中說 7 请横屏看影印 四库全书
[007-1a]
欽定四庫全書
中説卷七
宋 阮逸 註
述史篇
子曰太熈之後述史者㡬乎罵矣故君子没稱焉太熈/晉惠
帝元年也已後至十六國載記及南/北史有索虜島夷之呼如詬罵焉楚公作難賈瓊去
之楚難注/見上子曰瓊可謂立不易方矣恒卦象云也瓊/事楚公不預事温
彦博問知子曰無知彦博夲以多知為問/子答以無知是知也問識子曰無
[007-1b]
識不言/如愚彦博曰何謂其然子曰是究是圖亶其然乎
棠棣詩箋云汝深/謀之誠如是矣彦博退告董常常曰深乎哉此文王
所以順帝之則也大雅皇矣篇云不/識不知順帝之則子曰詩有天下之
作焉謂大/雅有一國之作焉謂國/風有神明之作焉謂/頌吴季
札曰小雅其周之衰乎豳其樂而不淫乎左傅襄二十/九年吳季札
聘魯觀周樂聽小雅
曰孰謂季子知樂小雅烏乎衰其周之盛乎烏何也小/雅自鹿鳴
至菁菁者莪皆言先王之徳也故天保已上治内采薇/已下治外後王能修先王之政仲尼刪詩謂雖不及先
[007-2a]
王之大然亦不失其政故曰小雅言政之小者也季子/所聽云思而不貳怨而不言則不謂變雅者也幽厲之
世國異政家殊俗斯變雅作矣然有先王之遺民不敢/怨貳亦由先王盛徳使然文中子曰周之盛也何衰乎
豳烏乎樂其勤而不怨乎季子言周南召南勤而不怨/葢古文誤也當謂豳詩爾按
周南闗雎樂而不淫豳實無樂文/中子辨季札必知樂此文之誤耳子曰太和之主有心
哉後魏孝/文帝賈瓊曰信美矣子曰未光也有心扵治美矣/未成化是未光
文中子曰元經作君子不榮禄矣易否卦天地不交否/君子以儉徳避難不
可榮以禄言晉惠而/下否矣故元經作董常習書續/書告於子曰吴蜀遂忘
乎續書有魏/而無吴蜀子慨然歎曰通也敢忘大皇昭烈之懿識
[007-2b]
孔明公瑾之盛心哉吴主孫權諡大皇帝蜀主劉備諡/昭烈皇帝蜀相諸葛亮字孔明吴
相周瑜字公瑾懿識謂能
常曰大哉中國五帝三王所自立也五帝少吴都曲阜/顓頊都濮陽帝嚳
都亳堯都冀舜都蒲三王夏都安邑/湯都亳周都雍洛皆中原之國也衣冠禮義所自出
也故聖賢景慕焉春秋以中/國為法中國有一聖賢明之中國
有並並謂吴/蜀是也聖賢除之耶除吴/蜀子曰噫非中國不敢以
訓周孔/之志董常曰元經之帝元魏何也元經紀年書帝春/王正月起晉惠帝
止東晉及宋未忘中國故帝之至/齊梁則中國有元魏故帝魏矣子曰亂離斯瘼吾誰
[007-3a]
適歸詩四月篇云亂離瘼矣奚其適/歸箋云今政亂憂病必有之歸天地有奉生民有
庇即吾君也必君/元魏且居先王之國都/洛受先王之道建明/堂修
典/禮予先王之民矣予文中子自謂言予自晉陽穆/公已來事魏故曰先王之民謂之
何哉何為/不帝董常曰敢問皇始之授魏而帝晉何也魏太/祖入
長安始
主中國者將非中國也晉主中國至孝武帝名存/而實去矣故曰非中國我聞
有命未敢以告人揚之水篇云也聞有善政/之命未敢告動民心去之則猶傷之
者也傷之者懐之也雖實去尚/追懐之董常曰敢問卒帝之何
[007-3b]
也魏至孝文/方得紀帝子曰貴其時大其事於是乎用義矣天時/人事
盛大而帝之/得其宜也子曰穆公來王肅至而元魏達矣穆公虬/宋順帝
升明二年奔魏王肅字恭懿齊明帝建武四年亦奔魏/並魏孝文時也虬為晉陽太守肅為平南將軍皆預國
政虬累薦肅肅制典/章律令故曰達矣子曰非至公不及史也以先王/為公叔
恬曰敢問元經書陳亡而具五國何也書隋九年春帝/正月晉宋齊梁
陳/亡子曰江東中國之舊也衣冠禮樂之所就也永嘉之
後江東貴焉晉懐帝永嘉二年琅邪王叡自徐/州移鎮建業中國衣冠往依焉而卒不
貴貴猶/興也無人也元明成三帝二十餘年
[007-4a]
朝賴謝安為之佐江東復振安卒後桓/𤣥篡位劉裕興焉是無多賢人使然齊梁陳於是乎
不與其為國也宋嘗有樹晉之功君子猶與之也至齊/梁陳無復念中國但自相篡立故曰不
與其為/國也及其亡也君子猶懐之齊梁陳亡君/子猶懐晉宋故書曰晉
宋齊梁陳亡具五以歸其國歸晉/舊國且言其國亡也春秋/書梁
亡言自亡也江東亦然不任賢不修典/禮尚淫靡之文自取亡國故曰自亡嗚呼棄先王之
禮樂以至是乎南朝喪/棄古道叔恬曰晉宋亡國乆矣今具之
何謂也子曰衣冠文物之舊君子不欲其先亡宋嘗有
樹晉之功有復中國之志宋祖劉裕平桓𤣥盧循此樹/晉功也伐南燕擒慕容超伐
[007-4b]
後秦姚泓平洛陽修謁五陵留/子義真守長安此復中國志也亦不欲其先亡也故具
齊梁陳以歸其國也其未亡則君子奪其國焉曰中國
之禮樂安在齊梁陳不修禮樂但自謀立故君子/至公及史以其未亡而必奪之也其已
亡則
存先王之化衣冠猶有中國之人故/君子及史雖其已亡而必與之也叔恬曰敢問其志
文中子泫然而興曰銅川府君之志也通不敢廢銅川/子之
父也著興衰要論言/六代得失此其志也書五國並時而亡葢傷先王之道
盡墜故君子大其言極其敗於是乎掃地而求更新也
[007-5a]
期逝不至而多為卹枤杜篇云匪載匪來憂心孔疚期/逝不至而多為卹逝往也恤憂也
言君子未來我憂恤之往不可期其來至而徒多/日為病也文中子喻已懐先王之道亦猶此詩爾汝知
之乎此元經所以書也所以書五/國皆亡也文中子曰漢魏禮樂
其末不足稱也末謂末/節也然書不可廢尚有近古對議存
焉續書有對議問對若髙貴鄉公問諸儒經義淳于俊/馬昭等對曰三王以徳化民三王以禮為治是也議
若夏侯𤣥議時事曰銓衡臺閣/上之分孝悌閭里下之分是也制誌詔册則㡬乎典誥
矣制發於君心也誌
仁子曰五常之始也五常一曰仁在乾四徳為/善長在孟子四端為惻隠問性子
[007-5b]
曰五常之本也本謂善也孟子曰人性無不善孔/子曰繼之者善也成之者性也問道
子曰五常一也性善其道一也禮/曰率性之謂道賈瓊曰子於道有不
盡矣乎言夫子以門人不可教而/夫子不盡以道教之乎子曰通於三才五常
有不盡者神明殛也責賈瓊不知心也言三才五常之/道有為之教吾盡之矣如要無為
則退蔵於密/不能盡焉或力不足者斯止矣智不及則有不盡焉/故不教爾也此謙辭
裴晞問穆公之事續書有此篇/名事則未詳子曰舅氏不聞鳳皇乎
覽徳暉而下何必懐彼也晞文中子之舅也鳳翔千/仞有徳則來無徳則去叔
恬曰穆公之事葢明齊魏言續書之事非為穆公而已/葢明南齊篡國君子振鳳翮
[007-6a]
而去之穆公/所以來魏也裴晞曰人夀㡬何吾視仲尼何其勞也應/聘
列國未/嘗暫暇子曰有之矣其勞也敢違天乎仲尼誠
子自强不息/豈敢違天焉知後之視今不如今之視昔也子自謂/我勤道
亦勞也然後人視我/亦將譏人夀㡬何也温大雅問如之何可使為政子曰
仁以行之寛以居之深識禮樂之情若周公/是也敢問其次
子曰言必忠行必恕鼓之以利害不動若孟軻/是也又問其
次子曰謹而固㢘而慮齪齪焉自保不足以發也若伯/夷叔
齊是也齪/測角反子曰降此則穿窬之人爾苟無周公之深識/孟軻之不動又無
[007-6b]
伯夷叔齊之謹固則是竊/禄如穿窬者爾窬容朱反何足及政抑可使備員矣若/漢
之張禹魏之鍾繇晉之張華之/類備員相位實非及民之政也子曰宗祖廢而氏姓離
矣朋友廢而名字亂矣大宗小宗同尊其祖所以親族/不離朋友相字以表其徳所以
稱謂/不亂内史薛公謂子曰吾文章可謂淫溺矣薛道衡自/謂淫文溺
於所/習文中子離席而拜曰敢賀丈人之知過也薛
執子手喟然而詠曰老夫亦何冀之子振頽綱詠古詩/也頽綱
謂六朝/文弊子將之陜河南陜縣/唐置陜州門人從者鏘鏘焉被于路
子止之曰散矣不知我者謂我何求門人乃退黍離詩/曰知我
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者謂我心憂不知/我者謂我何求子謂賀若弼曰壯于趾而已矣大壯/初九
壯于趾征凶言/居下用剛也子曰天下未有不勞而成者也孟子曰/君子勞
心小人/勞力賈瓊問正家之道子曰言有物而行有恒答以/家人
卦大/象詞王孝逸謂子曰盍說乎游/說子曰嗚呼言之不見信
乆矣困卦辭云有言不信周/公之詞也故曰乆矣吾將貞大人以取吉尚口
則窮也且致命遂志其唯君子乎困卦辭云貞大人吉/彖曰貞大人吉以剛
中也有言不信尚口乃窮也象曰君子/以致命遂志言命雖致困志必遂通文中子曰春秋
其以天道終乎故止於獲麟麟不遇時/天命窮矣元經其以人事
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終乎故止
矣春秋王次春正次王是天人之道參焉孔子因/天命之窮仲淹因人事之極天人之道一也薛收
曰何謂也子曰天人相與之際甚可畏也此董仲舒解/春秋云也
故君子備之子曰可與共樂未可與共憂可與共憂未
可與共樂吾未見可與共憂樂者也樂謂守成也治成/則與民同樂憂謂
慮始也事初則與民同患凡可與守成者難與慮始若/成王初疑周公是也可與慮始不可與守成若范蠡終
避勾踐是也有始/有卒難全也哉二帝三王可與憂矣堯禪舜舜禪禹/天下共樂矣湯
伐桀武王伐紂天下共憂矣憂樂皆以天/下故文中子以天下之道共與而言之也子曰非君子
[007-8a]
不可與語變變權也反經合道之謂也孔/子曰可與適道未可與權子讃易至于
革歎曰可矣其孰能為此哉大業/可革至初九曰吾當之矣
又安行乎革初九曰鞏用黄牛之/革象曰不可以有為也薛收問一卦六爻之
義子曰卦也者著天下之時也闗氏易
也餘六十卦為六十時/而小言之六時而已爻也者傚天下之動也爻効/也趨
時有六動焉吉凶悔吝所以不同也一卦一時之動適/時則
失時則凶收曰敢問六爻之義子曰六者非他也三才之道誰能
過乎天時人事不過乎六闗氏易/傳曰六者天地生成之謂也程元薛收見子子曰
[007-8b]
二生之學文奚志也對曰尼父之經夫子之續不敢殆
也殆怠/同子曰允矣君子展也大成車攻詩云也允信展/誠也大成謂致太平
居而安動而變可以佐王矣居而安可與立也/動而變可與權也董常之
喪子赴洛常死/在洛道於[沔-丏+丐]池河南有沔池/縣唐置榖州主人不授館子
有飢色坐荆棘間讃易不輟也謂門人曰乆矣吾將輟
也輟讃/易而竟未獲未獲/已不知今也而通大困困而不憂
窮而不懾通能之斯學之力也主人聞之
世俗亦知非常/人餐千安反賈瓊請絶人事子曰不可請接人事子
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曰不可絶之接之/是執一端瓊曰然則奚若子曰莊以待之信以
従之去者不追來者不拒泛如也斯可矣亂世當/如此文中
子曰賈誼夭孝文崩則漢祚可見矣賈誼年十八上書/孝文帝謂才堪卿
相然未及大用而誼夭帝崩使/漢祚不及三代之永誠以此爾子曰我未見謙而有怨
亢而無辱惡而不彰者也三者必/然之理董常曰子之十二策
奚禀也子曰有天道焉有地道焉有人道焉此其禀也
策今/亡董常曰噫三極之道禀之而行不亦焕乎極者謂/動也
子曰十二策若行于時則六經不續矣董常曰何謂也
[007-9b]
子曰仰以觀天文俯以察地理中以建人極吾暇矣哉
足以/無為其有不言之教行而與萬
何力於我/哉是也文中子曰天下有道聖人蔵焉閒暇/故蔵天下無
道聖人彰焉辯不/得已董常曰願聞其説子曰反一無跡庸
非蔵乎反一謂反復一性也復靜則萬慮何有老子曰/歸根曰靜是也無迹謂無形也無形聖人所以
蔵諸用葢不/言之教也因貳以濟能無彰乎貳謂異端也異端
/乎大義我則闢之爾如尼父因史法之貳作春秋以濟之孟子因邪説之貳/舉仁義以濟之文中子因亂華之貳尊元經以濟之葢
有為之/典也如有用我者當處於泰山矣泰山魯國周公禮/樂之地文中子周
[007-10a]
之後故慕焉一説泰山黄帝有合/宫在其下可以立明堂之制焉董常曰將沖而用之
乎沖虛也老子曰道沖而用之言子不求官達而/思慕泰山黄帝周公之道是將假沖虚為詞乎易不
云乎易簡而天地之理得矣易簡言無為也道沖用則/知子之志有不可為矣
杜淹問七制之主子曰大有功也註見/上問賈誼之道何
如子曰羣疑亡矣易睽卦曰遇雨則吉羣疑亡也誼上/書文帝曰漢興二十餘年當更秦之
法定官名禮樂又對鬼神之事君/臣相和如遇雨
人也惠才惠也元王名交好書多才嘗與魯申公白公/穆生同受詩作傳曰元王詩又穆生不飲酒王設
醴待之/是惠也問河間獻王子曰智人也智謂能周防也獻王/名徳好收書與朝廷
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等是時淮南王亦好書多招浮辯獻王修禮樂服儒術/帝策問三十餘事王對以道術得事之中立是智也
問東平王蒼子曰仁人也仁謂樂善也王名蒼明帝重/之位三公上蒼意不安上疏
歸藩帝問處家何樂蒼/曰為善最樂是仁也問柬海王强子曰義人也光武/太子
名强母郭后有罪廢而强不自安乞歸藩光武不忍遲/迴數年方許之遂封東海大國後明帝立葢强讓之也
故曰/義保終榮寵不亦宜矣言四王皆善終/有惠智仁義子曰婦人預
事而漢道危乎吕后梁后産禄之擅權/冀之跋扈終危漢也大臣均權而魏
命亂矣司馬宣王與曹爽爭/權相傾終亂魏也儲后不順而晉室隳矣惠/帝
衷太子遹未加師/訓而立果隳晉祚此非天也人謀不臧咎矣夫天謂厯/數也人
[007-11a]
謂典禮也漢魏晉厯數不及三代者/典禮不修故也此是人謀不臧之咎
[007-11b]
中説卷七
