荀子 22　请横屏看影印 四库全书

子卷二十　　　　　　　唐　楊倞　註
宥坐篇第二十八此已下皆荀卿及弟子所/引記傳雜事故總推於末
孔子觀於魯桓公之廟有欹器焉春秋哀公三年桓宫/僖宫災公羊傳曰此
皆毁宗廟也其言災何復立也或曰/三桓之祖廟欹器傾欹易覆之器孔子問於守廟者
曰此為何器守廟者曰此蓋為宥坐之器宥與右同言/人君可置於
坐右以為戒也說苑作坐右或曰宥與侑同勸也文/子曰三皇五帝有勸戒之器名侑巵注云欹器也孔
子曰吾聞宥坐之器者虛則欹中則正滿則覆孔子顧
[020-1b]
謂弟子曰注水焉弟子挹水而注之挹/酌中而正滿而覆
虛而欹孔子喟然而嘆曰吁惡有滿而不覆者哉子路
曰敢問持滿有道乎孔子曰聰明聖知守之以愚功被
天下守之以譲勇力撫世守之以怯撫掩也猶/言蓋世也富有四
海守之以謙此所謂挹而損之之道也挹亦退也挹而/損之猶言損之
又/損孔子為魯攝相朝七日而誅少正卯為司冦而攝相/也朝謂聽朝也
門人進問曰夫少正卯魯之聞人也夫子為政而始誅
之得無失乎聞人謂有名為人所聞/知者也始誅先誅之也孔子曰居吾語汝
[020-2a]
其故人有惡者五而盗竊不與焉一曰心達而險二曰
行辟而堅三曰言偽而辯四曰記醜而博五曰順非而
澤心達而險謂心通達於事而凶險也辟/讀為僻醜謂怪異之事澤有潤澤也此五者有一
於人則不得免於君子之誅而少正夘兼有之故居處
足以聚徒成羣言談足以飾邪營衆彊足以反是獨立
此小人之桀雄也不可不誅也營讀為熒熒衆惑衆也/彊剛愎也反是以非為
是也獨立人/不能傾之也是以湯誅尹諧文王誅潘止周公誅管叔
太公誅華仕管仲誅付里乙子産誅鄧析史付韓子曰/太公封
[020-2b]
於齊東海上有居士狂矞華仕昆弟二人立議曰吾不/臣天子不友諸侯耕而食之掘而飲之吾無求於人無
上之名無君之禄不仕而事力太公使執而殺之以為/首誅周公從魯聞急傳而問曰二子賢者也今日饗國
殺之何也太公曰是昆弟立議曰不臣天子是望不得/而臣也不友諸侯是望不得而使也耕而食之掘而飲
之無求於人者是望不得以賞罰勸禁也且夫王之所/以使其臣者非爵禄則刑罰也今四者不足以使之則
望誰為君乎是以誅也尹諧潘/止付里乙史付事跡並未聞也此七子者皆異世同心
不可不誅也詩曰憂心悄悄愠于羣小小人成羣斯足
憂矣詩邶風柏舟之篇/悄悄憂貌愠怒也孔子為魯司冦有父子訟者孔
子拘之三月不别别猶決也謂不/辨别其子之罪其父請止孔子舍之
[020-3a]
季孫聞之不恱曰是老也欺予老大夫之尊稱春秋左/傳曰使圉將不得為宣
君老/也語予曰為國家必以孝今殺一人以戮不孝又舍
之冉子以告孔子慨然歎曰嗚呼上失之下殺之其可
乎不教其民而聽其獄殺不辜也三軍大敗不可斬也
獄犴不治不可刑也罪不在民故也獄犴不治謂法令/不當也犴亦獄也
詩曰宜犴宜獄獄字從二大象所以守/者犴胡地野犬亦善守故獄謂之犴也嫚令謹誅賊也
嫚與慢同謹嚴/也賊賊害人也今有時斂也無時暴也言生物有時而/賦歛無時是陵
暴/也不教而責成功虐也已此三者然後刑可即也即就/已止
[020-3b]
書曰義刑義殺勿庸以即予維曰未有順事言先教也
書康誥言周公命康叔使以義刑義殺勿用以就汝之/心不使任其喜怒也維刑殺皆以義猶自謂未有使人
可順守之事故有抵犯/者自責其教之不至也故先王既陳之以道上先服之
服行也謂先自/行之然後教之若不可尚賢以綦之若不可廢不能以
單之綦極也謂優寵也單盡/也盡謂黜削單或為殫綦三年而百姓徃矣百姓/從化
極不過/三年也邪民不從然後俟之以刑則民知罪矣百姓既/徃然後
誅其/奸邪詩曰尹氏大師維周之氐秉國之均四方是維天
子是庳卑民不迷詩小雅節南山之篇氐本也/庳讀為毗輔也卑讀為俾是以威
[020-4a]
厲而不試刑錯而不用此之謂也厲抗也試亦用也但/抗其威而不用也錯
置也如置之/於地不動也今之世則不然亂其教繁其刑其民迷惑
而墮焉則從而制之是以刑彌繁而邪不勝三尺之岸
而虛車不能登也百仞之山任負車登焉何則陵遲故
也岸崖也負重也任負車任重之車也遲慢也陵/遲言丘陵之勢漸慢也王肅云陵遲陂阤也數仞
之牆而民不踰也百仭之山而竪子馮而游焉陵遲故
也今夫世之陵遲亦久矣而能使民勿踰乎詩曰周道
如砥其直如矢君子所履小人所視眷焉顧之澘然出
[020-4b]
涕豈不哀哉詩小雅大東之篇言失其砥矢之/道所以陵遲哀其法度隳壊也詩曰瞻
彼日月悠悠我思道之云逺曷云能來詩邶風雄/雉之篇子曰
伊稽首不其有來乎稽首恭敬之至有所不來者為其/上失其道而人散也若施德化使
下人稽首歸向雖/道逺能無來乎孔子觀於東流之水子貢問於孔子
曰君子之所以見大水必觀焉者是何孔子曰夫水大
徧與諸生而無為也似德徧與諸生謂水能徧生萬物/為其不有其功似上德不德
者說苑作遍/與而無私者其流也埤下裾拘必循其理似義埤讀為/卑裾與
倨同方也拘讀為鉤曲也其流必就卑下或方或曲必/循卑下之理似義者無不循理也說苑作其流也卑下
[020-5a]
拘倨之也情/義分然也其洸洸乎不淈盡似道洸讀為滉滉水至/之貌淈讀為屈竭
也似道之無窮也家語作/浩浩無屈盡之期似道也若有決行之其應佚若聲嚮
其赴百仞之谷不懼似勇決行決之使行也佚與逸同/奔逸也若聲嚮言若嚮之應
聲也似勇者/果於赴難也主量必平似法主讀為注量謂坑受水之/處也言所經坑坎注必平
之然後過似有/法度者均平也盈不求概似正概平斗斛之木也考工/記曰概而不稅言水盈
滿不待概而自平如政/者不假於刑法之禁淖約微達似察淖當為綽約弱/也綽約柔弱也
雖至柔弱而侵淫微通達於物似/察之見細微也說苑作綽弱微達以出以入以就鮮絜
似善化言萬物出入於水則必鮮絜似善化者之使人/去惡就美也說苑作不清以入鮮絜以出也
[020-5b]
其萬折也必東似志折縈曲也雖東西南北千萬縈折/不常然必歸於東似有志不可奪
者說苑作其/折必東也是故君子見大水必觀焉孔子曰吾有耻
也吾有鄙也吾有殆也㓜不能彊學老無以教之吾耻
之無才藝以/教人也去其故鄉事君而達卒遇故人曾無舊言
吾鄙之舊言平生之/言卒倉忽反與小人處者吾殆之也孔子曰如
垤而進吾與之如丘而止吾已矣今學曾未如肬贅則
具然欲為人師肬贅結肉也莊子曰以生為附贅/懸肬肬音尤具然自滿足之貌也孔子
南適楚厄於陳蔡之間七日不火食藜羮不糂糂與糝/同蘇覽
[020-6a]
反/弟子皆有飢色子路進問之曰由聞之為善者天報
之以福為不善者天報之以禍今夫子累德積義懐美
行之日久矣奚居之隱也隱謂/窮約孔子曰由不識吾語汝
汝以知者為必用耶王子比干不見剖心乎汝以忠者
為必用耶關龍逄不見刑乎汝以為諫者為必用耶伍
子胥不磔姑蘇東門外乎磔車裂也姑/蘇吳都名夫遇不遇者時
也賢不肖者材也君子博學深謀不遇時者多矣由是
觀之不遇世者衆矣何獨丘也哉夫芷蘭生於深林非
[020-6b]
以無人而不芳君子之學非為通也不為/求通為窮而不困
憂而意不衰也知禍福終始而心不惑也皆為樂/天知命夫賢
不肖者材也為不為者人也為善不為/善在人也遇不遇者時也
死生者命也今有其人不遇其時雖賢其能行乎苟遇
其時何難之有故君子博學深謀脩身端行以俟其時
孔子曰由居吾語汝昔晉公子重耳霸心生於曹重耳/晉文
公名亡過曹曹共公聞其駢脅使其躶/浴薄而觀之公因此激怒而霸心生也越王勾踐霸心
生於會稽謂以甲盾五千/棲於會稽也齊桓公小白霸心生於莒小/白
[020-7a]
齊桓公名齊亂奔/莒蓋亦為所不禮故居不隱者思不逺身不佚者志不
廣佚家語作常逸者/與逸同謂奔竄也女庸安知吾不得之桑落之下桑/落
九月時也夫子當時/蓋暴露居此樹之下子貢觀於魯廟之北堂出而問於
孔子曰鄉者賜觀於太廟之北堂吾亦未輟還復瞻被
九蓋皆繼彼有說耶匠過絶耶北堂神主所在也輟止/也九富為北傳冩誤耳
被當為彼蓋音盍扇户也皆繼謂其材木斷絶相接繼/也子貢問北盍皆繼續彼有說耶匠過誤而遂絶之也
家語作北蓋皆斷王肅云/觀北面之盍皆斷絶也孔子曰太廟之堂亦嘗有說
言舊曾說/今則無也官致良工因麗節文致極也官致良工謂初/造太廟之時官致其良
[020-7b]
工工則因隨其木之美麗節文而裁制之所以斷絶家/語作官致良工之匠匠致良材盡其功巧蓋貴文也
非無良材也蓋曰貴文也非無良材大木不斷絶者蓋/所以貴文飾也此蓋明夫子
之博/識也子道篇第二十九
入孝出弟人之小行也弟與悌同謂/自卑如弟子上順下篤人之中
行也上順從於君父下/篤愛於卑㓜也從道不從君從義不從父人之
大行也若夫志以禮安言以類使則儒道畢矣志安於/禮不妄
動也言發以類不恠說也/如北則儒者之道畢矣雖舜不能加毫末於是矣孝
[020-8a]
子所以不從命有三從命則親危不從命則親安孝子
不從命乃𠂻𠂻善也謂善/發於𠂻心矣從命則親辱不從命則親榮
孝子不從命乃義從命則禽獸不從命則脩飾孝子不
從命乃敬從命則陷身於禽獸之行不從命則/親為脩飾君子不從命是乃敬親故可以
從而不從是不子也未可以從而從是不𠂻也明於從
不從之義而能致恭敬忠信端慤以愼行之則可謂大
孝矣傳曰從道不從君從義不從父此之謂也故勞苦
彫萃而能無失其敬彫傷也萃與顇同雖勞苦/彫萃而不敢懈惰失敬也災禍患
[020-8b]
難而能無失其義則不幸不順見惡而能無失其愛不/幸
以不順於親/而見惡也非仁人莫能行詩曰孝子不匱此之謂也
魯哀公問於孔子曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三
問孔子不對不敢違哀公/之意故不對孔子趨出以語子貢曰鄉者
君問丘曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問而丘不
對賜以為何如子貢曰子從父命孝矣臣從君命貞矣
夫子有奚對焉孔子曰小人哉賜不識也昔萬乘之國
有爭臣四人則封疆不削千乘之國有爭臣三人則社
[020-9a]
稷不危百乘之家有爭臣二人則宗廟不毁父有爭子
不行無禮士有爭友不為不義故子從父奚子孝臣從
君奚臣貞審其所以從之之謂孝之謂貞也審其可從/則從不可
從則/不從子路問於孔子曰有人於此夙興夜寐耕耘樹藝
手足胼胝以養其親然而無孝之名何也樹栽植藝播/種胼謂手足
勞駢併也胝皮/厚也丁思反孔子曰意者身不敬與辭不遜與色不
順與古之人有言曰衣與繆與不女聊繆紕繆也與讀/為歟聊頼也言
雖與之衣而紕繆不精則不聊頼於汝也或曰繆綢也/言雖衣服我綢繆我而不敬不順則不頼汝也韓詩外
[020-9b]
傳作衣子教子家語云人與已不順欺也王肅/云人與已事實通不相欺也皆與此不同也今夙興
夜寐耕耘樹藝手足胼胝以養其親無此三者則何以
為而無孝之名也孔子曰由志之吾語汝雖有國士之
力不能自舉其身非無力也勢不可也國士一國/勇力之士故入
而行不脩身之罪也出而名不章友之過也故君子入
則篤行出則友賢何為而無孝之名也子路問於孔子
曰魯大夫練而牀禮耶孔子曰吾不知也練小祥也禮/語曰期而小
祥居垔室寢有席又期而大祥/居復寢中月而禫禫而牀也子路出謂子貢曰吾以
[020-10a]
夫子為無所不知夫子徒有所不知子貢曰汝何問哉
子路曰由問魯大夫練而牀禮耶夫子曰吾不知也子
貢曰吾將為汝問之子貢問曰練而牀禮耶孔子曰非
禮也子貢出謂子路曰汝謂夫子為有所不知乎夫子
徒無所不知汝問非也禮居是邑不非其大夫懼於/訕上子
路盛服見孔子孔子曰由是裾裾何也裾裾衣服盛貌/說苑作襜襜也
昔者江出於岷山其始出也其源可以濫觴及其至江
之津也不放舟不避風則不可涉也放讀為方國語曰/方舟投附韋昭曰
[020-10b]
方並也編木為附說苑作方/舟方附也詩云方之舟之非維下流水多耶維與唯/同言豈
不以下流水多故人畏之耶言盛服色/厲亦然也說苑作非下衆水之多乎今汝服既盛顔
色充盈天下且孰肯諫汝矣充盈猛/厲也由告之畢乂呼其/名叮嚀之也
子路趨而出改服而入蓋猶若也猶若舒和之貌禮記/曰君子蓋猶猶爾也
孔子曰志之吾語汝奮於言者華奮於行者伐色知而
有能者小人也奮振矜也色知謂所知見知顔/色有能自有其能皆矜伐之意故君子
知之曰知之不知曰不知言之要也能之曰能之不能
曰不能行之至也皆在不/隠其情言要則知行至則仁既知且
[020-11a]
仁夫惡有不足矣哉子路入子曰由知者若何仁者若
何子路對曰知者使人知己仁者使人愛己子曰可謂
士矣士者修/立之稱子貢入子曰賜知者若何仁者若何子貢
對曰知者知人仁者愛人子曰可謂士君子矣顔淵入
子曰回知者若何仁者若何知者皆/讀為智顔淵對曰知者自
知仁者自愛子曰可謂明君子矣子路問於孔子曰君
子亦有憂乎孔子曰君子其未得也則樂其意樂其為/治之意
既已得之又樂其治是以有終身之樂無一日之憂小
[020-11b]
人者其未得也則憂不得既已得之又恐失之是以有
終身之憂無一日之樂也
法行篇第三十禮義謂之法所/以行之謂之行
公輸不能加於繩聖人莫能加於禮公輸魯巧人名班/雖至巧繩墨之外
亦不能/加也禮者衆人法而不知聖人法而知之衆人皆知/禮可以為
法而不知/其義者也曾子曰無内人之疏而外人之親無禁辭也/内人之疏
外人之親謂以疏為内以親為外家語曰不比於親而/比於疏者不亦逺乎韓詩外傳作無内疏而無外親也
無身不善而怨人無刑已至而呼天内人之疏而外人
[020-12a]
之親不亦逺乎謂失之/逺矣身不善而怨人不亦反乎反謂/乖悖
刑已至而呼天不亦晩乎詩曰㳙㳙源水不雝不塞轂
已破碎乃大其輻事以敗矣乃重太息其云益乎源水/水之
泉源也雝讀為壅大其輻謂壯大其輻也重太息/嘆嗟之甚也三者皆言不愼其初追悔無及也曾子
病曾元持足曾子曰元志之吾語汝曾元曾子/之子也夫魚鼈
黿鼉猶以淵為淺而堀其中堀與/窟同鷹鳶猶以山為卑而
增巢其上及其得也必以餌故君子苟能無以利害義
則耻辱亦無由至矣子貢問於孔子曰君子之所以貴
[020-12b]
玉而賤珉者何也珉石之/似玉者為夫玉之少而珉之多耶孔
子曰惡賜是何言也惡音烏猶言/烏謂此義也夫君子豈多而賤之
少而貴之哉夫玉者君子比德焉温潤而澤仁也鄭康/成云
色柔温/潤似仁縝栗而理知也鄭云栗堅貌也理有文理似/智者處事堅固又有文理堅
剛而不屈義也似義者剛/直不回也廉而不劌行也劌傷也雖有/廉稜而不傷
物似有徳行/者不傷害人折而不撓勇也雖摧折而不撓/屈似勇者也瑕適並見
情也瑕玉之病也適玉之美澤調適之謂也瑕適並見/似不匿其情者也禮記曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠
也/扣之其聲清揚而逺聞其止輟然辭也扣與叩同似/有辭辨言發
[020-13a]
言則人樂聽之言畢更無繁辭也禮記/作叩之其聲清越以長其終屈然樂也故雖有珉之彫
彫不若玉之章章彫彫謂彫飾文采也/章章素質明著也詩曰言念君子
温其如玉此之謂也詩秦風小戎之篇/引之喻君子比德曾子曰同遊而
不見愛者吾必不仁也仁者必能/使人愛己交而不見敬者吾必
不長也不長厚故/為人所輕臨財而不見信者吾必不信也廉潔/不聞
於/人三者在身曷怨人當反/諸已怨人者窮怨天者無識無識/不知
天命/也失諸已而反諸人豈不亦迂哉南郭惠子問於子
貢曰夫子之門何其雜也南郭惠子未詳其姓名蓋居/南郭因以為號莊子有南郭
[020-13b]
子綦夫子弟子也雜/謂賢不肖相雜而至子貢曰君子正身以俟欲來者不
距欲去者不止且夫良醫之門多病人櫽栝之側多枉
木是以雜也君子有三恕有君不能事有臣而求其使
非恕也有親不能報有子而求其孝非恕也報孝養也/詩曰欲報
之/徳有兄不能敬有弟而求其聽令非恕也士明於此三
恕則可以端身矣孔子曰君子有三思而不可不思也
少而不學長無能也老而不教死無思也無門人/思其徳有而
不施窮無與也窮乏之時/無所徃託是故君子少思長則學老思
[020-14a]
死則教有思窮則施
哀公篇第三十一
魯哀公問於孔子曰吾欲論吾國之士與之治國敢問
何如之耶孔子對曰生今之世志古之道居今之俗服
古之服志記識也服古之服猶若夫/子服逢掖之衣章甫之冠也舎此而為非者不
亦鮮乎舍去此/謂古也哀公曰然則夫章甫絇屨紳而搢笏者
此賢乎章甫殷冠王肅云絇謂屨頭有拘飾也鄭康成/云絇之言拘也以為行戒狀如刀衣鼻在屨頭
紳大帶也搢/笏於紳者也孔子對曰不必然夫端衣𤣥裳絻而乘路
[020-14b]
者志不在於食葷端衣𤣥裳即朝𤣥端也絻與冕同鄭/云端者取其正也士之衣袂皆二尺
二寸而廣幅是廣袤等也其祛尺二寸大夫已上侈之/侈之者蓋半而益一焉則袂三尺三寸祛尺八寸路王
者之車亦車之通名爾雅云/輅車之大者葷葱薤之屬也斬衰菅屨杖而啜粥者志
不在於酒肉儀禮䘮服曰斬者何不緝也衰長六尺博/四寸三升布為之鄭注䘮服云上曰衰下
曰裳當心前有衰後有負板左右有辟領孝子哀戚無/所不在也菅菲也此言服被於外亦所以制其心也
生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非
者雖有不亦鮮乎哀公曰善孔子曰人有五儀言人之/賢愚觀
其儀法/有五也有庸人有士有君子有賢人有大聖哀公曰敢
[020-15a]
問何如斯可謂庸人矣孔子對曰所謂庸人者口不能
道善言心不知色色色色謂以己之色觀彼之色知/其好惡也論語曰色斯舉矣不
知選賢人善士託其身焉以為己憂不知託賢但/自憂而已勤行
不知所務止交不知所定交謂接待於物皆言不/能辨是非倀倀失據也日選
擇於物不知所貴不知可/貴重也從物如流不知所歸為外物/所誘蕩
而不/返也五鑿為正心從而壊如此則可謂庸人矣鑿竅也/五鑿謂
耳目鼻口及心之竅也言五鑿雖似於正而其心已從/外物所誘而壊矣是庸愚之人也一曰五鑿五情也莊
子曰六鑿相攘司馬彪曰六情相/攘奪韓詩外傳作五藏為正也哀公曰善敢問何如
[020-15b]
斯可謂士矣孔子對曰所謂士者雖不能盡道術必有
率也雖不能徧美善必有處也率循也雖不能盡徧必/循處其一隅言有所執
守/也是故知不務多務審其所知論語曰子路有聞未/之能行唯恐有聞也言
不務多務審其所謂止於辨明/事而已矣行不務多務審其所由
由從也謂不/從不正之道故知既已知之矣言既已謂之矣行既已
由之矣則若性命肌膚之不可易也言固守所見如愛/其性命肌膚之不
可以他物/移易者也故富貴不足以益也卑賤不足以損也皆謂/志不
可/奪如此則可謂士矣士者修立之稱一曰士事也/言其善於任事可以入官也哀公
[020-16a]
曰善敢問何如斯可謂君子矣孔子對曰所謂君子者
言忠信而心不德不自以/為有德仁義在身而色不伐思慮明
通而辭不爭故猶然如將可及者君子也猶然舒遲之/貌所謂瞻之
在前忽然在後家語作/油然王肅曰不進貌也哀公曰善敢問何如斯可謂賢
人矣孔子對曰所謂賢人者行中規䋲而不傷於本言
足法於天下而不傷於身本亦身也言雖廣大而不傷/其身也所謂言滿天下無口
過行滿天/下無怨惡富有天下而無怨財富有天下謂王者之佐/也怨讀為藴言雖富有
天下而無藴畜私財也家語作無宛禮記曰事/大積焉而不宛古藴通而此因誤為怨字耳布施天
[020-16b]
下而不病貧言廣施德澤慈惠用窮使家給人足而上/不憂貧乏所謂百姓足君孰與不足也
如此則可謂賢人矣賢者亞聖之名/說文云賢多才哀公曰善敢問何
如斯可謂大聖矣孔子對曰所謂大聖者知通乎大道
應變而不窮辨乎萬物之情性者也辨别萬物/之情性也大道者
所以變化遂成萬物也情性者所以理然不取舍也辨/情
性乃能理是非/之取舍而不惑是故其事大辨乎天地其事謂聖人所/理化之事言辨
别萬事如天地之别/萬物各使區分也明察乎日月聖人之明/察如日月總要萬物
於風雨總要猶統領也風以動之雨以潤/之言統領萬物如風雨之生成也繆繆肫肫其
[020-17a]
事不可循繆當為膠相加之貌莊子云膠膠擾擾肫與/訰同雜亂之貌爾雅云訰訰亂也言聖人治
萬物錯雜膠膠訰訰然/而衆人不能循其事若天之嗣其事不可識嗣繼也/言聖人
如天之繼嗣衆/人不能識其意百姓淺然不識其鄰鄰近也百姓淺見/不能識其所近况
能識其深乎所謂/日用而不知者也若此則可謂大聖矣哀公曰善魯哀
公問舜冠於孔子孔子不對哀公不問舜德徒/問其冠故不對也三問不
對哀公曰寡人問舜冠於子何以不言也孔子對曰古
之王者有務而拘領者矣其政好生而惡殺焉務讀為/冒拘與
句同曲領也言雖冠衣拙朴而行仁政也尚書大傳曰/古之人衣上有冒而句領者鄭康成注云言在德不在
[020-17b]
服也古之人三皇時也冒覆項/也句領繞頸也禮正服方領也是以鳳在列樹麟在郊
野烏鵲之巢可俯而窺也君不此問而問舜冠所以不
對也魯哀公問於孔子曰寡人生於深宫之中長於婦
人之手寡人未嘗知哀也未嘗知憂也未嘗知勞也未
嘗知懼也未嘗知危也孔子曰君之所問聖君之問也
丘小人也何足以知之美大其問故/謙不敢對也曰非吾子無所聞
之也孔子曰君入廟門而右登自胙階仰視榱棟俛見
几筵其器存其人亡君以此思哀則哀將焉不至矣謂/祭
[020-18a]
祀時也胙與阼同榱亦椽/也哀將焉不至言必至也君昧爽而櫛冠昧闇也爽明/也謂初曉尚
暗之/時平明而聽朝一物不應亂之端也君以此思憂則
憂將焉不至矣君平明而聽朝日昃而退諸侯之子孫
必有在君之末庭者君以此思勞則勞將焉不至矣諸/侯
之子孫謂奔亡至魯而仕者自平明至日昃在末庭而/修臣禮君若思其勞則勞可知也以喻哀公亦諸侯之
子孫不戒懼修德亦/將有此奔亡之勞也君出魯之四門以望魯四郊亡國
之虚則必有數蓋焉虛讀為墟有數蓋焉猶言蓋有數/焉倒言之耳新序作亡國之墟列
必有/數矣君以此思懼則懼將焉不至矣且丘聞之君者舟
[020-18b]
也庶人者水也水則載舟水則覆舟君以此思危則危
將焉不至矣魯哀公問於孔子曰紳委章甫有益於仁
乎紳大帶也委委貌周之冠也章甫殷冠也鄭注儀禮/云委安也所以安正容貌章表明也殷質言所以表
明大/夫也孔子蹴然曰君號然也莊子音義崔譔云蹴然變/色之貌號讀為胡聲相近
字遂誤耳家語/作君胡然也資衰苴杖者不聽樂非耳不能聞也服
使然也資與齊同苴竹杖也苴/謂蒼白色自死之竹也黼衣黻裳者不茹葷非
口不能味也服使然也黼衣黻裳祭服也白與黒為黼/黑與青為黻禮祭致齊不茹葷
非不能味謂非不能知味也鄭注周/禮司服云𤣥冕者衣裳刺繡而已且丘聞之好肆不
[020-19a]
守折長者不為市竊其有益與其無益君其知之矣好/喜
也言喜於市肆之人不使所守貨財折耗而長者亦不/能為此市井盗之事長者不為市而販者不為非也
家語王肅注云言市肆弗能為廉好肆則不折也人為/市佔之行則不守折人為長者之行則亦不為市買之
事竊宜為察察其有益與/其無益以竊字屬下句魯哀公問於孔子曰請問取
人問取人/之術也孔子對曰無取健健羡/之人無取詌未詳家語作/無取鉗王肅
云謂妄對不謹誠者或/曰捷給鉗人之口者無取口啍啍與諄同方言云齊/魯凡相疾惡謂之諄
憎諄之閏反王肅云啍啍多言或曰詩云誨爾/諄諄口諄謂口教誨心無誠實者諄諄論也健貪也
詌亂也口啍誕也健羡之人多貪欲詌忌之人多悖亂/讒疾之人多妄誕說苑曰哀公問於
[020-19b]
孔子曰人何若為可取也孔子曰無取拑者無取捷者/無取口叡者拑者太給利不可盡用也捷者必兼人不
可為法也口叡者多誕而寡信後恐不驗也韓詩外傳/曰無取健無取佞無取口讒健驕也佞諂也口讒誕也
皆大同/而小異故弓調而後求勁焉馬服而後求良焉士信慤
而後求知能焉士不信慤而有多知能譬之其犲狼也
不可以身𠇍也有讀為又/𠇍與邇同語曰桓公用其賊文公用其
盗謂管仲寺人勃鞮也盗亦賊也以喻士/信慤則仇讐可用不信慤則親戚可疎故明主任計
不信怒闇主信怒不任計信亦/任也計勝怒者彊怒勝計者
亡定公問於顔淵曰東野子之善馭乎東野氏也/馭與御同顔淵
[020-20a]
對曰善則善矣雖然其馬將失失讀為逸奔也下同/家語作馬將佚也定
公不恱入謂左右曰君子固讒人乎三日而校來謁之
曰東野畢之馬失校人掌養/馬之官也兩驂列兩服入廐兩服馬/在中兩
驂兩服之外馬列與裂同謂/外馬擘裂中馬牽引而入廐定公越席而起曰趨駕召
顔淵顔淵至趨讀為/促速也定公曰前日寡人問吾子吾子曰
東野畢之馭善則善矣雖然其馬將失不識吾子何以
知之顔淵對曰臣以政知之昔舜巧於使民而造父巧
於使馬舜不窮其民造父不窮其馬是舜無失民造父
[020-20b]
無失馬也今東野畢之馭上車執轡銜體正矣步驟馳
騁朝禮畢矣銜體銜輿馬體也步驟馳騁盡禮畢矣謂/調集其馬或步驟馳騁盡朝廷之禮也歷險致逺馬力盡矣然猶求馬不已是以知之也定公
曰善可得少進乎定公更請/少進其說顔淵對曰臣聞之鳥窮則
啄獸窮則攫人窮則詐自古及今未有窮其下而能無
危者也
堯問第三十二
堯問於舜曰我欲致天下為之奈何恐天下不歸故/欲致而取之也對
[020-21a]
曰執一無失行微無怠忠信無倦而天下自來執一專/意也行
微行細微之事也言精專不/怠而天下自歸不必致也執一如天地如天地無/變易時也行
微如日月日月之行人所不見似於細微/安徐然而出無怠止之時也忠誠盛於内
賁於外形於四海賁飾也形見也禮記曰富潤屋德潤/身心廣體胖故君子必誠其意也
天下其在一隅耶夫有何足致也夫物在一隅者則可/舉而致之今有道天
下盡歸不在於一隅/焉用致也有讀為又魏武侯謀事而當羣臣莫能逮退
朝而有喜色武侯晉大夫畢萬/之後文侯之子也吳起進曰亦常有以楚
莊王之語聞於左右者乎武侯曰楚莊王之語何如吳
[020-21b]
起對曰楚莊王謀事而當羣臣莫逮退朝而有憂色申
公巫臣進問曰王朝而有憂色何也巫臣楚申/邑大夫也莊王曰
不榖謀事而當羣臣莫能逮是以憂也其在中蘬之言
也中蘬與仲虺/同湯左相也曰諸侯自為得師者王得友者霸得疑
者存自為謀而莫已若者亡疑謂博聞達識/或決疑惑者今以不榖
之不肖而羣臣莫吾逮吾國幾於亡乎是以憂也楚莊
王以憂而君以憙武侯逡巡再拜曰天使夫子振寡人
之過也振/舉伯禽將歸於魯伯禽周公子成王封為/魯侯將歸謂初之國也周公
[020-22a]
謂伯禽之傅曰汝將行盍志而子美德乎將行何不志/記汝所𫝊之
子美徳/以言我對曰其為人寛好自用以愼寛寛𢎞也自用好/自務其用也愼謹
宻/也此三者其美德也已周公曰嗚呼以人惡為美德乎
君子好以道德故其民歸道君子好以道德教人故其/民歸道者衆非謂寛𢎞也
彼其寛也出無辨矣汝又美之彼伯禽既無道德但務/寛容此乃出於善惡無
别汝何以為美也孔子曰寛/則得衆亦謂人愛恱歸之也彼其好自用也是所以窶
小也窶無禮也彼伯禽好自用而不諮詢是乃無禮驕/人而器局小也書曰自用則小尚書大傳曰是其
好自用也以/斂益之也君子力如牛不與牛爭力走如馬不與馬
[020-22b]
爭走知如士不與士爭知士謂臣下掌事/者不爭言委任彼爭者均者
之氣也汝又美之好自用則必不委任而與之爭事爭/事乃均敵者尚氣之事非人君之量
也/彼其慎也是其所以淺也彼伯禽之慎宻不廣接士/適所以自使智識淺近也
聞之曰無越踰不見士周公聞之古也越/踰謂過一日也見士問曰無
乃不察乎懼其壅蔽故問無/乃有不察之事乎不聞即物少至少至則淺
物事也不見士則無所聞無所聞則所/知之事亦少少則意淺矣聞或為問也彼淺者賤人之
道也汝又美之吾語汝我文王之為子為文王/之子也武王之
為弟成王之為叔父周公先成王薨未知成王之諡/此云成王乃後人所加之耳吾
[020-23a]
於天下不賤矣然而吾所執贄而見者十人周公自執/贄而見者
十人禮見其所尊敬者雖君亦執贄故哀公執贄請見/周豐鄭注尚書大傳云十人公卿之中也三十人羣士
之中也百人羣/大夫之中也還贄而相見者三十人禮臣見君則不/還贄敵者不敢
當則還之禮尚徃來也士相見禮曰主人復見之以其/贄曰曏者吾夫子辱使某見請還贄於將命者鄭康成
云贄者所執以至也君子見於/所尊敬必執贄以將其厚意也貌執之士者百有餘人
執猶待也以禮貌接/待之士百餘人也欲言而請畢事者千有餘人謂卑/賤之
士恐其言之不盡周公先請其畢辭也說苑曰周公踐/天子之位七年布衣之士所執贄而師見者十人所見
者十二人窮巷白屋所先見者四十九/人時進善者百人教士千人朝者萬人於是吾僅得三
[020-23b]
士焉以正吾身以定天下於是千百人之中僅/乃得三士正身治國吾所以
得三士者亡於十人與三十人中乃在百人與千人之
中十人與三十人雖尊敬未得賢至百人千人/然後乃得三人以明接士不廣無由得賢也故上士
吾薄為之貌下士吾厚為之貌上士中誠重之故可薄/為之貌下士既無執贄
之禮懼失賢士之心故/厚為之貌尤加謹敬也人人皆以我為越踰好士然故
士至人不知則以為越踰然/亦以禮貌之故而至也士至而後見物物事/也見物
然後知其是非之所在戒之哉汝其以魯國驕人幾矣
幾危也周公言我以天下之貴猶不驕/士汝今以魯國之小而遂驕人危矣夫仰禄之士猶
[020-24a]
可驕也仰魚/亮反正身之士不可驕也彼正身之士舎貴而
為賤舎富而為貧舎佚而為勞顔色黎黑而不失其所
黎讀為梨謂面如/凍棃之色者也是以天下之紀不息文章不廢也頼/守
道之士不苟徇人故/得綱紀文章尚存也語曰繒丘之封人繒與鄫同鄫丘/故國封人掌疆
界者漢書地理/志繒縣屬東海見楚相孫叔敖曰吾聞之也處官久者
士妬之禄厚者民怨之位尊者君恨之今相國有此三
者而不得罪楚之士民何也孫叔敖曰吾三相楚而心
愈卑每益禄而施愈博位滋尊而禮愈恭是以不得罪
[020-24b]
於楚之士民也子貢問於孔子曰賜為人下而未知也
下謙下也子貢問/欲為下未知其益孔子曰為人下者其猶土也深抇之
而得甘泉焉抇掘也/故没反樹之而五榖蕃焉草木殖焉禽獸
育焉生則立焉死則入焉多其功而不息為人下者其
猶土也昔虞不用宫之竒而晉并之萊不用子馬而齊
并之宫之竒虞賢臣諫不從以其族行子馬未詳其姓/名左氏傳曰襄二年齊侯伐萊萊人使正輿子賂
夙沙衛以索馬牛皆百匹又六年齊侯伐萊萊人使王/湫帥師及正輿子軍齊師齊師大敗之遂滅萊或曰正
輿子字子馬其不用未聞說苑諸卿已諫楚莊王曰曹/不用僖負羈而宋并之萊不用子猛而齊併之據年代
[020-25a]
齊滅萊在楚莊王之後/未詳諸卿已之諫也紂刳王子比干而武王得之不
親賢用知故身死國亡也
為說者曰孫卿不如孔子是不然也孫卿迫於亂世鰌
於嚴刑上無賢主下遇暴秦禮義不行教化不成仁者
絀約天下冥冥行全刺之諸侯大傾當是時也知者不
得慮能者不得治賢者不得使故君上蔽而無覩賢人
距而不受然則孫卿將懐聖之心蒙佯狂之色視天下
以愚詩曰既明且哲以保其身此之謂也是其所以名
[020-25b]
聲不白徒與不衆光輝不博也今之學者得孫卿之遺
言餘教足以為天下法式表儀所存者神所遇者化觀
其善行孔子弗過世不詳察云非聖人奈何天下不治
孫卿不遇時也德若堯禹世少知之方術不用為人所
疑其知至明修道正行足以為綱紀嗚呼賢哉宜為帝
王天地不知善桀紂殺賢良比干剖心孔子拘匡接輿
避世箕子佯狂田常為亂闔閭擅彊為惡得福善者有
殃今為說者又不察其實乃信其名時世不同譽何由
[020-26a]
生不得為政功安能成志修德厚孰謂不賢乎自為說/者已下
咸荀卿弟/子之辭也　
　
　
　
　
　
[020-26b]
　
　
　
　
　
　
　
　荀子卷二十