荀子 19　请横屏看影印 四库全书

十九　　　　　　　唐　楊倞　註
大略篇第二十七此篇蓋弟子雜録荀卿之語皆略舉/其要不可以一事名篇故總謂之大
略也舊第/二十七
大略舉其標首所/以起下文也君人者隆禮尊賢而王重法愛民而
霸好利多詐而危欲近四旁莫如中央故王者必居天
下之中禮也此明都邑居土中之意不近偏旁居中央/取其朝貢道里均禮也言其禮制如此
天子外屏諸侯内屏禮也外屏不欲見外也内屏不欲
[019-1b]
見内也屏猶蔽也屏謂之樹鄭康成云若今浮思也何/休注公羊云禮天子諸侯臺門天子外闕兩觀
諸侯内闕一觀禮天子外屏諸侯内屏大夫以/簾士以帷倞謂不欲見内不察泉中魚之義也諸侯召
其臣臣不俟駕顚倒衣裳而走禮也詩曰顚之倒之自
公召之天子召諸侯諸侯輦輿就馬禮也輦謂人輓車/言不暇待馬
至故輦輿/就馬也詩曰我出我車于彼牧矣自天子所謂我來
矣詩小雅出車之篇毛云出車就馬於牧地鄭云有人/自天子所謂我來矣謂以王命召已也此明諸侯奉
上之/禮也天子山冕諸侯𤣥冠大夫裨冕士韋弁禮也山冕/謂畫
山於衣而服冕即衮冕也蓋取其龍則謂之衮冕取其/山則謂之山冕鄭注周禮司服云古冕服十二章衣五
[019-2a]
章初一曰龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰/宗彞皆畫裳四章次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次
九曰黻皆繡鄭注覲禮云禆之言卑也天子六服大裘/為上其餘為禆以事尊卑服之諸侯亦服焉上公衮無
升龍侯伯鷘子男毳孤絺卿大夫𤣥鄭云大夫禆冕蓋/亦言禆冕止於大夫士已下不得服也韋弁謂以爵韋
為韠而載弁也玉藻曰韠/君朱大夫素士爵韋也天子御珽諸侯御荼大夫服
笏禮也御服皆器用之名尊者謂之御卑者謂之服御/者言臣下所進御也珽大珪長三尺杼上終葵
首謂剡上至其首而方也茶古舒字玉之上圓下方者/也鄭康成云珽然無所屈也茶讀如舒遲之舒懦者所
畏在/前也天子彫弓諸侯彤弓大夫黑弓禮也彫謂彫畫為/文飾彤弓朱
弓此明貴賤/服御之禮也諸侯相見卿為介相見謂於郄地為會介/副也聘義卿為上擯大
[019-2b]
夫為承擯君親禮賔言主君見聘使則/以卿為上擯出會則以卿為上介也以其教出畢行
教謂戒令畢行謂/羣臣盡行從君也使仁居守使仁原者主後事春秋傳/一子守二子從此明諸侯
出疆之禮又榖梁傳曰智者慮/義者行仁者守然後可以會矣聘人以珪問士以璧召
人以瑗絶人以玦反絶以環聘人以珪謂使人聘他國/以珪璋也問謂訪其國事
因遺之也衛侯使工尹襄問子貢以弓是其類也說文/云瑗者大孔璧也爾雅好倍肉謂之瑗肉倍好謂之璧
禮記曰君召臣以三節周禮珍珪以徵守鄭云以徴召/守國之諸侯若今徵郡守以竹使符也然則天子以珍
珪召諸侯諸侯召臣以瑗璵玦如環而决肉好若一謂/之環古者臣有罪待放於境三年不敢去與之環則還
與之玦則絶皆所以見意也反絶謂反其/將絶者此明諸侯以玉接人臣之禮也人主仁心設
[019-3a]
焉知其役也禮其盡也故王者先仁而後禮天施然也
人主根本施設在仁其役用則在智盡善則在禮/天施天道之所施設也此明為國以仁為先也聘禮
志曰幣厚則傷德財侈則殄禮禮云禮云玉帛云乎哉
志記也言玉帛禮之未也/禮記曰不以美設之也詩曰物其指矣唯其偕矣不
時宜不敬交不驩欣雖指非禮也詩小雅魚麗之篇指/與㫖同美也偕齊等
也時謂得時宜謂合宜此/明聘好輕財重禮之義也水行者表深使人無陷治民
者表亂使人無失禮者其表也先王以禮表天下之亂
今廢禮者是去表也故民迷惑而陷禍患此刑罰之所
[019-3b]
以繁也表標志也此明為/國當以禮示人也舜曰維予從欲而治虞書舜/美臯陶
之辭言臯陶明五刑故舜得從欲而治/引之以喻禮能成聖亦猶舜賴臯陶也故禮之生為賢
人以下至庶民也非為成聖也然而亦所以成聖也不
學不成禮本為中人設然聖/人不學亦不成也堯學於君疇舜學於務成
昭禹學於西王國君疇漢書古今人表作尹夀又漢藝/文志小說家有務成子十一篇昭其
名也尸子曰務成昭之教舜曰避天下之逆從天下之/順天下不足取也避天下之順從天下之逆天下不足
失也西王國未詳所說或曰大禹生於西羌西王國西/羌之賢人也新序子夏對哀公曰黄帝學於大填顓頊
學于録圖帝嚳學于赤松子堯學于尹夀舜學于務成/禹學于西王國湯學于成子伯文王學于時子思武王
[019-4a]
學于郭叔此明聖/人亦資於教也五十不成䘮七十唯衰存不成䘮不/備哭踊之
節衰存但服縗庥而已其禮皆可/略也禮記曰七十唯衰麻在身也親迎之禮父南鄉而
立子北面而跪醮而命之徃迎爾相成我宗事鄭云相/助也宗
事宗廟/之事也隆率以敬先妣之嗣若則有常儀禮作朂率鄭/云朂勉也若汝
也勉率婦道以敬其為先妣之嗣也汝之/行則當有常深戒之詩云大姒嗣徽音子曰諾惟恐
不能敢忘命矣子言惟恐不能勉率以/嗣先妣不敢忘父命也夫行也者行禮
之謂也所以稱行/者在禮也禮也者貴者敬焉老者孝焉長者弟
焉㓜者慈焉賤者惠焉惠亦賜也言行禮如此/五者則可為人之行也賜予其
[019-4b]
宫室猶用慶賞於國家也忿怒其臣妾猶用刑罰於萬
民也宫室妻子也此明能/治家則以治國也君子之於子愛之而勿面使
之而勿貌導之以道而勿彊面貌謂以顔色慰恱之不/欲施小惠也故易家人曰
有嚴君焉勿彊不欲使/其愧也此語出曾子禮以順人心為本故亡於禮經
而順人心者背禮者也禮記曰禮也者義之實也協諸/義而協則禮雖先王未之有可
以義/起也禮之大凡事生飾驩也送死飾哀也軍旅飾威也
不可太質/故為之飾親親故故庸庸勞勞仁之殺也庸功也庸庸/勞勞謂稱其
功勞以報有功勞者殺差等/也皆仁恩之差也殺所介反貴貴尊尊賢賢老老長長
[019-5a]
義之倫也倫理也此五者非仁/恩皆出於義之理也行之得其節禮之序也
行仁義得其節則/是禮有次序也仁愛也故親義理也故行禮節也故
成非仁不親非義不行雖有/仁義無禮以節之亦不成仁有里義有門里與門皆/謂禮也里
所以安居門/所以出入仁非其里而虛之非禮也義非其門而由
之非義也虛讀為居聲之誤也仁非其里義/非其門皆謂有仁義而無禮也推恩而不
理不成仁仁雖在推恩而不得其理則不成仁/謂若有父子之恩而無嚴敬之義也遂理而
不敢不成義雖得其理而不敢行則不成義義/在果斷故曰非知之艱行之維艱審節而
不知不成禮雖能明審節制而不/知其意也知或為和和而不發不成樂雖/和
[019-5b]
順積中而英華不發於外無/以播於八音則不成於樂也故曰仁義禮樂其致一也
言四者雖殊同歸於/得中故曰其致一也君子處仁以義然後仁也仁而/能斷行
義以禮然後義也雖能斷而不違/禮然後為義制禮反本成末然後
禮也反復也本謂仁義末謂禮節謂/以仁義為本終成於禮節也三者皆通然後道
也通明三者/然後為道貨財曰賻輿馬曰衣服曰襚玩好曰贈
玉貝曰含此與公羊穀梁之說同玩好謂明器琴瑟笙/竽之屬何休曰此皆春秋之制也賻猶覆也
猶助也皆助生送死之禮禭猶遺也遺是/助死者之禮也知生則賻知死則禭含賻所以
佐生也贈襚所以送死也送死不及柩尸弔生不及悲
[019-6a]
哀非禮也皆謂/葬時故吉行五十犇䘮百里贈及事禮之
大也既說弔贈及事因明犇䘮亦宜行逺/也禮記犇䘮日行百里不以夜行禮者政之輓
也如輓/車然為政不以禮政不行矣天子即位上卿進曰如
之何憂之長也能除患則為福不能除患則為賊授天
子一策上卿於周若冢宰也皆謂書於策讀之而授天/子深戒之也言天下安危所繋其憂甚逺長問
何以治之能為天下除患則百福歸之不能/則反為賊害策編竹為之後易之以玉焉也中卿進曰
配天而有下土者先事慮事先患慮患先事慮事謂之
接接讀為㨗速也/中卿若宗伯也接則事優成先患慮患謂之豫豫則
[019-6b]
禍不生事至而後慮者謂之後後則事不舉患至而後
慮者謂之困困則禍不可禦授天子二策禦禁也二/䇿第二策下
卿進曰敬戒無怠慶者在堂弔者在閭下卿若司冦也/慶者雖在堂弔
者已在門言相/襲之速閭門也禍與福鄰莫知其門言同一門出入也/賈誼曰憂喜聚門
豫哉豫哉萬民望之授天子三策豫哉言可戒備/也三策第三策禹見
耕者耦立而式過十室之邑必下兩人共耕曰耦論語/曰長沮桀溺耦而耕
十室之邑必有/忠信故下之也殺大蚤朝大晩非禮也殺謂田獵禽獸/也禮記曰天子
殺則下大綏諸侯殺則下小綏大夫殺則止佐車蚤謂/下先上也又曰朝辨色始入殺太蚤謂陵犯也朝大晩
[019-7a]
為懈弛也或曰禮記曰獺祭魚然後魚人入澤梁豺祭/獸然後田獵先於此為蚤也又曰田不以禮是暴天物
也/治民不以禮動斯陷矣平衡曰拜下衡曰稽首至地
曰稽顙平衡謂磬折頭與腰如衡/之平禮記平衡與此義殊大夫之臣拜不稽首
非尊家臣也所以辟君也辟讀/為避一命齒於鄉再命齒於
族三命族人雖七十不敢先一命公侯之士再命大夫/三命卿也鄭註禮記曰此
皆鄉飲酒時齒謂以年次坐若立也禮記曰三命不齒/族人雖七十者不敢先言不唯不與少者齒老者亦不
敢先/也上大夫中大夫下大夫此覆一命再命三命也一/命惟公侯之士子男之大
夫也故曰/下大夫也吉事上尊䘮事尚親吉事朝廷列位也䘮事/以親者為主禮記曰以
[019-7b]
服之精/麄為序君臣不得不尊父子不得不親兄弟不得不順
夫婦不得不驩少者以長老者以養不得謂不得聖人/之禮法驩與歡同
故天地生之聖人成之聘問也享獻也私覿私見也使/大
夫出以珪璋聘所以相問也聘享奉束帛加璧享所以/有獻也享畢賔奉束帛以請覿所以私見也聘享以賔
禮見私覿以臣禮見故曰私見鄭注儀/禮云享獻也既聘又獻所以厚恩意也言語之美穆穆
皇皇爾雅曰穆穆敬也皇皇正也郭璞云皇皇自修正/貌穆穆容儀謹敬也皆由言語之美所以威儀修
飾或曰穆穆美也皇皇有/光儀也詩曰皇皇者華朝廷之美濟濟鎗鎗鎗與蹌/同濟濟
多士貌蹌蹌/有行列貌為人臣下者有諌而無訕有亡而無疾有
[019-8a]
怨而無怒謗上曰訕亡去也疾與嫉同惡也怨謂若/公弟叔肹衛侯之弟鱄怒謂若慶鄭也君
於大夫三問其疾三臨其䘮於士一問一臨諸侯非問
疾弔䘮不之臣之家之徃也禮記曰諸侯非問疾弔䘮/而入諸臣之家是謂君臣為謔也
既葬君若父之友食之則食矣不辟𥹭肉有酒醴則辭
鄭云尊者之前可以食/美變於顔色亦不可也寢不踰廟設衣不踰祭服禮也
謂制度精/麄設宴也易之咸見夫婦易咸卦艮下兊上艮為少男/兊為少女故曰見夫婦也
夫婦之道不可不正也君臣父子之本也易說卦曰有/天地然後有
男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有/父子有父子然後有君臣故以夫婦為本咸感也以髙
[019-8b]
下下以男下女柔上而剛下陽唱隂和/然後相成聘士之義親迎
之道重始也聘士謂若安車束帛/重其禮也迎魚敬反禮者人之所履也失
所履則顚蹷陷溺所失微而其為亂大者禮也禮之於
正國家也如權衡之於輕重也如繩墨之於曲直也故
人無禮不生事無禮不成國家無禮不寧和樂之聲此/言
珩珮之聲和/樂人心也步中武象趨中韶䕶珮玉之聲緩則中武/象速則中韶䕶禮記
曰古之君子必珮玉右徵角左宫羽趨以采齊行以肆/夏是其類也或曰此和樂謂在車和鸞之聲步驟之節
也/君子聽律習容而後士君子在位者之通稱禮記曰/既服習容觀玉聲聽律謂聽
[019-9a]
珮聲使中音律也言威儀如此/乃可為士士者修立之名也霜降逆女冰泮殺内十
日一御此蓋誤耳當為氷泮逆女霜降殺内故詩曰士/如歸妻迨冰未泮殺減也内謂妾御也十日一
御即殺内之義氷泮逆女謂發生之時合男女也霜降/殺内謂閉藏之時禁嗜慾也月令在十一月此云霜降
荀卿與吕氏所傳聞異也鄭云歸妻謂請期也冰未泮/正月中以前二月可以成昏禮故云冰泮逆女殺所介
反/坐視膝立視足應對言語視面儀禮士相見云子視/父則遊目無上於面
無下於帯若不言立則視足坐則/視膝鄭云不言則伺其行起而已立視前六尺而大之
六六三十六三丈六尺蓋臣於君前視也近視六尺自/此而廣之雖逺視不過三丈六
尺曲禮曰立視五嶲彼/在車上故與此不同也文貌情用相為内外表裏文謂/禮物
[019-9b]
貌謂威儀情謂中誠用謂語/言質文相成不可偏用也禮之中焉能思索謂之能
慮禮者本末相順終始相應禮者以財物為用以貴賤
為丈以多少為異並解於/禮論篇下臣事君以貨中臣事君以
身上臣事君以人貨謂聚斂及珍異獻君身/謂死衛社稷人謂舉賢也易曰復自
道何其咎易小畜卦初九之辭復返也自從也/本雖有失返而從道何其咎過也春秋賢
穆公以為能變也公羊傳曰秦伯使遂來聘遂者何秦/大夫也秦無大夫此何以書賢穆公
也何賢乎穆公以為能變也謂前不用蹇叔百里/之言敗於崤函而自變悔作秦誓詢兹黄髮是也士有
妒友則賢交不親君有妒臣則賢人不至蔽公者謂之
[019-10a]
昧隱良者謂之妒掩閉公道/謂之暗昧奉妒昧者謂之交譎交通/於譎
詐之人相/成為惡也交譎之人妒昧之臣國之薉孽也薉與穢同/孽妖孽言
終為國之/災害也口能言之身能行之國寶也口不能言身能
行之國器也如器物雖不/言而有行也口能言之身不能行國用也
國頼其言/可用也口言善身行惡國妖也治國者敬其寶愛其
器任其用除其妖不富無以養民情衣食足/知榮辱不教無以
理民性人性惡/故須教故家五畝宅百畝田務其業而勿奪其
時所以富之也宅居處也百畝一夫田也務謂勸勉之/也孟子曰五畝之宅樹之以桑五十者
[019-10b]
可以衣帛矣百畝之田無失/其時八口之家可以無飢矣立大學設庠序修六禮明
十教所以導之也詩曰飲之食之教之誨之王事具矣
禮記曰六禮冠昏䘮祭鄉相見十教即十義也禮記曰/父慈子孝兄良弟悌夫義婦聽長恵㓜順君仁臣忠十
者謂之仁義導謂教/導之也十或為七武王始入殷表商容之閭釋箕子
之囚哭比干之墓天下鄉善矣表築旌之言武王好善/天下鄉之孔安國曰商
容殷之賢人/紂所貶退也天下國有俊士世有賢人天下之國皆有/俊士每世皆有
賢人/也迷者不問路溺者不問遂亡人好獨以喻雖有賢/俊不能用也
所以迷由於不問路溺由於不問遂亡由於好獨/遂謂徑隧水中可涉之徑也獨謂自用其計也詩曰
[019-11a]
我言維服勿以為笑先民有言詢于芻蕘言博問也詩/大
雅板之篇毛云芻蕘薪者也鄭云服事/也我之所言乃今之急事汝無笑也有法者以法行
無法者以類舉皆類於法/而舉之也以其本知其末以其左知其
右凡百事異理而相守也其事雖異其守則一謂若為/善不同同歸於理之類也
慶賞刑罰通類而後應通明於類然後百姓應之謂賞/必賞功罰必罰罪不失其類也
政教習俗相順而後行順人心然/後可行也八十者一子不事九
十者舉家不事廢疾非人不養者一人不事父母之䘮
三年不事齊衰大功三月不事從諸侯不不當為來謂/從他國來或
[019-11b]
君之人/入采地與新有昏朞不事古者有䘮昏皆不事所以重/其哀戚與嗣續也事謂力役
也/子謂子家駒續然大夫不如晏子子孔子謂言也子/家駒魯公子慶父
孫公孫歸父之後名羈駒其字也續言補/續君之過不能興功用故不如晏子也晏子功用之
臣也不如子産雖有功用不如/子産之恩惠也子産惠人也不如管仲
雖有恩惠不如/管仲之才略也管仲之為人力功不力義力知不力仁
雖九合諸侯一匡天/下而不全用仁義也野人也不可以為天子大夫言四/子皆
類郊野之人未浸漬於/仁義故不可為王者佐孟子三見宣王不言事門人曰
曷為三遇齊王而不言事孟子曰我先攻其邪心以正/色攻
[019-12a]
去邪心乃/可與言也公行子之之燕孟子公行子有子之䘮右師/徃弔趙岐云齊大夫也子之
蓋其/先也遇曾元於𡍼曰燕君何如曾元曰志卑言不求逺/大也曾元
曾參/之子志卑者輕物物/事輕物者不求助不求賢/以自輔苟不求助何能舉既無輔助必/不勝任矣氐𦍑之虜也謂見/俘掠不憂其係壘也
而憂其不焚也壘讀為累氐𦍑之俗死則焚其屍今不/憂虜獲而憂不焚是愚也吕氏春秋曰
憂其死/而不焚利夫秋毫害靡國家然且為之幾為知計哉靡/披
靡也利夫秋豪之細其害遂披靡而來及於國家言不/恤其大而憂其小與氐𦍑之虜何異幾辭也或曰幾讀
為/豈今夫亡箴者終日求之而不得其得之非目益明也
[019-12b]
眸而見之也心之於慮亦然眸謂以眸審視之也言心/於思慮亦當反覆盡其精
妙如眸子/之求箴也義與利者人之所兩有也雖堯舜不能去民
之欲利然而能使其欲利不克其好義也克亦/勝也雖桀紂
亦不能去民之好義然而能使其好義不勝其欲利也
故義勝利者為治世利克義者為亂世上重義則義克
利上重利則利克義故天子不言多少諸侯不言利害
大夫不言得䘮皆謂言/財貨也士不通財貨七賤雖得言之亦/不得貿遷如商賈
也/有國之君不息牛羊息繁/育也錯質之臣不息雞豚錯置/也質
[019-13a]
讀為贄孟子曰出疆必載質蓋古字通耳置贄謂執贄/而置於君士相見禮曰士大夫奠贄於君再拜稽首禮
曰畜馬乘者不察於雞豚或曰置質猶言委/質也言凡委質為人臣則不得與下爭利冡卿不修
幣大夫不為場園冢卿上卿不修幣謂不修財幣販息/之也治稼穡曰場樹蔬菜曰園謂若
公儀子不奪園/夫工女之利也從士以上皆羞利而不與民爭業樂分
施而耻積藏然故民不困財貧窶者有所竄其手竄容/也容
集其手而/力作也文王誅四武王誅二周公卒業至成康則案
無誅已並解在仲尼篇言周公終王業猶不得無誅伐/至成康然後刑措也重引此者明不與民爭利
則刑罰/省也多積財而羞無有羞/貧重民任而誅不能使民不/能勝任
[019-13b]
而復/誅之此邪行之所以起刑罰之所以多也上好羞則民
闇飾矣好羞貧而事奢侈/則民闇自修飾也上好富則民死利矣二者亂
之衢也衢/道民語曰欲富乎忍恥矣傾絶矣絶故舊矣與
義分背矣忍耻不顧廉耻傾絶謂傾身絶/命而求也分背如人分背而行上好富則人
民之行如此安得不亂湯旱而禱曰政不節與使民疾
與何以不雨至斯極也疾/苦宫室榮與婦謁盛與何以不
雨至斯極也榮盛謁請也婦謁/盛謂婦言是用苞苴行與讒夫興與何
以不雨至斯極也貨賄必以物苞裏故總謂之苞苴興/起也鄭注禮記曰苞苴褁魚肉者或
[019-14a]
以葦或/以茅天之生民非為君也天之立君以為民也故古
者列地建國非以貴諸侯而已列官職差爵禄非以尊
大夫而已差謂制/等級也主道知人臣道知事人謂賢良/事謂職守故舜
之治天下不以事詔而萬物成不以事詔告但委任而/已謂若使禹治水不告
治水之/方略農精於田而不可以為田師工賈亦然以賢易
不肖不待卜而後知吉以治伐亂不待戰而後知克無/人
禦敵故/知必克齊人欲伐魯忌卞莊子不敢過卞卞魯邑莊子/卞邑大夫有
勇/者晉人欲伐衞畏子路不敢過蒲蒲衞邑子路蒲宰杜/元凱云蒲邑在長垣
[019-14b]
縣西/南不知而問堯舜好問者則無不知/故可比聖人也無有而求天府
知無而求之是/有天府之富先王之道則堯舜已問先王之道/則可為堯舜六貳
之博則天府已求財於六貳之博得之不窮故曰天府/天府天之府藏言六貳之博可以得貨
財先王之道可以為堯舜故以喻焉六貳之博則六博/也王逸注楚辭云投六箸行六棊故曰六博今之博局
亦二六/相對也君子之學如蛻幡然遷之如蟬蛻也/幡與翻同故其行効
其立効其坐効其置顔色出辭氣効効放也置措也言/造次皆學而不捨
也/無留善有善即行/無留滯也無宿問當時即問/不俟經宿善學者盡其理
善行者究其難非知之難行之惟艱故/善行之者事究其難君子立志如窮
[019-15a]
似不能/通變雖天子三公問正以是非對至尊至貴對之唯/一故曰如窮也
君子隘窮而不失不失道/而隕獲勞倦而不苟不苟/免也臨患難而
不忘細席之言尸子子夏曰君子漸於飢寒而志不僻/銙於五兵而辭不懾臨大事不忘昔席
之言昔席蓋昔所踐履之言此細亦當讀為昔或曰細/席講論之席臨難不忘素所講習忠義之言漢書王吉
諌昌邑曰廣厦/之下細旃之上歲不寒無以知松栢事不難無以知君
子無日不在是無有一日不懐道所/謂造次必於是也雨小漢故潛未詳/或曰
爾雅云漢為潛李廵曰漢水溢流為潛今云雨小漢故/潛言漢者本因雨小水濫觴而成至其盛也乃溢為潛
矣言自小/至大者也夫盡小者大積微者著德至者色澤洽行盡
[019-15b]
而聲聞逺色澤洽謂德潤/身行下孟反小人不誠於内而求之於外
言而不稱師謂之畔畔者倍/之半也教而不稱師謂之倍教人/不稱
師其罪重故謂之倍/倍者反逆之名也倍畔之人明君不内朝士大夫遇
諸塗不與言不足於行者説過言説太過故/行不能副也不足於信
者誠言數欲誠實其言故信不能副/君子所以貴行不貴言也故春秋善胥命而
詩非屢盟其心一也春秋魯桓公三年齊侯衞侯胥命/于蒲公羊傳曰相命也何言乎相
命近正也古者不盟結言而退又詩曰君子屢/盟亂是用長言其一心而相信則不在盟誓也善為詩
者不説善為易者不占善為禮者不相其心同也皆言/與理
[019-16a]
冥㑹者至於無言説者/也相謂入為贊相也曾子曰孝子言為可聞行為可
見發言使人可聞不詐妄也立行/使人可見不苟為斯為孝子也言為可聞所以說逺
也行為可見所以說近也近者說則親逺者說則附親
近而附逺孝子之道也說皆讀為恱近親逺附/則毁辱無由及親也曾子行
晏子從於郊曰嬰聞之君子贈人以言庶人贈人以財
嬰貧無財請假於君子贈吾子以言假於君子謙辭也/晏子先於孔子曾
子之父猶為孔子弟子此言/送曾子豈好事者為之歟乘輿之輪大山之木也示
諸櫽栝三月五月為幬菜敝而不反其常皆言車之材/也示讀為寘
[019-16b]
櫽栝矯揉木之器也言寘諸櫽栝或三月或五月也幬/菜未詳或曰菜讀為菑謂轂輿輻也言矯揉直木為牙
至於轂輻皆敝而規曲不反其初所謂三材不失職也/周禮考工記曰望其轂欲其眼也進而眡之欲具幬之
廉也鄭云幬慢轂之革也革急則木廉隅見考工記又/曰察其菑蚤不齵則輪雖敝不匡鄭云菑謂輻入轂中
者蚤讀為爪爪謂輻入牙中者也匡刺也晏子春秋曰/今夫車輪山之直木良匠揉之其圎中規雖有槁暴不
復贏/矣君子之櫽栝不可不謹也愼之為移其性/故不可慢蘭槀
本漸於蜜醴一佩易之雖皆香草然以浸於甘醴一三/佩方可易貿之言所漸者美而
加貴也佩或為倍謂其一倍也漸浸/也子廉反此語與晏子春秋不同正君漸於香酒可
讒而得也雖正直之君其所漸染如香之於酒則讒邪/可得而入言甘醴變香草之性甘言變正君
[019-17a]
之性或為美或為惡/皆在其所漸染也君子之所漸不可不愼也人之於
文學也猶玉之於琢磨也詩曰如切如磋如琢如磨謂
學問也和之璧井里之厥也玉人琢之為天子寶和之/璧楚
人卞和所得之璧也井里里名厥也未詳/或曰厥石也晏子春秋作井里之困也子贛季路故
鄙人也被文學服禮義為天下列士學問不厭好士不
倦是天府也言所/得多君子疑則不言未問則不立道逺日
益矣未曾學問不敢立為論議所謂不知為不知也為/道久逺自日有所益不必道聽塗説也此語出曾
子/多知而無親博學而無方好多而無定者君子不與
[019-17b]
無親不親師也方法也此/皆謂雖廣博而無師法也少不諷壯不論議雖可未成
也諷謂就學諷詩書也言不/學雖有善質未為成人也君子壹教弟子壹學亟成
壹專壹也亟/急也己力反君子進則能益上之譽而損下之憂進任/損減
不能而居之誣也無益而厚受之竊也誣君/竊位學者非必
為仕而仕者必如學如/徃子貢問於孔子曰賜倦於學矣
願息事君息休/息孔子曰詩云温恭朝夕執事有恪事君
難事君焉可息哉詩商頌/那之篇然則賜願息事親孔子曰詩
云孝子不匱永錫爾類事親難事親焉可息哉詩大雅/既醉之
[019-18a]
篇毛云匱竭也類善也言孝子之養/無有匱竭之時故天長賜以善也然則賜願息於妻
子孔子曰詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦妻子
難妻子焉可息哉詩大雅思齊之篇刑法也寡徳之妻/言賢也御治也言文王先立禮法於
其妻以至于兄弟然後治/于家邦言自家刑國也然則賜願息於朋友孔子曰
詩云朋友攸攝攝以威儀朋友難朋友焉可息哉亦既/醉之
篇毛云言相攝/佐者以威儀也然則賜願息耕孔子曰詩云晝爾于茅
宵爾索綯亟其乘屋其始播百榖耕難耕焉可息哉詩/豳
七月之篇于茅徃取茅也綯絞也/亟急也乘屋升屋治其弊漏也然則賜無息者乎孔
[019-18b]
子曰望其壙臯如也嵮如也鬲如也此則知所息矣壙/丘
壠臯當為宰宰冢也宰如髙貌嵮與塡同如謂土塡塞/也鬲謂革絶於上列子作宰如墳如張湛注云見其墳
壤鬲異則知/息之有所也子貢曰大哉死乎君子息焉小人休焉國
風之好色也傳曰盈其欲而不愆其止好色謂關雎樂/得淑女也盈其
欲謂好仇寤寐思服也止禮也欲雖盈滿而不敢過禮/求之此言好色人所不免美其不過禮也故詩序云關
雎樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色哀/窈窕思賢才而無傷善之心焉是關雎之義也其誠可
比於金石其聲可内於宗廟其誠以禮自防之誠也比/於金石言不變也其聲可
内於宗廟謂以樂章播八音奏於宗廟鄉飲酒禮合樂/周南關雎葛覃詩序云關雎后妃之徳風之始也所以
[019-19a]
風化天下故用之鄉人焉用之邦國焉既/云用之邦國是其聲可内於宗廟者也小雅不以於
汙上自引而居下以用也汙上驕君也言作小雅之/人不為驕君所用自引而疏逺也疾
今之政以思徃者其言有文焉其聲有哀焉小雅多刺/幽厲而思
文武言有文謂不鄙陋/聲有哀謂哀以思也國將興必貴師而重傅貴師而
重傅則法度存國將衰必賤師而輕傅賤師而輕傅則
人有快人肆/其意人有快則法度壊古者匹夫五十而士禮/四
十而士五十而後爵此云五/十而士恐誤或曰為卿士也天子諸侯子十九而冠冠
而聽治其教至也十九而冠先於臣下一年也雖人君/之子猶年長而冠冠而後聴其政治
[019-19b]
以明教至然後/治事不敢輕易君子也者而好之其人有君子之質而/所好得其人謂
得賢/師也其人也而不教不祥祥/善非君子而好之非其人也
既無君子之質/又所好非其人非其人而教之齎盗糧借賊兵也若使/不善
人教非君子是猶資盗賊之兵糧為害/滋甚不如不教也齎與資同兵五兵也不自嗛其行者
言濫過嗛足也謂行不足也所以不足/其行者由於言辭汎濫過度也古之賢人賤為
布衣貧為匹夫食則饘粥不足衣則豎褐不完然而非
禮不進非義不受安取此豎褐僮豎之褐亦短褐也言/賢人雖貧窮義不苟進安取
此言過而行/不副之事也子夏貧衣若縣鶉人曰子何不仕曰諸侯
[019-20a]
之驕我者吾不為臣大夫之驕我者吾不復見柳下惠
與後門者同衣而不見疑非一日之聞也柳下惠魯賢/人公子展之
後名獲字禽居於柳下諡惠季其伯仲也後門者君子/守後門至賤者子夏言昔柳下惠衣之弊惡與後門者
同時人尚無疑怪者言安於貧賤渾跡/而人不知也非一日之聞言聞之乆矣爭利如蚤甲而
䘮其掌蚤與爪同言仕亂世驕君/縱得小利終䘮其身也君人者不可以不愼
取臣匹夫者不可以不愼取友友者所以相有也有與/友同
義相友謂/不使䘮亡道不同何以相友也均薪施火火就燥平地
注水水流溼夫類之相從也如此之著也以友觀人焉
[019-20b]
所疑察其友則可以知/人之善惡不疑也取友求善人不可不愼是徳之
基也取友求善人不可不愼是/徳之基本言所以成德也詩曰無將大車維塵冥
冥言無與小人處也詩小雅無將大車之篇將猶扶進/也將車賤者之事塵冥冥蔽人目
明令無所見與/小人處亦然也藍苴路作似知而非未詳其義或曰苴/讀為姐慢也趙蕤
注長短經知人篇曰姐者類智/而非智或讀為姐伺也才野反懦弱易奪似仁而非仁/者
不爭而與物故懦弱易奪者/似之易奪無執守之謂也悍戇好鬬似勇而非悍兇/戻也
戇愚也/丁絳反仁義禮善之於人也辟之若貨財粟米之於家
也多有之者富少有之者貧至無有者窮故大者不能
[019-21a]
小者不為是弃國損身之道也凡物有乘而來乘其出
者是其反者已反覆也出去也凡乘勢而去者皆是/物之還反也言善惡皆所自取也流
言滅之貨色逺之禍之所由生也生自纎纎也是故君
子蚤絶之流言謂流轉之言不定者也滅亦絶也凡禍/之所由生自纎纎微細故君子早絶其萌此
語亦出/曾子言之信者在乎區蓋之間區藏物處蓋所以覆/物者凡言之可信者
如物在器皿之間言有分限不流溢也器名區者與丘/同義漢書儒林傳唐生褚生應博士弟子選試誦説有
法疑者丘蓋不/言丘與區同也疑則不言未問則不立重引此兩/句以明之知者
明於事達於數不可以不誠事也誠忠誠言不可/以虛妄事知者故曰
[019-21b]
君子難說說之不以道不說也說並/音恱語曰流丸止於甌
流言止於智者甌皆甌器也揚子方言云陳魏楚/宋之間謂罃為史甌謂地之坎
如甌者也或曰甌㬰窳下之地史記曰甌窶滿溝汙/邪滿車裴駰云甌窶傾側之地汙邪下地也耶與史聲
相近蓋同也窶力/侯反汙烏孤反此家言邪學之所以惡儒者也家言/謂偏
見自成一家之/言若宋墨者是非疑則度之以逺事驗之以近物參
之以平心流言止焉惡言死焉參驗之至則流言息死/猶盡也鄭康成云死之
言澌澌猶/消盡也曾子食魚有餘曰泔之門人曰泔之傷人不
若奥之泔與奥皆烹和/之名未詳其說曾子泣涕曰有異心乎哉傷其
[019-22a]
聞之晩也曾子自傷不知以食餘之傷人故泣涕深自/引過謝門人曰吾豈有異心故欲傷人哉乃
所不知也言此者以譏時人飾/非自是耻言不知與曾子異也無用吾之所短遇人之
所長遇當也言已才藝有所短宜自審其/分不可彊欲當人所長而辯爭也故塞而避所
短移而從所仕疏知而不法察辯而操僻勇果而亡禮
君子之所憎惡也塞掩也移就也仕與事同事所能也/言掩其不善務其所能也疏通也察
辯而操僻謂聰察其辯所/操之事邪僻也操七刀反多言而類聖人也應萬變故/多類謂皆
當其類而無乖/越此聖人也少言而法君子也多言無法而流喆然
雖辯小人也喆當為湎非十二子篇有此/語此當同或曰當為楛也國法禁拾遺
[019-22b]
惡民之串以無分得也串習也/古患反有夫分義則容天下而
治無分義則一妻一妾而亂天下之人唯各特意哉然
而有所共予也特意謂人殊/意予讀為與言味者予易牙言音者予
師曠言治者予三王易牙齊桓公宰夫知味者/師曠晉平公樂師知音者三王既
已定法度制禮樂而傳之有不用而改自作何以異於
變易牙之和更師曠之律無三王之治天下不待亡國
不待死言不暇有所待而死亡/速之甚也更工衡反飲而不食者蟬也不飲
不食者蜉蝣也蜉蝣渠略朝生夕死蟲也言此者以喻/人既飲且食必須求先王法略為治不
[019-23a]
得苟且如/蜉蝣輩也虞舜孝已孝而親不愛比干子胥忠而君不
用仲尼顔淵知而窮於世刧迫於暴國而無所辟之辟/讀
為避言賢者不/遇時危行言遜則崇其善揚其美言其所長而不稱其
所短也惟惟而亡者誹也惟讀為唯以癸反唯唯聽從/之貌常聽從人而不免亡者
由於退後/即誹謗也博而窮者訾也清之而愈濁者口也已解於/榮辱篇
君子能為可貴不能使人必貴已能為可用不能使人
必用已修德在已/所遇在命誥誓不及五帝誥誓以言辭相戒約/也禮記曰約信曰誓
又曰殷人作/誓而民始畔盟詛不及三王蒞牲曰盟謂殺牲歃/血告神以盟約也交質
[019-23b]
子不及五伯此言後世徳義不足雖要約轉深猶不/能固也伯讀曰霸榖梁傳亦有此語
　
　
　
　
　
　
　荀子卷十九

[020-1a]
欽定四庫全書
　荀子卷