性理群書句解 卷一 请横屏看影印 四库全书
[001-1a] 
欽定四庫全書
性理羣書句解卷一
宋 熊 節 編
熊剛大 註
𫝊道支派
圗
[001-2a]
[001-3a]
[001-4a]
[001-5a]
賛贊者讃誦之意六先生賛皆文公親筆而文公未有/贊曩先生書畫像自警載諸大全集至今讀之使人
凛然/起敬
濂溪先生遺像賛此篇賛詠濓溪上續/千載不傳之道統文公先生
道䘮千載道者日用常行之理由尭舜禹湯文武周公/而傳之孔子由孔子而傳之顔曽思孟同此
道也孟子歿不得其𫝊/至扵我朝盖千餘載矣聖逺言湮聖人之世既遼逺而/不相接聖人之言益
湮沒而不可/見湮音因不有先覺于此之時不有/周子先知此理孰開我人将何/所頼
以啟我/後人乎書不盡言書者易通之書周子所作也/而書不足以盡周子之言圗不盡
意圗者太極之圗亦周子所作/也而圗不足以盡周子之意風月無邊其胸懐洒落/猶光風霽月
[001-5b]
浩無/邊岸庭草交翠生意無息猶庭前之草翠色交加/如此等氣象豈圗書所能盡哉
明道先生遺像賛此篇賛詠明道/道徳温粹之容
揚休山立揚讀為陽休與嘘同言氣之充實如陽氣之/休物也貌之端嚴如山之屹立也見禮記休
合音/喣玉色金聲言其色之温柔如玉色之不變/也聲之洪暢如金聲之不絶也元氣之
㑹是皆天地真元/之氣㑹合于此渾然天成間生明道徳性渾全出扵/天成不假人力之為也
瑞日祥雲人之仰其徳者如/瑞日祥雲之間見和風甘雨人之被其徳者/如和風甘雨之
著/物龍徳正中龍乃乾之象九二中正之位聖人具陽剛/中正之徳大而化之猶龍之變化莫測言
明道實具聖人之/徳而在下位者也厥施斯普使得其位以行其道則此/徳所施斯極天下莫之能
[001-6a]
外矣施/去聲
伊川先生遺像賛此篇賛詠伊川/氣象端嚴之態
規圎矩方規所以為圎之器矩所以為方之/器言其周旋中規折旋中矩也繩直凖平
繩所以取直之器凖所以取平之/器言其至直如繩全平如凖也允矣君子信矣此君/子之人
展也大成誠然集大/成之美布帛之文文章見扵世猶布帛然/雖無文繡之施實民生
之不/可闕菽粟之味意味之根于理猶菽粟然雖無/膏梁之珍實民食之不可無知徳者
希知此徳/者少有孰識其貴孰知其為/可貴耶
康節先生遺像賛此篇賛詠康節/胸襟豪逸之態
[001-6b]
天挺人豪天所挺生/豪傑之人英邁盖世英雄超邁之/氣盖乎一世駕風鞭霆
御風氣而上㳺/叱雷霆而在下歴覧無際遍覧宇宙之間/浩無邊方之限手探月窟一/隂
生于姤是為月窟言邵子能探陰長陽消/之理而姤卦實居先天圗之上故曰手探足躡天根一/陽
生于復是為天根言邵子獨㑹陽長隂消/之理而復卦實居先天圗之下故曰足躡閒中今古閒/中
静觀古今之變/而萬期須㬰也醉裏乾坤醉裏玩視乾坤之/大而兩間蘧廬也
横渠先生遺像賛此篇賛詠横渠/力學精思之功
蚤恱孫呉先生初喜孫臏呉起/用兵之法蚤音早晚逃佛老後來盡奔佛/氏老子虚寂
之/教勇撤臯比臯比虎皮也嘗在京師坐虎皮說周易及/聞二程論易遂撤去臯比之席比音皮
[001-7a]
一變至道由是一變而/至聖人之道精思力踐精而思之以通其㣲/力而踐之以造其極
妙契疾書中夜妙合于此心/取燭速記其所得訂頑之訓西銘之書初名/訂頑先生所作
以誨學者訂/正也丁定切示我廣居無非示我以仁道之大廣居所/以状仁體之大而可以安居也
涑水先生遺像賛此篇賛詠温公/清修苦節之美
篤學力行專志于學/勉力而行清修苦節清介自修/堅苦節約有徳有言藴/于
内為徳發/于外為言有功有烈著扵國曰功/及扵民曰烈深衣大帶身服以深/衣束以大
帶/張拱徐趨張手而拱/徐歩而趨遺像凛然一見遺像/凛然難犯可肅薄夫
澆倖之夫/莫不起敬
[001-7b]
晦庵先生畫像賛此篇自述其行/已養心之道
從容乎禮法之場動而此身優㳺于/天理凖則之地沈潜乎仁義之府
静而此心存養夫/實理渾涵之天是予盖将有意焉皆吾之意/所欲為而力莫
能與也而吾之力/恐未及佩先師之格言佩服儒先/當理之言奉前烈之
餘矩奉承前人/正巳之道惟闇然而日修惟知幽隐之中日/不忘自修之實或庻
幾乎斯語庻動遵禮法静守仁義扵斯言得之先生自/少而老恪守父師之訓韋齋父也劉屏山師
也既冠屏山祝詞云木晦於根春華曄敷既長題桃符/曰佩韋遵考訓晦木謹師𫝊皆致意于此故賛亦及之
警學賛此篇教人/卜易之法
[001-8a]
讀易之法誦周/易法先正其心當前正/此心肅容端席敬爾容/正爾席有
翼其臨拱手而前有如兩翼/即語所謂趨進翼如于卦于爻于一卦/于一爻如筮斯
得如有所卜/必得其應假彼象辭借此易/象之言為我儀則作我應事/之凖則字
從其訓一字之間必/循易之誨句逆其情一句之内必/探易之情事因其理
所占之事必因/其當然之理意適其平所卜之意當使其/平不可先有所主曰否曰臧
言凶言吉/否音鄙如目斯見猶目/親見曰止曰行言止/言行如足斯踐猶/足
親/履毋寛以畧毋求之以寛/則失之畧毋宻以窮毋察之以宻/則失之窮毋固
而可毋堅周/以為可毋必而通毋期必/以為通平易從容平易以求/從容不廹自
[001-8b]
表而裏由外/而内及其貫之至于/融貫萬事一理萬事雖多/無越一理理定
既實理一定/而有實事來尚虛事之未來/者尚虚用應始有及應諸用/方有其事
體該本無體之所該/本無一事稽實待虚考其理之實以/待其事之虚存體應
用存是理之體以/應其事之用執古御今執古之理/御今之事由静制動以理/之静
制事/之動潔静精㣲其體潔静/其理精㣲是之謂易此之/云易體之在我惟/法
之于/巳動有常吉動則/永吉在昔程氏往昔/伊川繼周紹孔繼紹周/孔之易
奥㫖宏綱奥妙之㫖/宏大之綱星陳極拱舉宏綱而奥㫖明猶/北極居中而衆星拱惟
斯未啟惟此未/有開發以俟後人以待後/來君子小子狂簡小子狂斐/小子文公
[001-9a]
自稱/也敢述而申述此而/重申之
原象賛此篇指原八卦竒耦之數如三/陽畫為乾三隂畫為坤之類
太一肇判太極/分判陰降陽升陰降而下/陽升而上陽一以施陽竒而/主發散
隂兩而承隂耦以順/承于乾惟皇昊羲三皇中太/昊氏伏羲仰觀俯察仰/觀
天文俯/察地理竒耦既陳竒畫耦畫燎然昭/陳竒音幾下同兩儀斯設隂陽兩/儀由此
而/立既幹乃支既有其幹/復生其枝一各生兩一竒之上又生一竒/一耦一耦之上又生
一竒/一耦陰陽交錯隂陽交/互錯雜以立四象是為太少/隂陽四象竒加以竒
竒而/又竒曰陽之陽陽而/又陽竒而加耦竒上又/加一耦隂陽以章陽與/隂燦
[001-9b]
然而/章耦而加竒耦上又/畫一竒陰内陽外隂在下為内/陽在上為外耦復加
耦耦上復/加以耦隂與隂㑹二隂/交㑹兩一既分陽一隂二既分而/為太陽少隂少陽
太隂/四象一復生兩一象之上又各生一竒一耦/合四象而觀之凡四竒四耦三才在目
天地人之分/皆在目前八卦指掌八卦之畫/如指斯掌竒竒而竒三畫/而陽初一
曰乾是為乾卦/位居第一竒竒而耦二陽上/畫一隂兊次二焉見為兊卦/位居第二
竒耦而竒下畫一陽上/畫一隂一陽次三曰離是為離卦/位居第三竒耦而耦
下畫一陽/上畫二隂四震以隨是為震卦/位居第四耦竒而竒下畫一隂/上畫二陽巽
居次五是為巽卦/位居第五耦竒而耦下畫一隂上/畫一陽一隂坎六斯暏是/為
[001-10a]
坎卦位/居第六耦耦而竒下連畫二陰/上畫一陽艮居次七是為艮卦/位居第七耦
耦而耦三畫/盡隂八坤以畢是為坤卦位居第八盖先天之/卦乾一兑二離三震四巽五坎
六艮七坤八位/序之布如此初畫為儀初畫是/兩儀中畫為象中畫是/四象上
畫卦成上畫則八/卦成矣人文斯朗竒耦分剛柔位尊卑序/貴賤别人文著見昭然因
而重之因以八卦又/演而重之一貞八悔一本卦為正八變卦為/悔如乾變為八以乾宫
内八卦觀之乾卦為正其七卦為/悔正是正固之體悔有變易之義六十四卦變為六/十四卦由
内達外貞者正卦為内/悔者變卦為外交易為體一隂一陽迭相/交易而為體往此
來彼陽自此往/隂自彼來變易為用一隂一陽迭相/變易而為用時静而動動/極
[001-10b]
復静静極復動也此/已上言伏羲先天易降帝而王自皇降而帝/帝降而王傳夏歴商
𫝊之有夏/又歴有商有占無文雖有占卜/未有文字民用弗彰前民之/用不顯文王
繫彖于是文王係/之以彖辭周公繫爻周公又係/之以爻辭視此八卦看此/八卦
二純六交乾坤二卦純陽純隂/他六卦則隂陽交錯乃乾斯父乾純陽/為父乃坤
斯母坤純隂/為母震坎艮男震初畫得乾陽為長男坎中畫/得乾陽為中男艮上畫得乾陽
為少/男巽離兊女巽初畫得坤隂為長女離中畫得坤/隂為中女兊上畫得坤隂為少女離
南坎北此以後天易言離在南方屬/火主夏坎居北方屬水主冬震東兊西震在東/方屬木
主春兊在西/方屬金主秋乾坤艮巽乾東南坤西北/艮東北巽東南位以四維位于/四方
[001-11a]
之/隅建官立師建官以掌之/立師以誨之命曰周易三易夏曰連山商/曰歸藏至有周乃
名之曰易此已上/皆文王後天易孔聖𫝊之夫子作𫝊/以發明之是為十翼十翼/者彖
辭大象小象乾文言坤文言繫辭/上篇繫辭下篇説卦序卦雜卦遭秦弗燼遭秦焚書/獨免灰燼
及宋而明及我宋朝/而大明邵𫝊羲畫邵尭夫𫝊伏羲/先天之卦書程演周
經程伊川演周文/王後天之書象陳數列卦象昭陳/卦數並列言盡理得言之/詳盡
道理由/此而得彌億萬年過百/萬載永著常式永作/常法
稽類賛此篇稽考八卦類分之象/如乾為天坤為地之義
八卦之象八卦/象說卦已全夫子説卦/已自全備考之於經復窮究/之于經
[001-11b]
其用弗專其發用/弗專彖以情言彖即易/之情言象以像告象即易/之像言
惟是之求惟以此/探索斯得其要乃得其/大要乾健天行乾主乎/健故曰
天行/不息坤順地從坤主乎順屬地/而順從乎天震動為雷震主震動/有雷之象巽
入木風巽主柔入/為木為風坎險水泉坎主險陷/為水為泉亦雲亦雨又為/雲雨
之/象離麗文明離主著麗/文章光明電日而火為日為月為/電為火之象艮止為
山艮主乎止/有山之象兑說為澤兑主乎説/有澤之象以是舉之即此/求之其要
斯得其大要/可得凡卦六虚凡一卦六/畫之虚竒耦殊位竒耦/異處竒陽
耦隂竒為陽/耦為隂各以其類各從/其類得位為正得其位/則正二五為
[001-12a]
中二為下爻三畫之中/五為上爻三畫之中二臣五君二乃臣位/五乃君位初始上終
初爻為始/上爻為終貞悔體分内卦為貞外卦/為悔其體既分爻以位應所占之/爻又觀
變卦所/應之位陰陽相求陰與陽/相交乃得其正斯謂/之正凡陽斯淑陽/則
皆/善君子居之君子/當此凡隂斯慝隂則皆惡/慝音忒小人是為小人/當此
常可類求卦之有常者/可以類求變非例測卦之有變者非/定例可測度非常
曷變不有其常/何有其變謹此為則當謹此/為法則
復卦賛此篇推明隂/消陽長之義
萬物職職萬物之衆/職職動貌其生不窮生生本/無窮盡孰其尸之誰其/主之
[001-12b]
造化為工天地為之/主宰也隂闔陽開隂氣閉/陽氣開一静一動隂闔/則静
陽開/則動於穆無疆嘆其深逺無/窮於音烏全體妙用由此全體/達于妙用奚獨
扵斯何獨于/此時潜陽壮陰藏此陽氣于/老隂之下而曰昭哉而謂/昭然此
天地心是為天地/生物之心盖翕無餘盖閉藏翕/歛已盡斯闢之始此乃/陽氣
方動/之初生意闖然馬之出門曰闖喻生物/之意方始萌蘖闖音趂具此全美有此/渾全
之/美其在于人在人得天地生/物之心以為心曰性之仁則為性/中之仁歛藏方
寸渾涵于/性之中包括無垠包括衆/義無垠有茁其萌萌動之初如/草木始生有
惻其隐惻怛/隐動于以充之自此/充達四海其凖散之天下無非/此理如凖則然
[001-13a]
曰惟兹今惟當此方/復之時眇綿之間一脉之陽/至微不絶是用齋戒必/也
齋戒/謹慎掩身閑闗掩身止色閉闗息旅此盖安/静休養以助方長之陽也仰止羲圗
仰彼㐲羲/先天之圗稽經協𫝊考易經/合易𫝊敢賛一辭敢助/一言以詔無倦
以告後之君/子無怠扵此
心經賛此篇推明舜禹/𫝊授心法之妙
舜禹授受舜授是道于禹/禹受此道于舜十有六言只有十六字人心/惟危道心惟㣲惟
精惟一允/執厥中萬世心學萬世之下/𫝊心之學此其源淵此其源/本也人心
伊何謂人心/者何如生扵形氣生于形體/氣質之私有好有樂好樂喜也/心一于喜
[001-13b]
而不察好/樂並去聲有忿有懥忿懥怒也心一于/怒而不察懥音帝惟慾易流是偏/于喜
怒而不得其正從欲/易至于流易去聲是之謂危是曰人心則/危殆而難安須㬰或放
頃刻/放縱衆慝從之衆惡/隨之道心伊何謂道心/者如何根于性命本于/天命
謂性/之正曰義曰仁宜之理為義/愛之理為仁曰中曰正中之理為禮/正之理為智惟
理無形理則無/形可指是之謂㣲是曰道心則/㣲眇而難見毫芒或失毫髮/之間
或有/所失其存幾希其能存此/心者甚少二者之間故人心道心/幾㣲之間曽弗
容隙曽弗容間/隙曾平聲察之必精察之則精/一而不雜如辨白黒使人心/道心判
然猶黒白/之易辨知及仁守以知察之/以仁守之相為始終察之于始守/之于終更相
[001-14a]
為/用惟精故一惟能精以察于危㣲而不雜/故能一以純于渾融而無間惟一故中惟/能
一以純于渾融而無間/故能操執此中而不失聖賢迭興從古聖賢/更迭興起體姚法姒
姚舜姓姒禹姓上/體姚虞下法姒氏持綱挈維振其綱/舉其維昭示來世顯示/後世戒
懼謹獨戒謹恐懼于人所不/知己所獨知之地閑邪存誠防閑百邪/操存一誠曰忿
曰慾凡曰忿怒/嗜慾之私必窒必懲必窒塞/必懲治上帝實臨有如上天/之鍳臨
其敢或貳凛乎不敢/二其心屋漏雖隐暗室屋漏/雖然隐幽寜使有愧寜/可
使有愧/恥者四非當克非禮勿視聽言動/此四者皆當克治如敵斯攻猶遇仇/敵必期
攻/退四端既發惻隐仁之端羞惡義之端辭遜禮/之端是非智之端四者既皆發見皆擴而
[001-14b]
充皆當達而充/之以全此徳意必之萌意度期必/一萌于心雲卷席撤當先去/之如雲
之卷却席/之撤去子諒之生子讀為慈諒讀為良/慈良之心油然而生春嘘物茁猶/春
氣吹嘘萬/物皆萌芽鷄犬之放人之放/其雞犬欲知其求尚知往而求之/而収拾放心可
不然/乎牛羊之牧人之牧/其牛羊濯濯是憂猶以其山之萌蘖為/憂而保養善心獨不
然/乎一指肩背一指之養與/肩背之養孰貴孰賤何者為貴/何者為賤簞食萬
鍾竹器之飯萬鍾/之禄食去聲辭受必辨辭受之間/亦當辨明克治存養克治/人欲
存養/天理交致其功兩用/其功舜何人哉彼虞舜果/何如哉期與之同豈/不
可思與/之同耶維此道心維兹/道心萬善之主乃萬善/之宗主天之與我上/天
[001-15a]
賦與/于我此其大者莫此/為大斂之方寸方寸心也収斂/于此心之中太極在
躬太極渾全之/理皆在吾身散之萬事散之事事/物物之間其用弗窮其妙用/有不窮
者/若寳靈龜是必如寳/愛靈龜若奉拱璧如持奉貴/璧奉上聲念兹在兹
心念于此/理念于此其可弗力其可不/篤所念相古先民相惟古之先/聖相去聲以
敬相𫝊以敬之一字/相與𫝊授操約施博所執者甚約/所施者甚博孰此為先
當熟行此/敬為先我來作州吾來此/領州事茅塞是懼胸襟茅塞是/憂言不通也爰
輯格言于是來/輯至言以滌肺腑以滌蕩/肺腑明忩棐几明忩之前/几案之上
清晝爐熏于清晝熏/一爐之香開卷肅然展開書卷/肅然起敬事我天君以/嚴
[001-15b]
事我天君天心也/君主宰之謂也
性理羣書句解卷一
欽定四庫全書
性理羣書句解卷一
宋 熊 節 編
熊剛大 註
𫝊道支派
圗
[001-2a]
[001-3a]
[001-4a]
[001-5a]
賛贊者讃誦之意六先生賛皆文公親筆而文公未有/贊曩先生書畫像自警載諸大全集至今讀之使人
凛然/起敬
濂溪先生遺像賛此篇賛詠濓溪上續/千載不傳之道統文公先生
道䘮千載道者日用常行之理由尭舜禹湯文武周公/而傳之孔子由孔子而傳之顔曽思孟同此
道也孟子歿不得其𫝊/至扵我朝盖千餘載矣聖逺言湮聖人之世既遼逺而/不相接聖人之言益
湮沒而不可/見湮音因不有先覺于此之時不有/周子先知此理孰開我人将何/所頼
以啟我/後人乎書不盡言書者易通之書周子所作也/而書不足以盡周子之言圗不盡
意圗者太極之圗亦周子所作/也而圗不足以盡周子之意風月無邊其胸懐洒落/猶光風霽月
[001-5b]
浩無/邊岸庭草交翠生意無息猶庭前之草翠色交加/如此等氣象豈圗書所能盡哉
明道先生遺像賛此篇賛詠明道/道徳温粹之容
揚休山立揚讀為陽休與嘘同言氣之充實如陽氣之/休物也貌之端嚴如山之屹立也見禮記休
合音/喣玉色金聲言其色之温柔如玉色之不變/也聲之洪暢如金聲之不絶也元氣之
㑹是皆天地真元/之氣㑹合于此渾然天成間生明道徳性渾全出扵/天成不假人力之為也
瑞日祥雲人之仰其徳者如/瑞日祥雲之間見和風甘雨人之被其徳者/如和風甘雨之
著/物龍徳正中龍乃乾之象九二中正之位聖人具陽剛/中正之徳大而化之猶龍之變化莫測言
明道實具聖人之/徳而在下位者也厥施斯普使得其位以行其道則此/徳所施斯極天下莫之能
[001-6a]
外矣施/去聲
伊川先生遺像賛此篇賛詠伊川/氣象端嚴之態
規圎矩方規所以為圎之器矩所以為方之/器言其周旋中規折旋中矩也繩直凖平
繩所以取直之器凖所以取平之/器言其至直如繩全平如凖也允矣君子信矣此君/子之人
展也大成誠然集大/成之美布帛之文文章見扵世猶布帛然/雖無文繡之施實民生
之不/可闕菽粟之味意味之根于理猶菽粟然雖無/膏梁之珍實民食之不可無知徳者
希知此徳/者少有孰識其貴孰知其為/可貴耶
康節先生遺像賛此篇賛詠康節/胸襟豪逸之態
[001-6b]
天挺人豪天所挺生/豪傑之人英邁盖世英雄超邁之/氣盖乎一世駕風鞭霆
御風氣而上㳺/叱雷霆而在下歴覧無際遍覧宇宙之間/浩無邊方之限手探月窟一/隂
生于姤是為月窟言邵子能探陰長陽消/之理而姤卦實居先天圗之上故曰手探足躡天根一/陽
生于復是為天根言邵子獨㑹陽長隂消/之理而復卦實居先天圗之下故曰足躡閒中今古閒/中
静觀古今之變/而萬期須㬰也醉裏乾坤醉裏玩視乾坤之/大而兩間蘧廬也
横渠先生遺像賛此篇賛詠横渠/力學精思之功
蚤恱孫呉先生初喜孫臏呉起/用兵之法蚤音早晚逃佛老後來盡奔佛/氏老子虚寂
之/教勇撤臯比臯比虎皮也嘗在京師坐虎皮說周易及/聞二程論易遂撤去臯比之席比音皮
[001-7a]
一變至道由是一變而/至聖人之道精思力踐精而思之以通其㣲/力而踐之以造其極
妙契疾書中夜妙合于此心/取燭速記其所得訂頑之訓西銘之書初名/訂頑先生所作
以誨學者訂/正也丁定切示我廣居無非示我以仁道之大廣居所/以状仁體之大而可以安居也
涑水先生遺像賛此篇賛詠温公/清修苦節之美
篤學力行專志于學/勉力而行清修苦節清介自修/堅苦節約有徳有言藴/于
内為徳發/于外為言有功有烈著扵國曰功/及扵民曰烈深衣大帶身服以深/衣束以大
帶/張拱徐趨張手而拱/徐歩而趨遺像凛然一見遺像/凛然難犯可肅薄夫
澆倖之夫/莫不起敬
[001-7b]
晦庵先生畫像賛此篇自述其行/已養心之道
從容乎禮法之場動而此身優㳺于/天理凖則之地沈潜乎仁義之府
静而此心存養夫/實理渾涵之天是予盖将有意焉皆吾之意/所欲為而力莫
能與也而吾之力/恐未及佩先師之格言佩服儒先/當理之言奉前烈之
餘矩奉承前人/正巳之道惟闇然而日修惟知幽隐之中日/不忘自修之實或庻
幾乎斯語庻動遵禮法静守仁義扵斯言得之先生自/少而老恪守父師之訓韋齋父也劉屏山師
也既冠屏山祝詞云木晦於根春華曄敷既長題桃符/曰佩韋遵考訓晦木謹師𫝊皆致意于此故賛亦及之
警學賛此篇教人/卜易之法
[001-8a]
讀易之法誦周/易法先正其心當前正/此心肅容端席敬爾容/正爾席有
翼其臨拱手而前有如兩翼/即語所謂趨進翼如于卦于爻于一卦/于一爻如筮斯
得如有所卜/必得其應假彼象辭借此易/象之言為我儀則作我應事/之凖則字
從其訓一字之間必/循易之誨句逆其情一句之内必/探易之情事因其理
所占之事必因/其當然之理意適其平所卜之意當使其/平不可先有所主曰否曰臧
言凶言吉/否音鄙如目斯見猶目/親見曰止曰行言止/言行如足斯踐猶/足
親/履毋寛以畧毋求之以寛/則失之畧毋宻以窮毋察之以宻/則失之窮毋固
而可毋堅周/以為可毋必而通毋期必/以為通平易從容平易以求/從容不廹自
[001-8b]
表而裏由外/而内及其貫之至于/融貫萬事一理萬事雖多/無越一理理定
既實理一定/而有實事來尚虛事之未來/者尚虚用應始有及應諸用/方有其事
體該本無體之所該/本無一事稽實待虚考其理之實以/待其事之虚存體應
用存是理之體以/應其事之用執古御今執古之理/御今之事由静制動以理/之静
制事/之動潔静精㣲其體潔静/其理精㣲是之謂易此之/云易體之在我惟/法
之于/巳動有常吉動則/永吉在昔程氏往昔/伊川繼周紹孔繼紹周/孔之易
奥㫖宏綱奥妙之㫖/宏大之綱星陳極拱舉宏綱而奥㫖明猶/北極居中而衆星拱惟
斯未啟惟此未/有開發以俟後人以待後/來君子小子狂簡小子狂斐/小子文公
[001-9a]
自稱/也敢述而申述此而/重申之
原象賛此篇指原八卦竒耦之數如三/陽畫為乾三隂畫為坤之類
太一肇判太極/分判陰降陽升陰降而下/陽升而上陽一以施陽竒而/主發散
隂兩而承隂耦以順/承于乾惟皇昊羲三皇中太/昊氏伏羲仰觀俯察仰/觀
天文俯/察地理竒耦既陳竒畫耦畫燎然昭/陳竒音幾下同兩儀斯設隂陽兩/儀由此
而/立既幹乃支既有其幹/復生其枝一各生兩一竒之上又生一竒/一耦一耦之上又生
一竒/一耦陰陽交錯隂陽交/互錯雜以立四象是為太少/隂陽四象竒加以竒
竒而/又竒曰陽之陽陽而/又陽竒而加耦竒上又/加一耦隂陽以章陽與/隂燦
[001-9b]
然而/章耦而加竒耦上又/畫一竒陰内陽外隂在下為内/陽在上為外耦復加
耦耦上復/加以耦隂與隂㑹二隂/交㑹兩一既分陽一隂二既分而/為太陽少隂少陽
太隂/四象一復生兩一象之上又各生一竒一耦/合四象而觀之凡四竒四耦三才在目
天地人之分/皆在目前八卦指掌八卦之畫/如指斯掌竒竒而竒三畫/而陽初一
曰乾是為乾卦/位居第一竒竒而耦二陽上/畫一隂兊次二焉見為兊卦/位居第二
竒耦而竒下畫一陽上/畫一隂一陽次三曰離是為離卦/位居第三竒耦而耦
下畫一陽/上畫二隂四震以隨是為震卦/位居第四耦竒而竒下畫一隂/上畫二陽巽
居次五是為巽卦/位居第五耦竒而耦下畫一隂上/畫一陽一隂坎六斯暏是/為
[001-10a]
坎卦位/居第六耦耦而竒下連畫二陰/上畫一陽艮居次七是為艮卦/位居第七耦
耦而耦三畫/盡隂八坤以畢是為坤卦位居第八盖先天之/卦乾一兑二離三震四巽五坎
六艮七坤八位/序之布如此初畫為儀初畫是/兩儀中畫為象中畫是/四象上
畫卦成上畫則八/卦成矣人文斯朗竒耦分剛柔位尊卑序/貴賤别人文著見昭然因
而重之因以八卦又/演而重之一貞八悔一本卦為正八變卦為/悔如乾變為八以乾宫
内八卦觀之乾卦為正其七卦為/悔正是正固之體悔有變易之義六十四卦變為六/十四卦由
内達外貞者正卦為内/悔者變卦為外交易為體一隂一陽迭相/交易而為體往此
來彼陽自此往/隂自彼來變易為用一隂一陽迭相/變易而為用時静而動動/極
[001-10b]
復静静極復動也此/已上言伏羲先天易降帝而王自皇降而帝/帝降而王傳夏歴商
𫝊之有夏/又歴有商有占無文雖有占卜/未有文字民用弗彰前民之/用不顯文王
繫彖于是文王係/之以彖辭周公繫爻周公又係/之以爻辭視此八卦看此/八卦
二純六交乾坤二卦純陽純隂/他六卦則隂陽交錯乃乾斯父乾純陽/為父乃坤
斯母坤純隂/為母震坎艮男震初畫得乾陽為長男坎中畫/得乾陽為中男艮上畫得乾陽
為少/男巽離兊女巽初畫得坤隂為長女離中畫得坤/隂為中女兊上畫得坤隂為少女離
南坎北此以後天易言離在南方屬/火主夏坎居北方屬水主冬震東兊西震在東/方屬木
主春兊在西/方屬金主秋乾坤艮巽乾東南坤西北/艮東北巽東南位以四維位于/四方
[001-11a]
之/隅建官立師建官以掌之/立師以誨之命曰周易三易夏曰連山商/曰歸藏至有周乃
名之曰易此已上/皆文王後天易孔聖𫝊之夫子作𫝊/以發明之是為十翼十翼/者彖
辭大象小象乾文言坤文言繫辭/上篇繫辭下篇説卦序卦雜卦遭秦弗燼遭秦焚書/獨免灰燼
及宋而明及我宋朝/而大明邵𫝊羲畫邵尭夫𫝊伏羲/先天之卦書程演周
經程伊川演周文/王後天之書象陳數列卦象昭陳/卦數並列言盡理得言之/詳盡
道理由/此而得彌億萬年過百/萬載永著常式永作/常法
稽類賛此篇稽考八卦類分之象/如乾為天坤為地之義
八卦之象八卦/象說卦已全夫子説卦/已自全備考之於經復窮究/之于經
[001-11b]
其用弗專其發用/弗專彖以情言彖即易/之情言象以像告象即易/之像言
惟是之求惟以此/探索斯得其要乃得其/大要乾健天行乾主乎/健故曰
天行/不息坤順地從坤主乎順屬地/而順從乎天震動為雷震主震動/有雷之象巽
入木風巽主柔入/為木為風坎險水泉坎主險陷/為水為泉亦雲亦雨又為/雲雨
之/象離麗文明離主著麗/文章光明電日而火為日為月為/電為火之象艮止為
山艮主乎止/有山之象兑說為澤兑主乎説/有澤之象以是舉之即此/求之其要
斯得其大要/可得凡卦六虚凡一卦六/畫之虚竒耦殊位竒耦/異處竒陽
耦隂竒為陽/耦為隂各以其類各從/其類得位為正得其位/則正二五為
[001-12a]
中二為下爻三畫之中/五為上爻三畫之中二臣五君二乃臣位/五乃君位初始上終
初爻為始/上爻為終貞悔體分内卦為貞外卦/為悔其體既分爻以位應所占之/爻又觀
變卦所/應之位陰陽相求陰與陽/相交乃得其正斯謂/之正凡陽斯淑陽/則
皆/善君子居之君子/當此凡隂斯慝隂則皆惡/慝音忒小人是為小人/當此
常可類求卦之有常者/可以類求變非例測卦之有變者非/定例可測度非常
曷變不有其常/何有其變謹此為則當謹此/為法則
復卦賛此篇推明隂/消陽長之義
萬物職職萬物之衆/職職動貌其生不窮生生本/無窮盡孰其尸之誰其/主之
[001-12b]
造化為工天地為之/主宰也隂闔陽開隂氣閉/陽氣開一静一動隂闔/則静
陽開/則動於穆無疆嘆其深逺無/窮於音烏全體妙用由此全體/達于妙用奚獨
扵斯何獨于/此時潜陽壮陰藏此陽氣于/老隂之下而曰昭哉而謂/昭然此
天地心是為天地/生物之心盖翕無餘盖閉藏翕/歛已盡斯闢之始此乃/陽氣
方動/之初生意闖然馬之出門曰闖喻生物/之意方始萌蘖闖音趂具此全美有此/渾全
之/美其在于人在人得天地生/物之心以為心曰性之仁則為性/中之仁歛藏方
寸渾涵于/性之中包括無垠包括衆/義無垠有茁其萌萌動之初如/草木始生有
惻其隐惻怛/隐動于以充之自此/充達四海其凖散之天下無非/此理如凖則然
[001-13a]
曰惟兹今惟當此方/復之時眇綿之間一脉之陽/至微不絶是用齋戒必/也
齋戒/謹慎掩身閑闗掩身止色閉闗息旅此盖安/静休養以助方長之陽也仰止羲圗
仰彼㐲羲/先天之圗稽經協𫝊考易經/合易𫝊敢賛一辭敢助/一言以詔無倦
以告後之君/子無怠扵此
心經賛此篇推明舜禹/𫝊授心法之妙
舜禹授受舜授是道于禹/禹受此道于舜十有六言只有十六字人心/惟危道心惟㣲惟
精惟一允/執厥中萬世心學萬世之下/𫝊心之學此其源淵此其源/本也人心
伊何謂人心/者何如生扵形氣生于形體/氣質之私有好有樂好樂喜也/心一于喜
[001-13b]
而不察好/樂並去聲有忿有懥忿懥怒也心一于/怒而不察懥音帝惟慾易流是偏/于喜
怒而不得其正從欲/易至于流易去聲是之謂危是曰人心則/危殆而難安須㬰或放
頃刻/放縱衆慝從之衆惡/隨之道心伊何謂道心/者如何根于性命本于/天命
謂性/之正曰義曰仁宜之理為義/愛之理為仁曰中曰正中之理為禮/正之理為智惟
理無形理則無/形可指是之謂㣲是曰道心則/㣲眇而難見毫芒或失毫髮/之間
或有/所失其存幾希其能存此/心者甚少二者之間故人心道心/幾㣲之間曽弗
容隙曽弗容間/隙曾平聲察之必精察之則精/一而不雜如辨白黒使人心/道心判
然猶黒白/之易辨知及仁守以知察之/以仁守之相為始終察之于始守/之于終更相
[001-14a]
為/用惟精故一惟能精以察于危㣲而不雜/故能一以純于渾融而無間惟一故中惟/能
一以純于渾融而無間/故能操執此中而不失聖賢迭興從古聖賢/更迭興起體姚法姒
姚舜姓姒禹姓上/體姚虞下法姒氏持綱挈維振其綱/舉其維昭示來世顯示/後世戒
懼謹獨戒謹恐懼于人所不/知己所獨知之地閑邪存誠防閑百邪/操存一誠曰忿
曰慾凡曰忿怒/嗜慾之私必窒必懲必窒塞/必懲治上帝實臨有如上天/之鍳臨
其敢或貳凛乎不敢/二其心屋漏雖隐暗室屋漏/雖然隐幽寜使有愧寜/可
使有愧/恥者四非當克非禮勿視聽言動/此四者皆當克治如敵斯攻猶遇仇/敵必期
攻/退四端既發惻隐仁之端羞惡義之端辭遜禮/之端是非智之端四者既皆發見皆擴而
[001-14b]
充皆當達而充/之以全此徳意必之萌意度期必/一萌于心雲卷席撤當先去/之如雲
之卷却席/之撤去子諒之生子讀為慈諒讀為良/慈良之心油然而生春嘘物茁猶/春
氣吹嘘萬/物皆萌芽鷄犬之放人之放/其雞犬欲知其求尚知往而求之/而収拾放心可
不然/乎牛羊之牧人之牧/其牛羊濯濯是憂猶以其山之萌蘖為/憂而保養善心獨不
然/乎一指肩背一指之養與/肩背之養孰貴孰賤何者為貴/何者為賤簞食萬
鍾竹器之飯萬鍾/之禄食去聲辭受必辨辭受之間/亦當辨明克治存養克治/人欲
存養/天理交致其功兩用/其功舜何人哉彼虞舜果/何如哉期與之同豈/不
可思與/之同耶維此道心維兹/道心萬善之主乃萬善/之宗主天之與我上/天
[001-15a]
賦與/于我此其大者莫此/為大斂之方寸方寸心也収斂/于此心之中太極在
躬太極渾全之/理皆在吾身散之萬事散之事事/物物之間其用弗窮其妙用/有不窮
者/若寳靈龜是必如寳/愛靈龜若奉拱璧如持奉貴/璧奉上聲念兹在兹
心念于此/理念于此其可弗力其可不/篤所念相古先民相惟古之先/聖相去聲以
敬相𫝊以敬之一字/相與𫝊授操約施博所執者甚約/所施者甚博孰此為先
當熟行此/敬為先我來作州吾來此/領州事茅塞是懼胸襟茅塞是/憂言不通也爰
輯格言于是來/輯至言以滌肺腑以滌蕩/肺腑明忩棐几明忩之前/几案之上
清晝爐熏于清晝熏/一爐之香開卷肅然展開書卷/肅然起敬事我天君以/嚴
[001-15b]
事我天君天心也/君主宰之謂也
性理羣書句解卷一
