荀子 11　请横屏看影印 四库全书

十一　　　　　　　唐　楊倞　註
彊國篇第十六
刑范正金錫美工冶巧火齊得火齊得謂生熟齊和得/宜考工記云金有六齊
齊才/細反剖刑而莫耶已刑與形同范法也刑范鑄劔規模/之器也剖開也莫耶古之良劒也
然而不剥脱不砥礪則不可以斷繩剥脱謂刮去其生/澁砥礪謂磨淬也
剥脱之砥礪之則蠫盤盂刎牛馬忽然耳蠫割也音戾/蠫盤盂刎牛
馬蓋古用試劒者也戰國䇿趙奢謂田單曰吳干將之/劒肉試則斷牛馬金試則截盤盂盤盂皆銅器猶刜鍾
[011-1b]
無聲及㫁牛馬者/也忽然言容易也彼國者亦彊國之剖刑已如彊國之/初開此也
然而不教誨不調一則入不可以守出不可以戰教誨
之調一之則兵勁城固敵國不敢攖也彼國者亦有砥
礪禮義節奏是也節奏有/法度也故人之命在天國之命在禮
人君者隆禮尊賢而王重法愛民而霸好利多詐而危
權謀傾覆幽險而盡亡幽深傾險使下/難知則盡亡也威有三有道徳
之威者有暴察之威者有狂妄之威者暴察謂暴/急嚴察也此三
威者不可不熟察也禮樂則脩分義則明分謂上下有/分義謂各得
[011-2a]
其/宜舉錯則時愛利則形形見也愛利人/之心見於外也如是百姓貴之
如帝高之如天帝天/神也親之如父母畏之如神明故賞不
用而民勸罰不用而威行夫是之謂道徳之威禮樂則
不脩分義則不明舉錯則不時愛利則不形然而其禁
暴也察其誅不服也審其刑罰重而信其誅殺猛而必
申商/之比黭然而雷擊之如牆厭之黭然卒至之貎説文云/黭黑色猶闇然黭烏感
反厭讀/為壓如是百姓劫則畏見劫脅之/時則畏也嬴則敖稍嬴緩之/則敖謾嬴
音/盈上執拘則最得間則散最聚也間隙也公羊傳曰/會猶最也何休曰最聚也敵
[011-2b]
中則奪敵人得中道則奪其國/一曰中擊也丁仲反非劫之以形勢非振之
以誅殺則無以有其下振/動夫是之謂暴察之威無愛人
之心無利人之事而日為亂人之道百姓讙敖則從而
執縛之刑灼之不和人心讙喧嘩也敖喧噪也亦讀為/敖謂呌呼之聲敖敖然也五
刀/反如是下比周賁潰以離上矣賁讀為憤憤然也/民逃其上曰潰傾覆
滅亡可立而待也夫是之謂狂妄之威此三威者不可
不熟察也道徳之威成乎安彊暴察之威成乎危弱狂
妄之威成乎滅亡公孫子曰子發將西伐蔡克蔡獲蔡
[011-3a]
侯公孫子齊相也未知其名後語孟嘗君客有公孫成/豈後為齊相乎或曰公孫名忌子發楚令尹未知其
姓戰國䇿莊辛諫楚莊王曰蔡靈侯南遊乎高陂北陵/乎巫山右枕幼妾左擁嬖女馳騁乎高蔡之間不以國
家為事不知子發方受命于靈王繫以朱絲而見之史/記蔡侯為楚惠王所滅莊辛云靈王與史記不同也
歸致命曰蔡侯奉其社稷而歸之楚歸致命於君言蔡/侯自奉其社稷歸
楚非己/之功也舍屬二三子而理其地舍子發名屬之欲反二/三子楚之諸臣也理其
地謂安輯其民也子發不欲獨/擅其功故請諸臣理其地也既楚發其賞既謂論功/之後發行
也/子發辭曰發誡布令而敵退是主威也徙舉相攻而
敵退是將威也合戰用力而敵退是衆威也誡教也凡/發誡布令
[011-3b]
而敵退則是畏其主徙舉相攻而敵退則是/畏其將合戰用力而敵退則是畏其衆也臣舍不宜
以衆威受賞是時合戰用力而滅蔡故曰衆威此已上/公孫子美子發之辭也已下孫卿之辭也
譏之曰子發之致命也恭其辭賞也固固陋也其致命/難其辭賞則固
陋非坦明/知道者也夫尚賢使能賞有功罰有罪非獨一人為之
也自古/皆然彼先王之道也一人之本也善善惡惡之應也
彼彼賞罰也言彼賞罰者先王之道/齊一人之本善善惡惡之報應也治必由之古今一
也為治必/用賞罰古者明王之舉大事立大功也大事已博大
功已立則君享其成羣臣享其功享獻也謂/受其獻也士大夫益
[011-4a]
爵官人益秩庶人益禄爵謂若秦庶長不更之屬官人/羣吏也庶人士卒也秩禄皆謂
廪食/也是以為善者勸為不善者沮上下一心三軍同力
是以百事成而功名大也今子發獨不然反先王之道
亂楚國之法墮興功之臣耻受賞之屬人皆受賞子發/獨辭是使興功
之臣墮廢其志受/賞之屬慙耻於心無僇乎族黨而抑卑其後世夫先祖/有寵錫
則子孫揚其功族黨遭刑戮則後世䝉其恥今子發自/謂無功則子孫無以稱揚雖無刑戮之恥而後世亦抑
損卑下無/以光榮也按獨以為私靡豈不過甚矣哉故曰子發之
致命也恭其辭賞也固處勝人之勢行勝人之道天下
[011-4b]
莫忿湯武是也處勝人之勢不以勝人之道以用/也厚於
有天下之勢索為匹夫不可得也桀紂是也然則得勝
人之勢者其不如勝人之道遠矣夫主相者勝人以勢
也是為是非為非能為能不能為不能併己之私欲必
以道夫公道通義之可以相兼容者是勝人之道也併/讀
為屏棄也屏棄/私欲通達公義今相國上則得專主下則得專國相國
之於勝人之勢亶有之矣亶讀為擅本亦或/作擅或曰亶誠也然則胡不
毆此勝人之勢赴勝人之道毆謂駕馭之也或作謳/歌此勝人之勢誤也求
[011-5a]
仁厚明通之君子而託王焉求賢而託之以/王使輔佐也與之參國
政正是非如是則國孰敢不為義矣國内皆/化之也君臣上下
貴賤長少至于庶人莫不為義則天下孰不欲合義矣
天下皆來/歸義也賢士願相國之朝能士願相國之官好利之
民莫不願以齊為歸是一天下也相國舍是而不為安
直為是世俗之所以為不為勝人之道/但為勝人之勢則女主亂之宮
詐臣亂之朝貪吏亂之官衆庶百姓皆以貪利爭奪為
俗曷若是而可以持國乎今巨楚縣吾前楚在齊南故/曰前縣聮繫
[011-5b]
之/也大燕鰌吾後燕在齊北故曰後鰌蹴也如蹴㳫於後/莊子風謂蛇曰鰌我亦作蹲吾後也
勁魏釣吾右西壤之不絶若繩魏在齊西故曰右釣謂/釣取物也西壤齊西界
之地若繩/言細也楚人則乃有襄賁開陽以臨吾左襄賁開陽/楚二邑在
齊之東者也漢書地理志/二縣皆屬東海郡賁音肥是一國作謀三國必起而乗
我一國謀齊則/三國乗其弊如是則齊必斷而為四三國分齊則斷/為四謂楚取其
二魏燕取/其二也三國若假城耳言齊如三國之寄城/耳不久當歸之也必為天
下大笑曷若天下必笑其無謀滅/亡問以為何如也兩者孰足為之兩者/勝人
之道與勝人之勢一則天下歸/一則天下笑問何者可為也夫桀紂聖王之後子孫
[011-6a]
也有天下者之世也世謂/繼也勢籍之所存天下之宗室也
勢謂國籍/之所在也土地之大封内千里人之衆數以億萬其數/億萬
俄而天下倜然舉去桀紂而犇湯武倜然高舉之貎舉/皆也犇與奔同
反然舉惡桀紂而貴湯武反音翻翻然改/變貎惡烏路反是何也夫桀
紂何失而湯武何得也假設/問答曰是無他故焉桀紂者善
為人所惡也而湯武者善為人所好也人之所惡何也
曰汙漫爭奪貪利是也汙漫謂穢汙不脩㓗也或曰漫/謂欺誑也汙烏路反漫莫但反
人之所好者何也曰禮義辭讓忠信是也今君人者辟
[011-6b]
稱比方則欲自並乎湯武辟讀為譬/稱尺證反若其所以統之則
無以異於桀紂而求有湯武之功名可乎統制/治也故凡得
勝者必與人也凡得人者必與道也道也者何也曰禮
讓忠信是也故自四五萬而往者彊勝非衆之力也隆
在信矣而往猶已上也言有兵四五萬已上者若能崇/信則足以自致彊勝不必更待與國之衆也若
不崇信雖有與國之衆猶/無益故曰非衆之力也自數百里而往者安固非大
之力也隆在脩政矣有數百里之地脩政則安固不必/更在廣也荀卿常言湯武以百里
之地王天下今言此者若/言常人之理非論聖人也今已有數萬之衆者也陶誕
[011-7a]
比周以相與陶當為檮杌之檮或曰當為逃/謂逃匿其情與謂黨與之國也已有數百
里之國者也汙漫突盗以爭地突謂相/凌犯也然則是弃己之
所安彊而爭己之所以危弱也損己之所不足以重己
之所有餘損減也重多也不足謂信/與政有餘謂衆與地也若是其悖繆也而
求有湯武之功名可乎辟之是猶伏而咶天救經而引
其足也咶與䑛同經縊也救縊/而引其足縊愈急也説必不行矣愈務而愈
遠為人臣者不恤已行之不行上行下孟反/下行如字苟得利而
已矣是渠衝入穴而求利也渠大也渠衝攻城之大車/也詩曰臨衝閑閑韓子曰
[011-7b]
奏百貍首射侯不當彊弩趨發平城距衝不/若堙内伏橐或作距衝蓋言可以距石矣是仁人之
所羞而不為也屈大就小務於苟/得故羞而不為也故人莫貴乎生莫樂
乎安所以養生安樂者莫大乎禮義人知貴生樂安而
弃禮義辟之是猶欲夀而歾頸歾當/為刎愚莫大焉故君人
者愛民而安好士而榮兩者無一焉而亡詩曰价人維
藩大師維垣此之謂也大雅板之篇/義已解上也力術止義術行曷
謂也曰秦之謂也力術彊兵之術義術仁義之術止/謂不能進取霸王也言用力術則
止用義術則行發此論以謂秦也新序李斯問孫卿/曰當今之時為秦奈何孫卿曰力止義行秦之謂也
[011-8a]
威彊乎湯武廣大乎舜禹然而憂患不可勝校也校/計諰
諰然諰思/里反常恐天下之一合而軋已也此所謂力術止
也曷謂乎威彊乎湯武湯武也者乃能使説已者使耳
説音/悦今楚父死焉國舉焉負三王之廟而辟於陳蔡之
間此楚頃襄王之時也父謂懷王為秦所虜而死也至/二十一年秦將白起遂拔我鄢郢燒先王墓於夷陵
襄王兵散遂不復戰東北保陳成廟/主也辟如字謂自屏遠也或讀為避視可司間安欲剡
其脛而以蹈秦之腹視可謂觀其可伐司音/伺間隙也剡亦斬也然而秦使
左案左使右案右是乃使讎人役也秦能使讎人為之/徒役謂楚襄王七
[011-8b]
年迎婦於秦城十五年與秦伐燕二十/七年復與秦平而入太子質之類也此所謂威彊乎
湯武也曷為廣大乎舜禹也曰古者百王之一天下臣
諸侯未有過封内千里者也封畿/之内今秦南乃有沙羡與
俱是乃江南漢書地理志沙羡縣屬江夏/郡此地俱屬秦是有江南也北與胡貊為
隣西有巴戎巴在西南戎在/西皆隸屬秦東在楚者乃界於齊謂東/侵楚
地所得者乃/與齊為界也在韓者踰常山乃在臨慮漢書地理志臨/慮縣名屬河内
今屬相/州也在魏者乃據圉津即去大梁百有二十里耳圉/當
為圍漢書曹參下脩武度圍津顔師古曰在東郡豈古/名圍津傳寫為圉或作韋津今有韋城豈是邪史記朱
[011-9a]
忌謂魏安釐曰秦固有懐茅邢丘城垝津以臨河/内河内共汲必危垝圍聲相近疑同垝居委反其在
趙者剡然有苓而據松栢之塞剡然侵削之貌苓地名/未詳所在或曰苓與靈
同漢書地理志常山郡有靈壽縣今屬真定或曰苓當/為卷案卷縣屬河南非趙地也松栢之塞謂趙樹松栢
與秦為界今/秦據有之負西海而固常山負背也常山本趙山今/秦有之言秦背西海東
向以常/山為固是地徧天下也威動海内彊殆中國秦之彊能/危殆中國
殆或/為治然而憂患不可勝校也諰諰然諰思/里反常恐天下之
一合而軋已也此所謂廣大乎舜禹也然則奈何曰節
威反文節減威彊/復用文理案用夫端誠信全之君子治天下焉
[011-9b]
全謂/徳全因與之參國政正是非治曲直聽咸陽使聽咸/陽之政順
者錯之不順者而後誅之錯置也謂/捨而不伐若是則兵不復出
於塞外而令行於天下矣若是則雖為之築明堂於塞
外而朝諸侯使殆可矣明堂天子布政之宮於塞外三/字衍也以前有兵不復出於塞
外故誤重寫此三字耳殆庶幾也秦若使賢人為政雖/築明堂朝諸侯庶幾可矣或曰塞外境外也明堂壇也
謂廵狩至方岳之下㑹諸侯為宮方三百歩四門壇十/有二尋深四尺加方明其上左氏傳為王宮於踐土亦
其類也或曰築明堂於塞外謂使他國為秦築帝宮也/戰國策韓王謂張儀曰謂比秦郡縣築帝宮祠春秋稱
東蕃/是也假今之世益地不如益信之務也應侯問孫卿曰
[011-10a]
入秦何見應侯秦相范睢封於應也杜元凱/云應國在襄陽城父縣西南也孫卿曰其
固塞險形勢便山林川谷美謂多良材及/溉灌之利也天材之利多
所出物/産多也是形勝也形地形便而物産多所以為勝/故曰如高屋之上而建瓴水也入境
觀其風俗其百姓樸其聲樂不流汙流邪淫也汙濁也/不流汙言清雅也
其服不佻佻偷也不為竒異之服詩序曰長民者衣/服不貳從容有常以齊其民則民徳一也甚
畏有司而順古之民也及都邑官府及至也至縣/邑之廨署其百
吏肅然莫不恭儉敦敬忠信而不楛古之吏也楛音苦/濫惡也
或曰讀為王事靡盬/之盬盬不堅固也入其國觀其士大夫出於其門入
[011-10b]
於公門出於公門歸於其家無有私事也不比周不朋
黨倜然莫不明通而公也古之士大夫也倜然高/逺貌觀其
朝廷其間聽決百事不留恬然如無治者古之朝也其/間
朝退也古莧反恬然安閑貌/如無治者如都無聽治處也故四世有勝非幸也數也
是所見也故曰佚而治約而詳不煩而功治之至也秦
類之矣雖佚而治雖約而詳雖不煩而有/功古之至治有如此者秦似之雖然則甚有
其諰也諰/懼兼數具者而盡有之然而縣之以王者之功
名則倜倜然其不及遠矣縣音懸/謂聯繫是何也則其殆無儒
[011-11a]
耶故曰粹而王粹謂全/用儒道駁而霸無一焉而亡此亦秦之
所短也積微月不勝日時不勝月嵗不勝時積微細之/事月不如
日言當日日留心於/庶事不可怠忽也凡人好敖慢小事大事至然後興
之務之如是則常不勝夫熟比於小事者矣熟比精審/躬親之謂
是何也則小事之至也數其縣日也博其為積也大數/音
朔博謂所縣繫時日多也大/謂積小以成大若蟻蛭然也大事之至也希其縣日也
淺其為積也小時日既淺則/所積亦小故善日者王善時者霸補
漏者危大荒者亡善謂愛惜不怠棄也補漏謂不能累/功累業至於弊漏然後補之大荒謂
[011-11b]
都荒廢/不治者故王者敬日敬謂不敢慢也故曰/吉人為善惟日不足霸者敬時動/作
皆不失時或曰時變/則懼治之不立也僅存之國危而後戚之戚/憂亡國至
亡而後知亡至死而後知死國之禍敗不可勝悔也所/悔
之事不可勝/舉言甚多霸者之善著焉可以時託也霸者其善明/著以其所託
不失/時也王者之功名不可勝日志也日記識其政事故/能功名不可勝數財
物貨寶以大為重政教功名反是能積微者速成詩曰
徳輶如毛民鮮克舉此之謂也詩大雅烝民之篇輶輕/也引之以明積微至著
之功/也凡姦人之所以起者以上之不貴義不敬義也上/行
[011-12a]
下/效夫義者所以限禁人之為惡與姦者也今上不貴義
不敬義如是則下之人百姓皆有棄義之志有趨姦之
心矣此姦之所以起也且上者下之師也夫下之和上
譬之猶響之應聲影之像形也故為上者不可不順也
不可不順義/或曰當為慎夫義者内節於人而外節於萬物者也節/即
謂限/禁也上安於主而下調於民者也得其節則上/安而下調也内外上
下節義之情也義之情皆/在得其節然則凡為天下之要義為本
而信次之古者禹湯本義務信而天下治桀紂棄義倍
[011-12b]
信而天下亂故為人上者必將慎禮義務忠信然後可
此君人者之大本也慎或/為順堂上不糞則郊草不瞻曠芸
曠空也空謂無草也芸謂有草可芸鋤也堂上猶未糞/除則不暇瞻視郊野之草有無也言近者未理不暇及
遠魯連子謂田巴曰堂/上不糞者郊草不芸也白刄捍乎胷則目不見流矢捍/蔽
也捍蔽於胷謂見斬刺也懼/白刄之甚不暇憂流矢也拔㦸加乎首則十指不辭
斷言不惜十指而救首/也拔或作校或作枝非不以此為務也疾養緩急之
有相先者也疾病也養與癢同言非不以郊草流矢十/指為務痛癢緩急有所先救者也言此明
人君當先務以禮/義然後及他事也
[011-13a]
天論篇第十七
天行有常天自有常/行之道也不為堯存不為桀亡應之以治則
吉應之以亂則凶吉凶由人天非/愛堯而惡桀也彊本而節用則天不
能貧本謂/農桑養備而動時則天不能病養備謂使人衣食/足動時謂勸人勤
力不失時亦不使勞苦也養生/既備動作以時則疾疹不作也脩道而不貳則天不能
禍貳即/倍也故水旱不能使之飢渴寒暑不能使之疾祅恠不能使之凶畜積有素故水旱不能使之飢渴既/無飢寒之患則疫癘所不能加之矣本荒
而用侈則天不能使之富養略而動罕則天不能使之
[011-13b]
全略減少也罕希也養略謂使人衣食不足也動希/言怠惰也衣食減少而又怠惰則天不能全也倍
道而妄行則天不能使之吉故水旱未至而飢渴寒暑
未薄而疾薄廹也/音博祅怪未至而凶受時與治世同而殃
禍與治世異不可以怨天其道然也非天降災/人自使然故明於
天人之分則可謂至人矣知在人不在/天斯為至人不為而成不求
而得夫是之謂天職不為而成不求而得四時行焉百/物生焉天之職任如此豈愛憎於
堯桀之/間乎如是者雖深其人不加慮焉雖大不加能焉雖
精不加察焉夫是之謂不與天爭職其人至人也言天/道雖深遠至人曽
[011-14a]
不措意測度焉以其無益於理若措其在人者慕其在/天者是爭職也莊子曰六合之外聖人存而不論也
天有其時地有其財人有其治夫是之謂能參人能治/天時地
財而用之則/是參於天地舎其所以參而願其所參則惑矣舍人事/而欲知
天意斯/惑矣列星隨旋日月遞炤四時代御陰陽大化風雨
博施列星有列位者二十八宿也隨旋相隨廻旋也炤/與照同陰陽大化謂寒暑變化萬物也博謂廣博
施行無/不被也萬物各得其和以生各得其養以成不見其事
而見其功夫是之謂神和謂和氣養謂風雨不見和養/之事但見成功斯所以為神若
有真宰/然也皆知其所以成莫知其無形夫是之謂天言天/道之
[011-14b]
難知或曰當為夫是/之謂天功脱功字耳唯聖人為不求知天既天道難測/故聖人但修
人事不務役/慮於知天也天職既立天功既成形具而神生好惡喜
怒哀樂藏焉夫是之謂天情言人之身亦天職天功所/成立也形謂百骸九竅神
謂精魂天情所/受於天之情也耳目鼻口形能各有接而不相能也夫
是之謂天官耳辨聲目辨色鼻辨臭口辨味形辨寒熱/疾癢其所能皆可以接物而不能互相為
用官猶任也言天之/所付任有如此者也心居中虛以治五官夫是之謂天
君心居於中空虛之地以制耳鼻口目/形之五官是天使為形體之君也財非其類以養
其類夫是之謂天養財與裁同飲食衣服與人異類裁/而用之可使養口腹形體故曰裁
[011-15a]
非其類以養其類是天/使奉養之道如此也順其類者謂之福逆其類者謂
之禍夫是之謂天政順其類謂裁者也逆其類謂不能/裁者也言天政如賞罰之政令自
天職既立已上論天所置之事已/下論逆天順天之事在人所為也暗其天君昏亂/其心亂其
天官聲色臭/味過度棄其天養不能務/本節用逆其天政不能養/其類也背其
天情好惡喜怒/哀樂無節以䘮天功䘮其生成之天/功使不蕃滋也夫是之謂大
凶此皆言不脩/政違天之禍聖人清其天君正其天官備其天養順
其天政養其天情以全其天功如是則知其所為知其
所不為矣知務導逹/不攻異端則天地官而萬物役矣言聖人自/脩政則可
[011-15b]
以任天地/役萬物其行曲治其養曲適其生不傷夫是之謂知
天其所自脩行之政曲盡其治其所養人之術曲盡其/適其生長物無所傷害是謂知天也言明於人事則
知天物其/要曲盡也故大巧在所不為大智在所不慮此明不務/知天是乃
知天也亦猶大巧在所不為如天地之成萬物若偏有/所為則其巧小矣大智在所不慮如聖人無為而治也
若偏有所慮/則其智窄矣所志於天者已其見象之可以期者矣志/記
識也聖人雖不務知天猶有記識以助治道所以記識/於天者其見垂象之文可以知其節候者也若堯命羲
和欽若昊天日月星/辰敬授人時者也所志於地者已其見宜之可以息
者矣所以記識於地者其見土/宜可以蕃息嘉穀者是也所志於四時者已其見
[011-16a]
數之可以事者矣數謂春作夏長秋斂冬藏必然之數/事謂順時理其事也所以記識四時
者取順時之數而/令生長收藏者也所志於陰陽者已其見知之可以治
者矣知謂知其生殺也所以記識陰陽者為知/其生殺効之為賞罰以治之知或為和官人守
天而自為守道也官人任人欲任人守天在於自/守道皆明不務知天之義也治亂
天耶曰日月星辰瑞厯是禹桀之所同也或曰當時星/辰書之名也
禹以治桀以亂治亂非天也時耶曰繁啟蕃長於春夏
繁多也/蕃茂也畜積收藏於秋冬是又禹桀之所同也禹以治
桀以亂治亂非時也地耶曰得地則生失地則死是又
[011-16b]
禹桀之所同也禹以治桀以亂治亂非地也皆言在人/不在天地
與時/也詩曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之此之
謂也詩周頌天作之篇引此以明吉凶/由人如大王之能尊大岐山也天不為人之惡
寒也而輟冬地不為人之惡遼遠也而輟廣君子不為
小人匈匈也而輟行匈匈喧譁之聲與訩同/音又許同反行下孟反天有常道
矣地有常數矣君子有常體矣君子道其常小人計其
功道言也君子言常造次必守其道小/人則計一時之功利因物而遷之詩曰何恤人之
言兮此之謂也逸詩也以言苟守道/不違何畏人之言也楚王後車千乗非
[011-17a]
知也君子啜菽飲水非愚也是節然也節謂所遇/之時節也若夫
心意脩徳行厚知慮明生於今而志乎古則是其在我
者也故君子敬其在己者而不慕其在天者在天謂/富貴也小
人錯其在己者而慕其在天者錯/置君子敬其在己者而
不慕其在天者是以日進也求已而不/苟故日進小人錯其在己
者而慕其在天者是以日退也望徼倖而不求/己故日退也故君子
之所以日進與小人之所以日退一也皆有慕/有不慕君子小
人之所以相懸者在此耳星墜木鳴國人皆恐曰是何
[011-17b]
也曰無何也假設問荅無何/也言不足憂也是天地之變陰陽之化物
之罕至者也星墜天地之變木鳴/陰陽之化罕希也怪之可也畏之非也
以其罕至謂之怪異/則可因遂畏懼則非夫日月之有蝕風雨之不時怪星
之黨見黨見頻見也言如朋/黨之多見賢遍反是無世而不常有之上明
而政平則是雖並世起無傷也並世起謂一/世之中並起上闇而政
險則是雖無一至者無益也夫星之墜木之鳴是天地
之變陰陽之化物之罕至者也怪之可也畏之非也物
之已至者人祅則可畏也物之既至可畏/者在人之祅也楛耕傷稼耘
[011-18a]
耨失薉政險失民楛耕謂麄惡不精也失薉謂耘耨失/時使穢也政險威虐也薉與穢同
田稼薉惡糴貴民飢道路有死人夫是之謂人祅政令
不明舉錯不時本事不理夫是之謂人祅舉謂起兵動/衆錯謂懷安
失於機也本事/農桑之事也禮義不脩内外無别男女淫亂則父子
相疑上下乖離冦難並至夫是之謂人祅祅是生於亂
三者錯無安國三者三人祅也錯置也置此/三祅於中國則無有安也其説甚邇
其菑甚慘邇近也三人祅之説比星墜木鳴/為淺近然其災害人則甚慘毒也勉力不時
則牛馬相生六畜作祅勉力之役也不時則人多怨/曠氣之所感故生非其類也可
[011-18b]
怪也而不可畏也傳曰萬物之怪書不説書謂六經也/可為勸戒則
明之不務廣説/萬物之怪也無用之辯不急之察棄而不治若夫君
臣之義父子之親夫婦之别則日切磋而不舍也雩而
雨何也曰無何也猶不雩而雨也雩求雨之禱也或者/問嵗旱雩則得雨此
何祥也對以與不雩而雨同明非求而/得也周禮司巫國大旱則率巫而舞雩日月食而救之
天旱而雩小筮而後決大事非以為得求也以文之也
得求得所求也言為此示急於災/害順人之意以文飾政事而已故君子以為文而百
姓以為神以為文則吉以為神則凶順人之情以為文/飾則無害淫祀求
[011-19a]
福則/凶也在天者莫明於日月在地者莫明於水火在物者
莫明於珠玉在人者莫明於禮義故日月不高則光輝
不赫水火不積則煇潤不博珠玉不睹乎外則王公不
以為寶禮義不加於國家則功名不白故人之命在天
國之命在禮君人者隆禮尊賢而王重法愛民而霸好
利多詐而危權謀傾覆幽險而盡亡矣幽險謂隠匿其/情而凶虐難測
也權謀多詐幽險/三者盡亡之道也大天而思之孰與物畜而制之尊大/天而
思慕之欲其豐富孰與/使物畜積而我裁制之從天而頌之孰與制天命而用
[011-19b]
之頌者美盛徳也從天而美其盛徳豈如制裁天之所/命而我用之謂若曲者為輪直者為桷任材而用也
望時而待之孰與應時而使之望時而待謂若農夫之/望嵗也孰與應春生夏
長之候使/不失時也因物而多之孰與騁能而化之因物之自多/不如騁其智
能而化之使多也若/后稷之播種然也思物而物之孰與理物而勿失之
也思得萬物以為已物孰與理/物皆得其宜不使有所失䘮願於物之所以生孰與
有物之所以成故錯人而思天則失萬物之情物之生/雖在天
成之則在人也此皆言理平豐富在人所為不在/天也若廢人而妄思天雖勞心苦思亦無益也百王
之無變足以為道貫無變不易也百王不易者謂禮/也言理可以為道之條貫也一
[011-20a]
廢一起應之以貫雖質文廢起時有不同然其要歸以/禮為條貫論語孔子曰殷因於夏禮
所損益可知也周因於殷禮所損益/可知也其或繼周者雖百世可知也理貫不亂知禮則/其條貫
不/亂不知貫不知應變不知以禮為條貫則不能/應變言必差錯而亂也貫之大
體未嘗亡也亂生其差治盡其詳差謬也所以亂者生/於條貫差謬可以治
者在於/精詳也故道之所善中則可從畸則不可為匿則大惑
畸者不偶之名謂偏也道之所善得中則從偏側則不/可為匿謂隱匿其情禮者明示人者也若隱匿則大惑
畸音/覉水行者表深表不明則陷表標凖也/陷溺也治民者表道
表不明則亂禮者表也非禮昬世也昬世大亂也昬世/謂使
[011-20b]
世昬/闇也故道無不明外内異表隱顯有常民陷乃去道禮/也外
謂朝聘内謂冠昬所表識各異也隱顯即内外/也有常言有常法也如此民陷溺之患乃去也萬物為
道一偏一物為萬物一偏愚者為一物一偏愚者不能/盡一物也
而自以為知道無知也以偏為知道/豈有知哉慎子有見於後無
見於先慎到本黄老之術明不尚賢不使能之道故莊/子論慎到曰塊不失道以其無爭先之意故曰
見後而不見先也漢書藝文志慎子著書/四十二篇班固曰先申韓申韓稱之也老子有見於
詘無見於信老子周之守藏史姓李字伯陽號耼孔子/之師也著書五千言其意多以屈為伸以
柔勝剛故曰見詘而/不見信也信讀為伸墨子有見於齊無見於畸畸謂不/齊也墨
[011-21a]
子著書與上同兼愛/是見齊而不見畸也宋子有見於少無見於多宋子名/鈃宋人
也與孟子同時下篇云宋子以人之情欲寡而皆以己/之情欲多是過也據此説則少而不見多也鈃音刑又
胡泠反漢書藝文志有宋子十八篇/班固曰荀卿道宋子其言黄老意有後而無先則羣
衆無門夫羣衆在上之開導皆處後/而不慮先羣衆無門戸也有詘而無信則貴
賤不分貴者伸而賤者詘則分别矣若皆/貴柔弱卑下則無貴賤之别也有齊而無畸
則政令不施夫施政令所以治不齊者/若尚同則政令何施也有少而無多則
羣衆不化夫欲多則可以勸誘為善/若皆欲少則何能化之書曰無有作好遵
王之道無有作惡遵王之路此之謂也書洪範以喻偏/好則非遵王道
[011-21b]
也/
　
　
　
　
　
　
　荀子卷十一

[012-1a]
欽定四庫全書
　荀子卷