沉也流/者不復返
沈者不/復出也故勞力而不當民務謂之姦事民務四/民之務勞知而
不律先王謂之姦心律/法辯說譬諭齊給便利而不順禮
義謂之姦說齊疾也給急也便利/亦謂言辭敏捷也此三姦者聖王之所
[003-15a]
禁也知而險賊而神用智於險又賊/害不測如神也為詐而巧巧於/為詐言
無用而辯言辯而/無用也辯不惠而察惠順也辭辯不順/道理不聦察也治之
大殃也行辟而堅辟讀/為僻飾非而好好飾/非也玩姦而澤玩與/翫同
習姦而使/有潤澤也言辯而逆古之大禁也逆者乖/於常理知而無法騁/其
異見也/知如字勇而無憚輕/死察辯而操僻淫為察察之辯而操/持淫僻之事操七
刀/反大而用之以前數事為/大而用之也好姦而與衆好姦而與衆人/共之謂使人同
之/也利足而迷苟求利足而迷/惑不顧禍患也負石而墜謂申徒狄負石/投河言好名以
至此也亦利足/而迷者之類也是天下之所弃也兼服天下之心髙上
[003-15b]
尊貴不以驕人在貴位/不驕人聦明聖智不以窮人齊給速通
不爭先人剛毅勇敢不以傷人不知則問不能則學雖
能必讓然後為德然後為聖/賢之德也遇君則脩臣下之義遇鄉
則脩長幼之義在鄉黨/之中也遇長則脩子弟之義遇友則脩
禮節辭讓之義遇賤而少者則脩告導寛容之義無不
愛也無不敬也無與人爭也恢然如天地之苞萬物如
是則賢者貴之不肖者親之如是而不服者則可謂訞
怪狡猾之人矣訞與/妖同雖厠子弟之中刑及之而宜妖怪/狡猾
[003-16a]
之人雖在家人子弟之中/亦宜刑戮及之況公法乎詩云匪上帝不時殷不用舊
雖無老成人尚有典刑曾是莫聽大命以傾此之謂也
詩大雅蕩之篇鄭云老成人伊尹伊/陟臣扈之屬也典刑常事故法也古之所謂士仕者
厚敦者也合羣者也士仕謂士之入仕/合謂和合羣衆也樂富貴者也樂/其
道/也樂分施者也施或所/宜反逺罪過者也逺于/願反務事理者也
務使事/有條理羞獨富者也使家給/人足也今之所謂士仕者汙漫者
也賊亂者也汙漫已解/在榮辱篇恣睢者也恣睢已/解於上貪利者也觸
抵者也恃權勢/而忤人無禮義而唯權勢之嗜者也古之所謂
[003-16b]
處士者德盛者也能靜者也處士不仕者也易曰或出/或處能靜謂安時處順也
脩正者也知命者也著是者也明著其時是之事不/使人疑其姦詐也今
之所謂處士者無能而云能者也云能自言其能也慎/子曰勁而害能則亂
也云能而害無能則亂也蓋戰國/時以言能為云能當時之語也無知而云知者也利
心無足而佯無欲者也好利不知足而/詐為無欲者也行偽險穢而彊
髙言謹慤者也以不俗為俗以不合俗人/自為其俗也離蹤而跂訾
者也訾讀為恣離蹤謂離於俗而放蹤跂恣謂跂足違/俗而恣其志志意皆違俗自髙之貌或曰蹤當為
縰傳寫誤耳縱與纚同步也離縱謂離於俗而步去跂/訾謂跂足自髙而訾毁於人離力智反跂丘弭反訾將
[003-17a]
此/反士君子之所能不能為君子能為可貴不能使人必
貴已可貴貴/道德也能為可信不能使人必信已能為可用不
能使人必用已可用謂/才能也故君子恥不脩不恥見汙見汙/為人
所汙/穢也恥不信不恥不見信恥不能不恥不見用是以不
誘於譽不恐於誹虛譽不能誘/誹謗不能動率道而行端然正已不
為物傾側夫是之謂誠君子誠實也謂/無虚偽也詩云温温恭人
維德之基此之謂也已解在/不苟篇士君子之容其冠進其衣
逢其容良進謂冠在前也逄大也/謂逢掖也良謂樂易也儼然壯然祺然蕼然
[003-17b]
恢恢然廣廣然昭昭然蕩蕩然是父兄之容也儼然矜/莊之貌
壯然不可犯之貌或當為莊祺然蕼然未詳或曰祺祥/也吉也為安泰不憂懼之貌蕼當為肆謂寛舒之貌恢
恢廣廣皆容衆之貌昭昭/明顯之貌蕩蕩恢夷之貌其冠進其衣逢其容慤謹/敬儉
然恀然輔然端然紫然洞然綴綴然瞀瞀然是子弟之
容也儉然自謙卑之貌多然恃尊長之貌爾雅曰恀恃/也郭云江東呼母爲恀音紙輔然相親附之貌端
然不傾倚之貌紫然未詳或曰與孳同柔弱之貌洞然/恭敬之貌禮記曰洞洞乎其敬也綴綴然不乖離之貌
謂相連綴也瞀瞀/然不敢正視之貌吾語汝學者之嵬說學者為嵬行之/形狀嵬已解於上
其冠絻其纓禁緩其容簡連絻當為俛謂太向前而低/俯也纓冠之繫也禁緩未
[003-18a]
詳或曰讀爲紟紟帶也言其纓大如帶而緩也簡連/傲慢不前之貌紟其禁反連讀如往蹇來連之連填
填然狄狄然莫莫然瞡瞡然瞿瞿然盡盡然盱盱然填/填
然滿足之貌狄讀爲趯跳躍之貌莫讀爲貊貊靜也不/言之貌或動而跳躍或静而 不言皆謂舉止無恒也
瞡瞡未詳或曰瞡與規同規規小見之貌瞿瞿瞪視之/貌盡盡極視盡物之貌盱盱張目之貌皆謂視瞻不平
或太察也/盱許于反酒食聲色之中則瞞瞞然瞑瞑然瞞瞞閉目/之貌瞑瞑
視不審之貌謂好恱之甚佯若/不視也瞞莫于反瞑母丁反禮節之中則疾疾然訾
訾然謂憎疾/毁訾也勞苦事業之中則儢儢然離離然偷儒而
罔無廉恥而忍謑音/徯訽是學者之嵬也事業謂作業也/儢儢不勉强之
[003-18b]
貌離離不親事之貌陸法言云儢心不力也音呂偷儒/謂苟避事之勞苦也罔謂冈冐不畏人之言也謑訽謂
詈辱也此一章皆明視之狀貌而辨善惡也今之所解/或取聲韻假借或推儢爲錯誤因隨所見而通之也
第作其冠祌禫其辭第作其冠未詳祌禫當/作冲澹謂其言淡薄也禹行而舜
趨是子張氏之賤儒也但宗聖人之/威儀而已矣正其衣冠齊其顔
色嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也嗛與慊同快/也謂自得之
貌終日不言謂務於沈黙史記樂毅/與燕惠王書曰先王以為嗛於志也偷儒憚事無廉恥
而耆飲食必曰君子固不用力是子游氏之賤儒也偷/儒
已解上耆與嗜同此皆言先儒性有/所偏愚者效而慕之故有此弊也彼君子則不然佚
[003-19a]
而不惰勞而不僈雖逸而不懈惰/雖勞而不弛慢宗原應變曲得其宜
如是然後聖人也宗原根本也言根本及/應變皆曲得其宜也
仲尼篇第七
仲尼之門人五尺之䜿子言羞稱乎五伯是何也曰然
彼誠可羞稱也齊桓五伯之盛者也言盛者猶如此況/其下乎伯讀為霸
或曰伯長也為諸侯之長春秋傳曰王/命内史叔興父䇿命晉侯為侯伯也前事則殺兄而
爭國兄子/糾也内行則姑姊妹之不嫁者七人閨門之内般
樂奢汰般亦樂也汰侈/也音太下同以齊之分奉之而不足分半也/用稅賦
[003-19b]
之半也公羊傳/曰師喪分焉外事則詐邾襲莒并國三十五詐邾未/聞襲莒
謂桓公與管仲謀伐莒未發爲東郭牙先知之是也并/國三十五謂滅譚滅遂滅項之類其餘所未盡聞也
其行事也若是其險汙淫汰也事險而行汚/也行下孟反彼固曷足
稱乎大君子之門哉若是而不亡乃霸何也曰於乎夫
齊桓公有天下之大節焉夫孰能亡之於乎讀為嗚呼/嘆美之聲大節
謂節/義也倓然見管仲之能足以託國也是天下之大知也
倓安也安然不疑也大知/謂知人之大也倓他坎反安忘其怒出忘其讐遂立以
為仲父是天下之大决也安猶内也出猶外也言内忘/忿恚之怒外忘射鉤之讎仲
[003-20a]
者夷吾之字父事之如父故號/為仲父大决謂斷决之大者也立以為仲父而貴戚莫
之敢妬也不敢妬/其親宻與之髙國之位而本朝之臣莫之敢
惡也髙子國子世為齊上卿今以其位與之本朝之臣/謂舊臣也春秋傳管仲曰有天子之二守國髙在
與之書社三百而富人莫之敢距也書社謂以社之戸/口書於版圖周禮
三十五家為社距與拒同敵也言/齊之富人莫有敢敵管仲者也貴賤長少莫不秩秩
焉從桓公而貴敬之是天下之大節也秩秩順/序之貌諸侯有
一節如是則莫之能亡也桓公兼此數節者而盡有之
夫又何可亡也其霸也冝哉非幸也數也其術數可霸/非為幸遇也
[003-20b]
仲尼之門人五尺之竪子言羞稱乎五霸是何也曰然
彼非本政教也非致隆髙也致至/極也非綦文理也非極有/文章條
理/也非服人心也非以義/服之鄉方略審勞佚鄉讀為向趍也/審勞佚謂審知
使人之/勞佚也畜積脩鬭而能顛倒其敵者也畜積倉廪修戰/鬬之術而能傾
覆其/敵也詐心以勝矣彼以讓飾爭依乎仁而蹈利者也為/讓
所以飾争非真讓也行/仁所以蹈利非真仁也小人之傑也彼固曷足稱乎大
君子之門哉前章言五霸救時故褒美之此章明王者/之政故言其失孟子曰五霸者三王之罪
人/也彼王者則不然致賢而能以救不肖致彊而能以寛
[003-21a]
弱戰必能殆之而羞與之鬬必以義服/不力服也委然成文以示
之天下委然俯就之貌言俯就人/使成文理以示天下也而暴國安自化矣有
災繆者然後誅之有災怪繆戾者然後/誅之非顛倒其敵也故聖王之誅也
綦省矣省少也/所景反文王誅四四謂密也阮也共也崇也詩/曰密人不恭敢距大邦侵阮
徂共春秋傳曰文王聞崇侯亂而伐之因壘而降史記/亦説文王三征伐與此小異誅者討伐殺戮之通名
武王誅二史記云武王斬紂與妲己尸子曰武王親射/惡來之口親砟殷紂之頸手汙於血不温而
食當此之時/猶猛獸者也周公卒業周公終王業亦時有示征/伐謂三監淮夷商奄也至於
成王則安以無誅矣言其化行/刑措也故道豈不行矣哉以此/言之
[003-21b]
道豈不行人自不行耳/故又以下事明之也文王載百里地而天下一所載/之地
不過百里而天/下一以有道也桀紂舎之厚於有天下之勢而不得以
匹夫老桀紂舎道雖有天下厚重/之勢而不得如庶人夀終故善用之則百里之
國足以獨立矣不善用之則楚六千里而爲讎人役善/用
謂善用道也讎人秦也楚懐王死於/秦其子襄王為秦所制而役使之也故人主不務得道
而廣有其勢是其所以危也持寵處位終身不厭之術
論人臣處位可/終身行之之術主尊貴之則恭敬而僔僔與撙同/卑退也主信
愛之則謹慎而嗛嗛與歉同不足也言不敢自滿也/春秋榖梁傳曰一榖不升謂之嗛主
[003-22a]
專任之則拘守而詳謹守職事/詳明法度主安近之則慎比而不
邪謹慎親比於上/而不回邪諂佞主䟽遠之則全一而不倍不以䟽逺/而懷離二
之/心主損絀之則恐懼而不怨貴而不為夸夸奢/侈也信而不
處謙謙讀為嫌得信於主不處嫌/疑間使人疑其作威福也任重而不敢專財利
至則言善而不及也必將盡辭讓之義然後受善而不/及如言
已之善寡不合/當此財利也福事至則和而理禍事至則靜而理理/謂
不失其道和而理謂不充/屈静而理謂不隕穫也富則施廣貧則用節可貴可
賤也可富可貧也可殺而不可使爲姦也君雖寵榮屈/辱之終不可
[003-22b]
使為/姦也是持寵處位終身不厭之術也雖在貧窮徒處之
勢亦取象於是矣夫是之謂吉人徒處徒行或曰獨處/也雖貧賤其所立志
亦取法/於此也詩曰媚兹一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服
此之謂也詩大雅下武之篇一人謂君也媚愛應當侯/維服事也鄭云媚愛兹此也可愛乎武王能
此順德謂能成其祖考之功也服事也明哉武王之嗣/行祖考之事謂伐紂定天下引此者明臣事君亦猶武
王之繼/祖考也求善處大重理任大事大重謂/大位也擅寵於萬乗之
國必無後患之術莫若好同之好賢人與/之同者也援賢博施除
怨而無妨害之除怨不/念舊惡能耐任之則慎行此道耐忍也/慎讀為
[003-23a]
順言人有賢能者雖不欲用必忍而/用之則順已所行之道耐乃代反能而不耐任有能/者不
忍急/用之且恐失寵則莫若早同之推賢讓能而安隨其後
如是有寵則必榮失寵則必無罪是事君者之寳而必
無後患之術也或曰荀子非王道之書其言駁雜今此/又言以術事君曰不然夫荀卿生於衰
世意在濟時故或論王道或論霸道或論强國在時君/所擇同歸於治者也若髙言堯舜則道必不合何以拯
斯民於塗炭乎故反經合義曲成其道若得行其志治/平之後則亦堯舜之道也又荀卿門人多仕於大國故
戒以保身推賢之術與大/雅既明且哲豈云異哉故知者之舉事也滿則慮嗛
嗛不足也當其盈滿則思/其後不足之時而先防之平則慮險安則慮危曲重其
[003-23b]
豫猶恐及其旤是以百舉而不陷也委曲重多而備豫/之猶恐其及旤旤
與禍/同孔子曰巧而好度必節勇而好同必勝知而好謙
必賢此之謂也巧者多作淫靡故好法度者必得其節/勇者多凌物故好與人同者必勝之也
愚者反是處重擅權則好專事而妬賢能抑有功而擠
有罪志驕盈而輕舊怨抑傷之也擠報排也/輕舊怨謂輕 舊怨以𠫤嗇而
不行施道乎上為重招權於下以妨害人雖欲無危得
乎哉施道施惠之道欲重其/威福故招權使歸於已是以位尊則必危任重則
必廢擅寵則必辱可立而待也可炊而傹也炊與吹同/傹當為僵
[003-24a]
言可以氣吹之/而僵仆傹音竟是何也則墮之者衆而持之者寡矣墮/許
窺/反天下之行術可以行於/天下之術以事君則必通以為仁則必
聖立隆而勿貳也仁謂仁人聖亦通也以事君則必通/達以為仁則必有聖知之名者在於
所立敦厚而專一也此/謂可行天下之術也然後恭敬以先之忠信以統之
慎謹以行之端慤以守之頓窮則疾力以申重之以敦/厚不
貳為本然後輔之以恭敬之屬頓謂困躓也疾力勤力/也困危之時則尤加勤力而不敢怠惰申重猶再三也
君雖不知無怨疾之心功雖甚大無伐德之色省求多功愛敬不勌如是則常無不順矣省少也少所求即多/立功勞省所景反
[003-24b]
以事君則必通以為仁則必聖夫是之謂天下之術少
事長賤事貴不肖事賢是天下之通義也有人也勢不
在人上而羞為人下是姦人之心也志不免乎姦心行
不免乎姦道而求有君子聖人之名辟之是猶伏而咶
天救經而引其足也辟讀為譬咶與䑛同經縊也伏而/䑛天愈益逺也救經而引其足愈
益急也/經音徑說必不行矣俞務而俞逺俞讀/為愈故君子時屈則
屈時伸則伸也勢在上則為上在下則為下必當其/分安有勢不在上而羞為下之心哉
　荀子卷三
[004-1a]
欽定四庫全書
　荀子卷四　　　　　　　　唐　楊倞　註
儒效篇第八效功/也
大儒之效武王崩成王㓜周公屏成王而及武王以屬
天下惡天下之倍周也屏蔽及繼屬續/也屬之欲反履天下之籍籍/謂
天下之/圖籍也聽天下之斷偃然如固有之而天下不稱貪焉
偃然猶安然固有之/謂如固合有此位也殺管叔虚殷國而天下不稱戾焉
虚讀為墟戾暴也墟殷國謂殺武/庚遷殷頑民于洛邑朝歌為墟也兼制天下立七十一
[004-1b]
國姬姓獨居五十三人而天下不稱偏焉左氏傳成鮮/對魏獻子曰
昔武王克商光有天下其兄弟之國者十有五人姬姓/之國者四十人皆舉親也與此數略同言四十人蓋舉
成數又曰昔周公弔二叔之不咸故封建親戚以蕃周/室管蔡郕霍魯衛毛聃郜雍曹滕畢原鄷郇文之昭也
䢴晉應韓武之穆也凡蒋邢茅胙祭/周公之𦙍也餘國名淺學難盡詳究教誨開導成王使
諭於道而能揜迹於文武開導謂開通/道逹揜襲也周公歸周周公/所歸
畿内之國亦名周春秋周公黒肩/蓋其後也言周公自歸其國也反籍於成王而天下
不輟事周然而周公北面而朝之待其固安之後北面/為臣明攝政非為已
也/天子也者不可以少當也不可少頃/當此位也不可以假攝為
[004-2a]
也周公所以少頃假攝天子/之位蓋權宜以安周室也能則天下歸之不能則天
下去之是以周公屏成王而及武王以屬天下惡天下
之離周也成王冠成人周公歸周反籍焉明不滅主之
義也周公無天下矣鄕有天下今無天下非擅也鄕讀/為向
下同擅與禪同言/非禪譲與成王也成王鄕無天下今有天下非奪也變
勢次序節然也節期也權變次/序之期如此也故以枝代主而非越也
枝枝子周公武王之/弟故曰枝主成王也以弟誅兄而非暴也謂殺管叔管/叔周公之兄
也/君臣易位而非不順也時不得不然故/易位非為不順因天下之和
[004-2b]
遂文武之業明枝主之義抑亦變化矣天下厭然猶一
也厭然順從之/貌一渉反非聖人莫之能為夫是之謂大儒之效
秦昭王問孫卿曰儒無益於人之國漢宣帝名詢劉向/編録故以荀卿為
孫/卿孫卿子曰儒者法先王隆禮義謹乎臣子而致貴其
上者也謹乎臣子謂使不/敢為非致極也人主用之則勢在夲朝而宜
言儒者得權勢在/夲朝則事皆合宜不用則退編百姓而慤必為順下矣
必不為/悖亂也雖窮困凍餧必不以邪道為貪無置錐之地而
明於持社稷之大義嗚呼而莫之能應然而通乎財萬
[004-3a]
物養百姓之經紀嗚呼歎辭也財與裁同雖歎其莫已/知無應之者而亦不怠惰困棄常通
於裁萬物養百/姓之綱紀也勢在人上則王公之材也在人之上謂/為人君也
在人下則社稷之臣國君之寳也雖隱於窮閻漏屋人
莫不貴之道誠存也窮閻窮僻之處閻里門/也漏屋弊屋漏雨者也仲尼将為
司寇魯司/寇也沈猶氏不敢朝飲其羊公愼氏出其妻慎潰
氏踰境而徙皆魯人家語曰沈猶氏常朝飲其羊以詐/市人公慎氏妻淫不制慎潰氏奢侈踰法
魯之鬻六畜者/飾之以儲價魯之粥牛馬者不豫賈必蚤正以待之
者也豫賈定為高價也粥牛馬者不敢高價言仲尼/必先正其身以待物故得從化如此賈讀為價居
[004-3b]
於闕黨闕黨之子弟罔不分有親者取多居謂孔子閑/居闕黨之子
弟罔不分均有無於分均/之官有父母者取多也孝悌以化之也由孔子以/孝悌化之儒
者在夲朝則美政在下位則美俗儒之為人下如是矣
王曰然則其為人上何如孫卿曰其為人上也廣大矣
志意定乎内禮節脩乎朝法則度量正乎官忠信愛利
形乎下官百官/形見也行一不義殺一無罪而得天下不為也
此君義信乎人矣通於四海則天下應之如讙以君義/通於四
海故應之如讙讙喧/也言聲齊應之也是何也則貴名白而天下治也貴/名
[004-4a]
謂儒名可貴/白明顯之貎故近者歌謳而樂之逺者竭蹶而趨之竭/蹶
顚倒也逺者顚倒/趨之如不及然四海之内若一家通逹之屬莫不從
服夫是之謂人師通逹之屬謂舟車所至人力所通之/處也師長也言儒者之功如此故可
以為人/師長也詩曰自西自東自南自北無思不服此之謂也
詩大雅文王有聲之篇/引此以明天下皆歸之夫其為人下也如彼其為人上
也如此何謂其無益於人之國也昭王曰善先王之道
仁人隆也比中而行之先王之道謂儒學仁人之所崇/高也以其比類中道而行之不
為詭異之説不高不下/使賢不肖皆可及之也曷謂中曰禮義是也道者非天
[004-4b]
之道非地之道人之所以道也重説先王之道非隂陽/山川怪異之事是人所
行之/道也君子之所道也君子之所謂賢者非能徧能人之
所能之謂也君子之所謂知者非能徧知人之所知之
謂也君子之所謂辯者非能徧辯人之所辯之謂也君
子之所謂察者非能徧察人之所察之謂也有所正矣
苟得其正不必徧能或曰/正當為止言止於禮義相高下視墝肥序五種君子
不如農人相視也高下原隰也墝薄田也五種黍/稷豆麥麻謂不失次序各當土宜也通財
貨相美惡辨貴賤君子不如賈人視貨物之美惡辨其/貴賤也賈與估同
[004-5a]
設規矩陳繩墨便備用君子不如工人便備用謂精/巧便於備用不
恤是非然不然之情以相薦撙以相恥怍君子不若惠
施鄧析也薦藉也謂相蹈籍撙抑/皆謂相陵駕也怍慙也若夫謫徳而定次謫/與
商同古字商度其徳而定位次夲或亦多作譎譎/與决同謂斷决其徳故下亦有决徳而定次也量能
而授官使賢不肖皆得其位能不能皆得其官任使各/當其才
萬物得其宜事變得其應慎墨不得進其談惠施鄧析
不敢竄其察竄隠匿也言二子之察/無所逃匿君子皆識也言必當理事必當
務是然後君子之所長也凡事行有益於理者立之行/下
[004-5b]
孟/反無益於理者廢之夫是之謂中事凡知説有益於理
者為之無益於理者舎之夫是之謂中説事行失中謂
之姦事知説失中謂之姦道姦事姦道治世之所棄而
亂世之所從服也若夫充虚之相施易也充實也施讀/曰移移易謂
使實者虚/虚者實堅白同異之分隔也以堅白異同之言相分/别隔異同異已解上也
是聦耳之所不能聽也明目之所不能見也辯士之所
不能言也雖有聖人之知未能僂指也僂疾也言雖聖/人亦不可疾速
指陳僂力主反公羊傳曰夫人/不僂何休曰僂疾也齊人言也不知無害為君子知之
[004-6a]
無損為小人工匠不知無害為巧君子不知無害為治
君子卿/大夫也王公好之則亂法百姓好之則亂事事謂/作業而狂
惑戇陋之人乃始率其羣徒辯其談説明其辟稱老身
長子不知惡也戇愚也辟音譬稱尺證反身/老子長言終身不知惡之也夫是之謂
上愚有偏僻之見非昧然無知/然亦不免於愚故曰上愚曾不如好相雞狗之可
以為名也有恵施鄧析之名尚/不如相雞狗之名也詩曰為鬼為蜮則不可
得有靦面目視人罔極作此好歌以極反側此之謂也詩小雅何人斯之篇毛云蜮短狐也靦姡也鄭云使汝/為鬼為蜮則汝誠不可得見也姡然有面目汝乃人也
[004-6b]
人相視無有極時終必與汝相/見也引此以喻狂惑之人也我欲賤而貴愚而智貧
而富可乎曰其唯學乎彼學者行之曰士也彼為儒學/者能行則
為士也士者/脩立之稱敦慕焉君子也敦厚/慕之知之聖人也知之謂/通於學
也於事皆通則/與聖人無異也上為聖人下為士君子孰禁我哉為學/之後
則誰能禁我使不/為聖人士君子也鄕也混然塗之人也俄而並乎堯禹
豈不賤而貴矣哉混然無所知之貎並比/也鄕音向塗與途同鄕也效門室
之辨混然曾不能决也效白辨别也向者明白門室之/别異猶不能决言所知淺也
俄而原仁義分是非圖廻天下於掌上而辯白黒豈不
[004-7a]
愚而知矣哉原夲也謂知仁義之夲圖謀也廻轉也/言圖謀運轉天下之事如在掌上也鄕
也胥靡之人俄而治天下之大器舉在此豈不貧而富
矣哉胥靡刑徒人也胥相靡繫也謂鏁相聮相繫漢書/所謂鋃鐺者也舉皆也顔師古曰聮繫使相隨而
服役之猶今囚/徒以鏁連枷也今有人於此㞕然藏千溢之寳雖行貸
而食人謂之富矣㞕然雜碎衆多之貎行/貸行乞也貸士得反彼寳也者衣
之不可衣也下衣於既反言已/為衣則不可衣著食之不可食也賣之不
可僂售也僂/疾然而人謂之富何也豈不大富之器誠在
此也喻學者雖未得衣食/亦猶藏千金之寳也是杅杅亦富人已豈不貧而
[004-7b]
富矣哉杅杅即于于也自足之貌/荘子曰聽居居視于于也故君子無爵而貴無
禄而富不言而信不怒而威窮處而榮獨居而樂豈不
至尊至富至重至嚴之情舉積此哉舉皆也此儒學也/其情皆在此故人
尊