讀書分年日程 卷三 请横屏看影印 四库全书
[003-1a] 
欽定四庫全書
讀書分年日程卷三
元 程端禮 撰
正始之音序
夫載道傳世書之功大矣書有六義其來已久葢自蒼
頡始制文字雖㸃畫偏傍之微有精義入神之妙有自
然布置之宜後人推之以為有象形指事㑹意諧聲轉
注假借六者之别雖分千衍萬要不越此夫象形者寫
[003-1b]
其跡也指事者推其義也㑹意者合其形而兼乎義者
也諧聲者合其聲以附乎形也轉注者形之變也假借
者聲之變也學者精辨乎此則古今文字若網之在綱
有條而不紊矣是以古之小學之教自十嵗則教之書
計而大司徒之屬有保氏者所以誘掖夫未成之材而
教之道藝者六書居其一焉葢將使之自末以窮本繇
藝以達道因小學之流泝乎大學之源小而習之終其
身而不厭古人於六書之義其重若此蒼頡而下至周
[003-2a]
宣王時有史籀者演暢古文著為大篆漢志謂為周人
教學童之書雖時與古文少異而六義初未失也自秦
斯軰省改古籀約為小篆而古文浸微獄吏程邈欲趨
約易變為𨽻體而籀篆亦廢又有草書者日趨簡便而
六義亦幾乎絶漢人猶稍知尊崇字學尉律試吏者課
以八體而必使諷籀至九千字以上吏民上書或劾其
不正者然而古法既變雜體紛然非復蒼史之舊其後
揚雄之訓纂相如之凡將史游之急就以致甄豐之改
[003-2b]
定古文是雖有意於存古要皆畧而不備及後漢和安
時許慎受學賈逵廼始兼采史籀雄斯作説文解字萬
六百有餘上之其書詳博最為近古然𨽻學行之既久
行草八分雜然並出視史籀反為竒怪鍾王而降真草
爭妍顧野王廣益説文為玉篇始從其楷孫愐増加陸
法言切韻更為唐韻説文雖存而學之者鮮矣逮大厯
中李陽冰始尚説文修正筆法自謂篆籀中興然時持
臆説排斥許氏識者謂其筆力雖殊絶而古體益壊歴
[003-3a]
考古今紛紛異尚固無以加於説文也然叔重止得象
形諧聲二義而其餘復畧且病於子母之混淆國初詔
徐鉉校定説文雖曰不遺六書之體然大畧亦得二義
而已但説文無翻切鉉始取孫愐音切附益之大中祥
符有詔刋正玉篇廣韻而説文復衰又有丁度集韻司
馬類篇之屬其名不一或訓或釋或證或辨至王安石
字説作而又一以㑹意解之固未有全六義者也玉篇
類形不類聲廣韻類聲不類形大抵形尚可考而聲為
[003-3b]
難工葢形有定而聲無窮也類形者少類聲者多類聲
雖多而未有正其始音之的者世革風移轉相假借方
音清濁譌變因乘甚矣始音之難知也栢知學最晩小
學工夫固大缺畧諸經雖多釋音每病始音之未明既
而求於説文又病従聲之難曉一日以説文翻為楷字
又得李文簡燾類韻之編部叙雖非叔重之舊然亦頗
便於討閲既而又得夾漈鄭公樵所著六書畧一篇喜
不釋手葢其訂覈精整六義粲然一掃千古之陋而於
[003-4a]
假借一門始音之義亦備故獨取以附於説文翻楷之
後又得賈昌朝羣經音辨取其三辨之詳説徐音賈辨
鄭畧微有異同互相補發按古證今訂譌正誤以之讀
聖賢之書於音義亦庶幾焉今合而一之名曰正始之
音嗚呼昔沈約以郊居賦示王筠讀至雌霓入/聲撫掌笑
曰僕常恐人呼為五雞反遂以為知音以霓字従雨従
兒義合諧聲固當讀為五雞反烏在其為知音哉韓昌
黎鄙爾雅謂非磊落人爾雅固未為盡善是亦學之一
[003-4b]
端而遽鄙之過矣而况後世自兒已習為進取捷徑之
學固視此為迂也迂非栢所敢避但自念日月斯邁於
六藝始求其一而未究其藴方自笑其茍焉耳因併識
其編鈔之嵗月云端平丙申秋仲晦王栢書
字音清濁辨賈昌朝譔/
王于方/切君也 于放/切君有天下也
子將此/切男女通稱 將吏/切子育下民
女尼吕/切女未嫁稱 尼据/切以女嫁人
[003-5a]
妻七奚/切與夫齊者 七計/切以女適人
親七鄰/切婣也 七吝/切婚婣相㑹
賓必鄰/切客也 必吝/切客以禮㑹
衣于希/切身章也 于既/切施諸身
冠古桓/切首服 古玩/切加諸首
枕章荏/切藉首木 章鴆/切首在木
飲于錦/切酒漿 于禁/切所以歠
麾許為/切旌旗 許類/切所以使人
[003-5b]
冰筆凌/切水凝 彼凭/切所以寒物
膏古刀/切脂凝 古到/切所以潤物
文無分/切采章 亡運/切所以飾物
粉夫吻/切白飾 夫問/切所以傅物
巾居銀/切帨也 居吝/切所以飾物
薰許云/切烟出也 許運/切所以薧物
隂于金/切氣之濁也 于禁/切所以庇物
采倉宰/切取也 倉代/切所以取食
[003-6a]
輕去盈/切浮也對重 苦政/切所以自用
兩力奬/切偶數 力讓/切物相偶
三蘇甘/切竒數 蘇暫/切審用其數
左臧可/切左手對右 臧箇/切左右助之
右云久/切右手對左 尤救/切左右助之
先思天/切前也對後 思見/切前之
卑補支/切下對髙 部止/切下之
逺兩阮/切疏對近 于眷/切疏之
[003-6b]
離力支/切兩也 力智/切兩之
傍蒲郎/切近也 蒲浪/切近之
空苦紅/切虛也 苦貢/切虛之
沈直金/切没也對浮 直禁/切沈之
重直龍/切再也 直用/切再之
數色主/切計之也 色句/切計有多少
量龍張/切酌之也 龍向/切酌有大小
度徒洛/切約也 徒故/切約有長短
[003-7a]
髙古刀/切崇也 古到/切度髙幾許
深式金/切下也 式禁/切測深幾許
長持良/切永也對短 持亮/切揆長幾許
廣古黨/切濶也對狹 古曠/切量廣幾許
染而琰/切濡也 而豔/切既濡
折之舌/切屈也 市列/切既屈
别彼列/切辨也 皮列/切既辨
貫古桓/切穿也 古玩/切既穿
[003-7b]
縫符容/切紩也 符用/切既紩
過古禾/切逾也 古卧/切既逾
斷都管/切絶也 徒管/切既絶
盡即忍/切極也 慈忍/切既極
分方云/切别也 扶問/切既别
解古買/切釋也 胡買/切既釋
行户庚/切履也 下孟/切履迹
施式支/切行也 式豉/切行惠
[003-8a]
相息良/切共也 息亮/切共助
從疾容/切隨也 秦用/切隨後
走臧茍/切趨也 臧候/切趨向
奔逋昆/切趨也 逋悶/切趨後
散蘇亶/切分也 蘇岸/切分布
還胡闗/切回也 胡患/切回遶
和户戈/切調也 胡卧/切調絮
調徒聊/切和也 徒料/切和適
[003-8b]
凝魚凌/切結也 牛證/切凝固
彊其良/切堅也 其亮/切堅固
齊徂奚/切等也 在計/切等平
延余然/切長也 余見/切長引
著陟畧/切置也 直畧/切置定
㝠弭經/切暗也 弭定/切暗甚
塵池珍/切土也 直吝/切土汚
煎子仙/切烹也 子賤/切烹久
[003-9a]
炙之石/切炮也 之夜/切炮肉
收式周/切斂也 式救/切斂之
斂力檢/切收也 力劍/切收聚
陳池珍/切列也 直刃/切成列
呼火呉/切聲也 火故/切大聲
悔呼罪/切過也 呼内/切改過
如人諸/切似也 而預/切審似
應于陵/切當也 于證/切相當
[003-9b]
當都郎/切宜也 都浪/切得宜
帥所律/切總也 所類/切總人
將即良/切持也 即亮/切持衆
監古銜/切莅也 古陷/切莅事者
使疏士/切命也 疏事/切將命者
援于元/切引也 于眷/切引者
障之良/切壅也 之亮/切壅者
防符方/切禦也 符况/切禦者
[003-10a]
任如林/切堪也 如禁/切堪其任
中陟弓/切任也 陟仲/切任得宜
閒古閑/切中也 古莧/切厠其中
足子六/切止也 子預/切益而止
勝識烝/切舉也 詩證/切舉之克
觀古完/切視也 古玩/切謂視
號胡刀/切呼也 胡到/切謂呼
爭側莖/切鬭也 側迸/切謂鬭
[003-10b]
迎魚京/切逆也 魚映/切謂逆
攻古紅/切伐也 古送/切謂伐
守式帚/切保也 式救/切謂保
選思兖/切擇也 思絹/切謂擇
聽他丁/切聆也 他定/切聆謂之
禁居吟/切制也 居䕃/切制謂之
知張離/切識别也 張義/切識謂之
思息兹/切慮度也 息吏/切慮謂之
[003-11a]
評蒲兵/切訂也 蒲柄/切訂語謂之
論魯昆/切説也 魯困/切説言謂之
便蒲連/切欲也 蒲練/切得所欲謂之
好呼皓/切善也 呼到/切向所善謂之
惡烏各/切否也 烏路/切心所否謂之
喜虛巳/切悦也 虛記/切情所悦謂之
怨于元/切尤之也 紆愿/切意有所尤謂之
操七刀/切持之也 七到/切志有所持謂之
[003-11b]
語仰舉/切言也 牛据/切以言告之謂之
令力丁/切使也 力政/切所使之言謂之
教古肴/切使也 古孝/切所使之言謂之
雨王矩/切天澤也 王遇/切雨自上下
種之隴/切五榖也 之用/切謂播種
宿思六/切止也 思宥/切日星所止舍
生所庚/切育也 色慶/切謂育子
乳耳主/切生子也 而遇/切謂飼子
[003-12a]
吹昌垂/切呴也 尺偽/切謂呴氣
烝章升/切氣噓也 之勝/切謂氣噓而澤
經古靈/切東西也 古定/切東西其緯
縁羊專/切循也 羊絹/切循飾其傍
編補年/切次也 步典/切謂所列次
封甫容/切授爵土也 甫用/切謂所受爵土也
載作代/切舟車以致物 昨代/切謂所致物
張陟良/切陳也 陟亮/切謂所陳事
[003-12b]
藏徂郎/切入也 徂浪/切謂物所入
處昌吕/切居也 昌據/切謂所居
爨七耑/切炊也 七亂/切謂所炊處
柱知庾/切支也 直主/切謂所支木
乘食陵/切登車也 食證/切謂其車也
卷居兖/切曲也 居戀/切謂曲者
祝之六/切祭主贊詞者 之/切 謂贊詞
要伊消/切約也 于笑/切謂約書
[003-13a]
傳直專/切授也 直戀/切記所授
名綿并/切目也 綿政/切目諸物
首畜九/切頭也 書救/切頭所嚮
蹄杜奚/切獸足也 大計/切足相躗
始式氏/切初也對終之稱 式志/切緩言有初
聞亡分/切聆聲也 亡運/切聲著於外
稱尺烝/切舉也 尺證/切舉事得宜
譽羊諸/切稱也 羊洳/切稱名當體
[003-13b]
平蒲兵/切均也 蒲柄/切品物定法
治直基/切理也 直吏/切致理成功
衷陟弓/切中也 陟仲/切處事用中
裁音才/制也 音在/體制合宜
勞力刀/切勩也 力到/切賞勩勸功
興虚凌/切舉也 許應/切舉物寓意
累力水/切連也 力偽/切牽連而敗
與羊主/切授也 余慮/切授而共之
[003-14a]
比畀履/切近也 毗志/切近而親之
難乃干/切艱也 乃旦/切動而有所艱
繫古詣/切屬也 胡計/切屬而有所著
為于媯/切造也 于偽/切造而有所徇
遲直尼/切緩也 直利/切緩而有所待
妨敷芒/切㚄也 芳亮/切置而有所㚄
屬章玉/切聨也 時玉/切聨而有所係
享呼兩/切獻也 呼亮/切神受其獻
[003-14b]
棺古桓/切柩也 古患/切以棺斂
緘古咸/切束也 古陷/切齊謂棺束
含胡南/切實口中也 胡紺/切謂口實
遣苦演/切送也 苦傳/切送終之物
引以忍/切曳也 余忍/切曵車之紼
臨良尋/切莅也 力禁/切哭而莅喪
彼此異音辨
假古雅/切取於人也 古訝/切與之
[003-15a]
借子亦/切取於人也 子夜/切與之
乞去訖/切取於人也 去既/切與之
貸他得/切取於人也 他代/切與之
壊音怪/毁之 户怪/切自毁
敗音拜/毁之 薄邁/切自毁
毁許委/切壊他 况偽/切自壊
風方戎/切上化下 方鳯/切下刺上
見古甸/切上臨下又視之 胡甸/切下朝上又示之
[003-15b]
告古禄/切下白上 古報/切上布下
養餘兩/切上育下 餘亮/切下奉上
共九容/切上賦下 九用/切下奉上
遺以追/切有所亡 羊季/切有所與
施式支/切設之 羊至/切及之
更古衡/切因故而改 古孟/切捨故而作
去羌與/切除之 丘倨/切自離
畜勅六/切聚謂之 許六/切養謂之
[003-16a]
喪息郎/切死亡也 息浪/切失亡也
忘無方/切意遺 無放/切意昏
巧苦絞/切善功 苦教/切偽功
恐丘隴/切懼之急 丘用/切緩也
還音旋又/音全復之速 户關/切緩也
射神亦/切命中也 神夜/切以禮也
取七與/切制師従己 七句/切屈己事師
仰魚亮/切上委下 語兩/切下瞻上
[003-16b]
大徒葢/切凡廣也 他葢/切其極也
少施沼/切凡微也 施詔/切其降也
焉因肩/切何也常居語辭 于乾/切已也常居語末
㑹胡沛/切相合 吉内/切聚合
披鋪卑/切開謂之 鋪彼/切分謂之
播補我/切揚謂之 補過/切布謂之
降古巷/切下謂之 户江/切伏謂之
覆甫六/切傾也 敷救/切葢也
[003-17a]
樂五角/切聲和也 力各/切志和也
朝陟遙/切旦日也 直遙/切旦見也
食時力/切餐謂之 音寺/餉謂之
涕他禮虜啟二/切又音弟目汁也 他計/切鼻汁也
刺七亦/切剚謂之 七賜/切傷謂之
奉扶勇/切承也 音捧/拱也
父音甫/人之美稱 扶雨/切家之尊稱
被音披/著謂之 平義/切覆謂之
[003-17b]
合古盍/切牽和也 胡閤/切自和也
字音疑混辨
上時亮/切居髙定體 時掌/切自下而升
下胡賈/切居卑定體 胡嫁/切自上而降
夏胡賈/切四方廣大 胡嫁/切萬物盛大
後胡茍/切居其後 胡垢/切従其後
近巨穩/切相隣也 巨刃/切相親也
被部委/切所以覆者 部偽/切所以覆之
[003-18a]
右在字后字坐字聚字若此類字書皆有上去
二聲雖為疑混而釋文義無他别不復載之
假借序夾漈鄭樵/
六書之難明者為假借之難明也六書無傳惟藉説文
然許氏惟得象形諧聲二書以成書牽於㑹意復為假
借所擾故所得者亦不能守焉學者之患在於識有義
之義而不識無義之義假借者無義之義也假借者本
非已有因他所授故於已為無義然就假借而言之有
[003-18b]
有義之假借有無義之假借不可不别也曰同音借義
曰協音借義曰因義借音曰因借而借此為有義之假
借曰借同音不借義曰借協音不借義曰語辭之借曰
五音之借曰三詩之借曰十日之借曰十二辰之借曰
方言之借此為無義之假借先儒所以顛沛沉淪經籍
之中如汎一葦於溟渤靡所底止皆為假借之所魅也
嗚呼六書明則六經如指諸掌假借明則六書如指掌
同音借義
[003-19a]
初裁衣之始而/為凡物之始 基築土之本而/為凡物之本
始女子之初而/為凡物之初 本木之基而為/凡物之基
小水之㣲也凡/微者皆言小 永水之長也凡/長者皆言永
牛為牝牡而牝/牡通於畜獸 佳為雌雄而雌/雄通於鳥雀
狀本犬之形而/為凡物之狀 物本牛之事而/為凡事之物
駕馬言駕凡驅/乘皆曰駕 牧牛言牧凡豢/養皆曰牧
落木曰落而為/墮落之落 零雨曰零而為/飄零之零
英本英華之英而/為飾物之英 苦本苦良之苦而/為滋味之苦
[003-19b]
蔓本藤蔓之蔓而/為蔓衍之蔓 爻乃交疏之爻而/為爻象之爻
希乃疎巾之希而/為希少之希 柞本柞木之柞而/為芟柞之柞
鑿本金鑿之鑿而/為疏鑿之鑿 旋反旋也而為/回旋之旋
戲兵交也而為/嬉戲之戲 平气之平也而/為均平之平
封爵土之封也而/為封殖之封 戚斧也而為/親戚之戚
塵土也而為/塵積之塵 賢多材也而為/賢良之賢
妃嘉偶也而為/后妃之妃 純絲也而為/純全之純
茸草也而為/尨茸之茸 珣夷玉也而玉/器亦謂之珣
[003-20a]
蘆葦也而薺根/亦謂之蘆 饒食之餘也而/為饒衍之饒
約絲之束也而/為儉約之約
凡此之類並同音借義者也
右三十五
借同音不借義
汝水也而為/爾汝之汝 爾花盛也詩彼爾維何維/常之華而為爾汝之爾
示旗也而為/神示之示 業大版也而為/事業之業
牢牢圏也而為/牢固之牢 畜田畜也而為/畜聚之畜
[003-20b]
它蛇屬也而為/它人之它 蚤虱類也而為/蚤夜之蚤
為母猴也而為/作為之為 率鳥畢也而為/率循之率
來麥也而為/來往之來 易蟲屬也而為/變易之易
能熊類也而為/賢能之能 黽鼃也而為/黽勉之黽
翁毛也而為/翁老之翁 題頟也而為/題名之題
薄本林薄之薄而/為凉薄之薄 茀本茀茂之茀而/為茀禄之茀
登豆也而為/升登之登 干盾也而為/干犯之干
革皮也而為/更革之革 鞠革囊也而為/鞠養之鞠
[003-21a]
難禽也而為/難易之難 雍禽也而為/雍和之雍
溱水也而為室/家溱溱之溱 棣栘也而為威/儀棣棣之棣
丁當也而為椓/之丁丁之丁 薨卒也而為度/之薨薨之薨
胥蟹醢也而為/相胥之胥 方並舟也而為/方所之方
節竹目也而為/節操之節 管竹筩也而為/主管之管
韋相違也而為/皮韋之韋 貿相易也而為眛矇/之貿禮貿貿然來
休憩也而為/休美之休 財貨也而為財成之財/易財成天地之道
齎財之齎而為齎咨/之齎易齎咨涕洟 時辰之時而為/時是之時
[003-21b]
晉光明也而為/晉國之晉 夢寐也而為/雲夢之夢
風䖝之風而為/吹嘘之風 字養之字而為/文字之字
勿州里之旗也而/為勿不之勿 出花英也而為/出入之出
久距也而為/久逺之久
凡此之類並同音不借義者也
右四十五
協音借義
旁之為/去聲 中之為/去聲 上之為時/掌切
[003-22a]
下之為胡/嫁切 分之為/去聲 少之為/去聲
歸之為/音饋 遺之為惟季/切與也 御之為迓/為禦
行之為下孟/切户浪切 數色主切之為尸/故切色角切
趨之為七六切側九切春/秋傳賔將趨鄭康成讀 咽之為音燕/又一結切
蕃音蕃樊也/之為音煩 蕪之為亡/甫切 徹通也之為/直列切
斂之為/去聲 蔓藤也之為莫/于切蔓菁 吹之為/去聲
呼之為去聲又呼賀/切春秋傳呼役夫 噍才笑切嚼也之/為音焦禮志微
噍殺之音又子流切/禮燕雀啁噍之頃 否之為音鄙臧否/部鄙切否泰
[003-22b]
喧之為上聲詩/云赫兮喧兮 趣之為平聲又七口/切周官有趣馬
幾居希切之為音冀春秋傳/庸可幾乎又渠希切近也 樂之為五教/切又音洛
華今作花之為音譁/榮也又去聲聚也 酇作管切聚也之/為音贊南陽縣
名在河切/沛縣名 空之為音孔窟也又苦/貢切詩不宜空我師
放之為/上聲 従之為才用切又七/容切従容閒暇也
比毗至切之為音皮和也上聲/方也蒲必切次也音芘朋也 敖音遨之/為音傲
背脊也之為/音佩違也 衡横木之/為音横 筍之為私閏/切筍輿也
塞之為去/聲塞垣 竒之為居宜/切竒偶 嘉之為户嫁切春/秋傳公賦嘉樂
[003-23a]
枝之為/音岐 裁之為音/在築也 回古文雷字之為/亦作迴繞也
暴步卜切灼也之/為去聲虐也粢稷屬之為才細切禮/粢醍在堂元音咨
鹽之為/去聲 定之為丁佞切/詩定之方中 仰之為/去聲
并之為/去聲 伏之為去聲禮羽者/嫗伏毛者孕育
禆補之切之為/婢支切副也 厭之為/去聲 辟必益切君也之/為蒲益切法也
覺之為古孝/切夢覺也 騶之為仕/救切 麗之為力之切詩/云魚麗於罶
靡之為/平聲 閒之為/去聲 援之為平/聲引也
折之列切之/為士列切 女之為尼/句切 妻之為/去聲
[003-23b]
姓之為音生春秋/傳蔡公孫歸姓孫之為/音遜 純之為之尹/切縁也
總之為子公切/詩素絲五總 織之為雙吏切徽/也詩織文鳥章土之為音杜詩/徹彼桑土
壊之為/音怪 錢之為上聲詩/痔乃錢鎛 鍼音針之為/其兼切
親之為去聲/婚婣相謂 賓之為去聲客/以禮㑹曰賓 衣之為/去聲
冠之為/去聲 枕之為/去聲 飲之為/去聲
食之為時/吏切 膏之為㫖到切/詩羔裘如膏 熏之為/去聲
隂之為/去聲 輕之為去聲春秋/傳戎輕而不整離之為/去聲
兩之為去聲詩/葛屨五兩 沈之為/去聲 量之為/去聲
[003-24a]
三之為去聲論語/三思而後行左上聲之/為音佐 右上聲之/為音佑
先之為/去聲 後之為/去聲 逺之為/去聲
近之為/去聲 復之為扶/又切 重平聲之/為去聲
度之為徒/洛切 長之為/去聲 廣之為/去聲
染之為/去聲 縫之為/去聲 别彼列切之/為皮列切
斷都管切之/為徒管切 盡即忍切之/為慈忍切 解之為胡買/切通也
相之為息/亮切 走之為去聲書/矧咸奔走 奔之為逋/悶切
散之為/去聲 和之為/去聲 凝之為/去聲
[003-24b]
冰之為彼/凭切 彊之為其/亮切 箸之為陟畧/切直畧切
施之為式豉/切以豉切 㝠之為/去聲 煎之為/去聲
炙之為之/夜切 收之為式/救切 當之為/去聲
悔之為/去聲 應平聲之/為去聲 帥之為所/類切
監之為/去聲 使之為/去聲 守之為/去聲
任之為/平聲 勝之為/平聲 爭之為/去聲
迎之為/去聲 選之為/去聲 聽之為/平聲
論之為/平聲 知之為/音智 思之為/去聲
[003-25a]
便之為/平聲 好之為/去聲 令之為/平聲
教之為/平聲 語之為/去聲 怨之為/平聲
衆之為/平聲 雨之為/去聲 種之為/去聲
縁之為/去聲 張之為/去聲 藏之為/去聲
處之為/去聲 乘之為/去聲 卷之為/上聲
祝之為之/又切 傳之為/去聲 聞之為/去聲
稱之為/平聲 譽之為/平聲 勞之為/去聲
興之為/去聲 與之為/去聲 繫之為古/詣切
[003-25b]
遲之為/去聲 屬之為章/玉切 含之為/去聲
遣之為去聲/禮冇遣奠 引以忍切之/為余刃切 臨之為/去聲
假之為古訝切春/秋不以禮假人借之為/入聲 貸之為/入聲
敗之為/音拜 見之為胡/甸切 告之為古禄切/禮出必告
養之為/去聲 共之為/音恭 去之為/上聲
喪之為/去聲 忘之為/去聲 恐之為丘/用切
射之為食/亦切 取之為七句切/禮聞取於人 大之為/音泰
焉之為於/乾切 㑹之為/音檜 披之為/上聲
[003-26a]
降之為户/江切 覆之為甫/六切 朝之為直/遙切
刺之為/入聲 奉之為/音捧 父扶雨切之/為音甫
子之為將吏切/禮子庶民也
凡此之類並協音而借義者也
右二百八
借協音不借義
荷之為胡可/切負也 茹茹藘切茅蒐也/之為去聲度也鮮之為上/聲少也
燕之為/平聲 薄之為必各/切迫也 菑側其切田也/之為音災
[003-26b]
苴七余切麻也之/為子余切苞苴竟之為/音境 旁之為補彭切/詩四介旁旁
屯之為徒/門切 莫音暮之為模各切又音陌/春秋傳德正應和曰莫
个之為音介副也禮明堂左右个又三/音幹禮梓人為侯上兩个與其身召之為/音邵
番附袁切獸足之為音翻/次也音波番番勇也 句之為古侯切又/古候切詩敦弓
既/句 台音怡我也之為音胎星名又音/臺春秋季孫宿救台范寗讀
咽之為音淵詩/伐鼓咽咽 調之為徒弔切品調又陟/留切詩云惄如調饑
登之為音得/春秋登來 正音征射侯之正/也之為去聲邪琅邪地名之/為邪正之邪
追之為丁回/切追琢也 徼古堯切之為/古弔切邉徼 訏之為栩詩/川澤訏訏
[003-27a]
説之為/音悦 識之為/音志 信之為/音伸
樊之為音/盤樊纓 革之為紀力/切急也 殺之為去/聲降殺
占之為/去聲 甫之為音/圃甫田 省昔井切之/為所景切
雅今作鴉之/為上聲 瞿九遇切驚也之/為平聲㦸類鳥之為/音島
脩脯也之為/音卣中尊 肺之為音沛詩/其葉肺肺 脱之為音退詩/舒而脱脱兮
創音瘡傷也/之為去聲 予之為/音與 委之為于偽/切委積
女之為/音汝 削之為音/肖刀室 箾音簫之為音/朔象箾以舞
簿蠶曲之/為簿書 平之為辨/年切 盛音成之/為去聲
[003-27b]
索之為生/革切 稽之為音/啓稽首 鄉之為/音嚮
昭之為/音韶 游之為音流也/旌旗之旒 旋之為音/選鍾縣
盟之為音/孟盟津 貫之為古也/患切習 栗之為音裂/菑栗也
齊之為音/咨齊衰 冒之為莫比/切貪也 俾之為普計/切俾倪
北音佩之為/入聲方也 屏之為/上聲 兄之為怳詩/倉兄填兮
弁之為蒲官/切詩小弁 縣平聲之/為去聲 驕之為許喬切/詩載獫歇驕
薦之為音荐詩/天方薦瘥 麇□也之為丘/隕切衆也 扃之為上聲春/秋我心扃扃
閒之為/音閑 耿工迥切光也之為/古幸切耿耿憂也
[003-28a]
拒之為音矩/招拒白帝 振之為平聲詩/振振公子 揖之為子入切詩/螽斯羽揖揖兮
蟄之為尺十切詩宜/爾子孫蟄蟄兮 紀之為起詩/有紀冇堂
縱之為/平聲 絮之為敕慮切/禮毋絮羹 繆之為音/穆諡也
絀音屈之/為音拙 軒之為音憲禮/野豕為軒 隊之為/音墜
斤之為紀覲切/斤斤明也 險之為音儉春秋/傳險而易行舍之為/音捨
王於况切之/為平聲 宿之為思宥/切星也 要之為/去聲
風之為/音諷 夏胡賈切中夏也之/為胡嫁切冬夏也
鞠毬也之為音麴/又音芎鞠藭卷之為音衮禮三公一命卷又音拳/禮執女手之卷然又起權切冠武
[003-28b]
也/ 鬻亦作粥之為音育賣也/居六切詩鬻子之閔斯
殿音奠之為丁見切又/音店詩民之方殿屎 將之為去聲又七/羊切詩將仲子
敦之為都隊切玉敦又都回切/詩敦彼獨宿徒本切渾敦 肉之為而救切禮/寛裕肉好之音
而注切豐/肉而短 膴㐫武切大臠之為亡古切詩/則無膴仕音膜詩民雖靡膴
從之為則庸切従衡七容切従容/又音縱又音總禮爾無従従爾 耆之為音嗜/又音底
衰衰絰之為楚危/切等衰又衰微貉之為音陌狄/也又音禡 辟必益切君也之/為音避又音弭
止也又音禆禮素帯終/辟又音僻禮負劍辟咡 厭于鹽切之為于/葉切詩厭浥行
露又音壓禮死而不/弔曰厭於驗切服也 率捕鳥之具之為/將帥之帥亦作
[003-29a]
率又音/律約也
凡此之類並協音不借義者也
右一百三十三
因義借音
琢本琢玉之琢而為大/圭不琢之琢音篆 輅本車輅之輅而為狂/狡輅鄭人之輅音迓
惡以有惡也故/可惡去聲 内以其内也故/可内音納
佚夷質切縱也而為/佚宕之佚音迭 伯長也而為伯/王之伯音霸
幬長也而為覆幬之幬音燾/春秋傳如天之無不幬幕帷也而為幕/覆之幕音覓
[003-29b]
蓼本紅蓼之蓼而為蓼/彼蕭斯之蓼力竹切 錞本金錞之錞音淳而為/厹矛沃錞之錞徒對切
術邑中道也以其所行/故為鄉術之術音遂 嬴秦姓也以其所居故/為嬴水之嬴音盈
嘯嘯呼之嘯而為/指嘯之嘯音叱 跛跛躃之跛彼我切而/為跛倚之跛彼義切
副普逼切剖也而/為副貳之副 承奉也而為賻/承之承音贈
甄吉然切本甄陶之甄而為/聲甄之甄音震禮薄聲甄封本封土之封而為封棺/之封音窆禮縣棺而封
齊本齊一之齊而為/齊莊之齊側皆切 巡本巡行之巡而為逡巡/之巡音縁禮終始相巡
推本推與之推而為/推挽之推土囘切 摶本摶攝之摶徒端切而/為摶束之摶除轉切禮
百羽/為摶 獻本獻享之獻而為/獻尊之獻素何切
[003-30a]
衰本雨衣之衰素何切/而為衰絰之衰音崔 撬本音毳以其義通/於橋故又音橋
凡此之類並因義借音
右二十五
因借而借
難烏也因音借為艱難之難因艱/難之難借為險難之難去聲
為母猴也因音借為作為之為因/作為之為借為相為之為去聲
射本射御之射因義借為發射之射食亦切/因發射之音借為無射之射音亦律名
斁本厭斁之斁羊益切因義借為斁敗之斁多路切書/彛倫攸斁因斁敗之音借為斁塈之斁音徒書惟其
[003-30b]
斁塈/茨 亨音享本饗也因義借為亨飪之亨普/庚切因亨飪之音借為亨嘉之亨
來本麥也因音借為往來之來因/往來之義借為勞來之來音賚
矜本矛柄也因音借為矜憐之矜因/矜憐之義借為矜寡之矜音鰥
適往也因音借為適責之適音謫詩勿予/禍適因適責之音借為適匹之適音敵
參七南切間厠也因義借為參差之參楚金/切因參差之音借為參伐之參所金切
邪本琅邪之邪因音借為語辭之邪因語辭/之義借為虛邪之邪音徐詩其虛其邪
食本啖食之食因義借為飲食之食音/伺因飲食之食借為食其之食音異
費本費用之費因音借為費邑之費音/秘因費邑之義借費氏之費扶未切
[003-31a]
崔本南山崔崔之崔子惟切因義借為崔嵬之/崔慈囘切因崔嵬之音借為崔氏之崔音催
不本鄂不韡韡之不音趺因音借為可不之/不音否因可不之義借為不可之不音弗
填本填塞之填因義借為填壓之填音鎮因填/壓之音借為填久之填音塵詩倉兄填兮
罷本罷置之罷因義借為罷困之罷音疲因罷困/之音借為罷辜之罷鋪逼切禮以罷辜祭四方
質本質幣之質音贄因義借為交質之/質音至因交質之音借為形質之質
畜本田畜之畜敕六切因音借為畜養之畜許/六切因畜養之義借為六畜之畜許又切
治平聲水也因音借為治理之治因/治理之義借為平治之治去聲
乞氣也因音借為與人之乞音氣因/與人之義借為求人之气入聲
[003-31b]
能奴來切獸也因義借為能龞之能三足龞因能鼈/之音借為能事之能音耐又為三能之能音台
凡此之類並因借而借
右四十三
語辭之借
序曰書者象也凡有形有象者則可以為象故有其書
無形無象者則不可為象故無其書語辭是也語辭之
用雖多於主義不立並從假借
之菌也/ 也隂也/ 云雲也/
[003-32a]
思慮也/ 邪琅邪/之地 焉鳶也/
惟思也/ 既小食/也 盍覆也/
而面/也 須髭也/ 蓋艸覆/
斯析也/ 然燎也/ 以薏苡/實也
矣箭鏃/也 為母猴/也 居蹲也/
且子余切/薦几也 諸辨也詩日/居月諸 耳人耳/也
哉言之/間也 兮气也/ 爾華繁也詩彼爾/維何維常之華
乎气也/ 于气也/ 旃斾也詩舍/旃舍旃
[003-32b]
乃气也/ 於烏也/ 己几也/
每本音梅原田之/貌借為上聲夫本丈夫也/借音扶 其箕也/
豈鎧也/ 員物數也音云/詩聊樂我員 與授也語辭/借平聲
承奉也音懲/楚人語辭 唯本上聲乃唯諾/之唯借平聲害去聲災也借音/曷詩害澣害否
凡語辭惟哉乎兮于只乃有義他並假借以語辭之類
虛言難象故因音而借焉
右四十
五音之借
[003-33a]
宫本宫室/之宫 商本商度/之商 角本頭角/之角
徴本徴召/之徴 羽本羽毛/之羽
右五
三詩之借
風本風䖝/之風 雅本烏鴉/之鴉 頌本顔容/之容
右三詩五音皆聲也聲不可象並因音而借焉
右三
十日之借
[003-33b]
甲本戈/甲 乙本魚/膓 丙本魚/尾 丁本蠆/尾 戊本武/也
己本几/也 庚鬲也/ 辛被罪/也 壬懐妊/也 癸草本/實也
右十
十二辰之借
子人之/子也 丑手之/械也 寅臏也/ 卯牖也/
辰未詳/本義 巳蛇屬/也 午未詳/本義 未木之/滋也
申持簡/也 酉卣也/ 戌與戊戚/冋意 亥豕屬/也
十日十二辰惟己亥有義他並假借以日辰之類
[003-34a]
皆虛意難象故因音而借焉
右十二
方言之借
鮦之為鮦音胄/鮦陽縣名 歜之為歜上音觸下徂/感切昌歜也昌蒲也
覃之為覃上如字下/音剡詩以我覃耜 羮之為羮上如字/下音郎楚地名
咎之為咎上如字/下音臯臯陶字 穀之為穀奴走切/楚人謂乳穀
枹之為枹上必茅切/下音桴鼔桴也 敦之為敦音燾禮每敦一/几又為敦音彫詩敦弓
右九
[003-34b]
雙音並義不為假借
陶陶冶/臯陶 鵰都聊切隼類陟/交切鶻鵰鴝鵒
駣徒刀切馬四嵗曰駣/他彫切馬三嵗曰駣 鷂以照切音/遙雉也
杷補訝切枋也白/加切收麥器 榮永兵切桐也/音營屋榮
枸音茍枸杞/音矩枳枸 椹知林切禮射甲革椹/實食甚切桑實也
校古孝切木囚也/户教切木闌也 幅音福布帛之劑/音逼行縢也
幓所衘切旂幅也/七消切頭括髪 襢音袒袒裼也張彦/切后六服有襢衣
被部委切寢衣也普義/切春秋傳翠被豹舄 衿居吟切領也/其鴆切結也
[003-35a]
褏音袖袂也由/救切盛服也
凡此之類皆是也
右三十 凡此借類計五百九十八
論急慢聲諧
急慢聲諧者慢聲為二急聲為一也梵書謂二合聲是
矣梵人尚音有合二合三合四成聲者華人尚文惟存
二合詩序曰聲成文謂之音知聲有急慢則發而為文
抑揚合度鏗鏘中節箋釋之家全不及此至於語辭渾
[003-35b]
而無别但取言中之義不問句中之節故栁宗元極論
語辭之義良繇不知急慢之節所以辭與句不相當如
慢聲為者焉急聲為旃旃為者焉之應如者與之為諸
而已之為耳之矣之為只者也之為者也者急聲為也
嗚呼之為嗚噫嘻之為嘻皆相應之辭也
論髙下聲諧音讀附/
董正之董亦為督察之督者東董凍督故也改更之更
亦為變革之革者更梗更去/聲革故也伊之為己大誥曰/己予惟
[003-36a]
小/子已之為億易曰億喪貝又/曰億無喪有事伊巳意億故也非之為匪
匪之為弗非匪沸弗故也眅即盼者攀眅盼故也儆類
敬者京儆敬故也翻之為反庸之為用邪之為也之之
為只者並此道也而之為爾爾之為汝汝之為若于之
為於於之為與與之為與音/譽亦此道也是皆一義之所
起而發聲有輕重耳乃若父雖甫音讀若輔道雖杜老
切讀若導禮記大昕昕音忻讀若希説文臑字音懦讀
若襦咢字特一切讀若亭此為音讀之别無非聲之諧
[003-36b]
也
論諧聲之惑
左氏曰止戈為武武非從止凡沚芷齒耻之類從止武
從戈從亾從戈見其義從亾見其聲古文歌舞之舞作
振撫之撫作
廊廡之廡作
古並從亾今並從無
於篆文亦從亾則武之從亾又何疑焉若曰武有止戈
義又何必曰偃武乎亾之與止易得相紊左氏所見止
之訛武於六書為諧聲武戈類也武之從亾亦猶戰之
[003-37a]
從單音/善戮之從翏音/六戢之從咠音/緝戣之從癸皆聲之諧
也禮記曰祖者且也祖非從且凡置姐之類從且徂祖
之類從且音/徂祖無且義凡此之類皆不識諧聲
論象形之惑
左氏曰反正為乏正無義也正乃射侯之正音/征象其形
焉正音/征以受矢乏以藏矢其義在此或曰反正為丏音/沔
丏蔽矢短牆也正以受矢丏以蔽矢此亦反正為乏之
義邪正之正無所象故正用侯正音/征之正邪用琅邪之
[003-37b]
邪並協音而借是為假借之書也韓子曰自營厶音/私厶
非自營之義也厶於篆文作□象男子之勢故又音鳥
厶與□同即了/字故□勢下垂了狀槌上並是象形之文
若乃自營之厶與了絶之了並同音而借亦為假借之
書疊古作曡祭肉之積在器也從宜祭器也從晶象積
肉之形曡與豐同意豐亦爼豆之滿者也揚雄以曡為古
理官决罪三日得其宜乃行故從三日從宜此亦為不
識象形者也何用識竒字之多乎能象熊之形許氏謂
[003-38a]
能熊屬則可矣又曰賢能之能何也出象花英之形許
氏謂象艸木益滋上出亦可矣又曰出進何也是皆惑
象形於假借者也三代之前有左氏韓子三代之後有
揚雄許慎猶不達六書之義况他人乎
論子母
立類為母從類為子母主形子主聲説文眼學廣韻耳
學説文主母而役子廣韻主子而率母説文形也禮也
廣韻聲也樂也説文以母統子廣韻以子該母説文定
[003-38b]
五百四十類為字然母能生子不能生今説文誤以子
為母者二百十類且如句類生拘鉤
類生㮚㮚半類
生胖叛菐類生僕䑑拘當入手類鉤當入金類則句為
虛設㮚當入木類㮚當入米類則為虛設胖當入肉
類叛當入反類則半為虛設僕當入人類䑑當入臣類
則菐為虛設葢句半菐皆子也子不能生是為虛設
夾漈作象類書總三百三十母為形之主八百七十
子為聲之主合千二百文而成無窮之字故去許氏
[003-39a]
二百十而取其三百三十也
論變更
對舊作對漢文以言多非誠故去口
隋舊作隨文帝以周齊不遑寧處故去辵
疊舊作曡新室以三日大盛改為三田
舊作騧宋明以咼音/喎類禍改而為𤓰
形影之影舊作景葛稚川加彡于右
軍陣之陣舊作陳王逸少去東從車
[003-39b]
尼丘之山三倉合而為□音/尼
章貢之水後人合而為贛音/紺
荒昏二義元次山諡隋煬帝合而為音/荒
鄗火各/切本一名分而為高邑者漢光武也
鄚嫌近鄭更為莫豳嫌近幽更而為邠此並唐明皇所
更也
論遷革
雅本鴉字今復有鴉字遂以雅為雅頌之雅後人不知
[003-40a]
本音雅字
雇本九鳸之鳸借為雇賃之雇今復有鳸字後人不知
本為雇也
頌本顔容借為歌頌之頌今人見頌知為歌頌之頌而
已安知本是容
泉本貨錢之錢故於篆象古刀文借為泉水之泉今人
見泉知為泉水之泉而已安知本為錢字
徐鉉奏俗書譌謬不合六書之體者二十九字
[003-40b]
斖 个 暮 熟 捧 遨 迴 腰 嗚 慾
揀 俸 影 斌 悦 藝 著 墅 蓑 賾
黌 黈 麌 池 徘徊 鞦韆 矗
字音正譌用説文切/
車尺遮/切軻康我/切輔扶雨/切治平聲/濟子禮/切洗蘇典/切洒先禮/切
溺而灼/切汶亡運/切浣胡玩/切灑山豉/切泌兵媚/切漚烏候/切湛宅減/切
沲徒河/切儷平聲/譔此縁/切謾母官/切訂他頂/切誖蒲没/切它託何/切
柩巨救/切恃時止/切鋪普胡/切錢即淺/切蕩徒朗/切頃去營/切峙直离/切
[003-41a]
婢便俾/切婦房九/切母莫后/切靄于蓋/切掃蘇老/切在昨代/切燠烏到/切
煖况袁/切罷薄蟹/切陛旁禮/切附符又/切酢倉故/切醋在各/切打都捉/切
擠子計/切挂古賣/切摘他歴/切搦尼革/切唯以水/切夀直繇/切啞于革/切
趨直离/切料洛蕭/切事鉏史/切賈公户/切号胡到/切號乎刀/切核古哀/切
槧自琰/切梭私閏/切盻胡計/切散蘇旰/切盼匹莧/切腥蘇佞/切篰簿口/切
霸普伯/切孛蒲妹/切曾昨稜/切過古禾/切造七到/切紹市沼/切緯云貴/切
紂上聲/繆平聲/館古玩/切劾胡槩/切草自葆/切予余吕/切能奴來/切
示音祈/豈苦亥/切弟特計/切探它含/切懦人朱/切鬌直追/切𦦨以冉/切
[003-41b]
扣苦后/切不方久/切負房九/切旱乎旰/切暵呼旰/切統去聲/篠徒弔/切
聚才句/切噫于介/切紊亡運/切簟徒念/切徯胡計/切尿奴弔/切嗌伊昔/切
副芳逼/切假古頟/切泉古錢/切創楚良切/作瘡非 㨔胡感切/作撼非
婹奴困切/作嫩非
部位雜記
折艸部/卒衣部/皁古草/為皁嗟言部/薝於古文/鳥字苻合從/竹朞即期/字
叩元扣/砠元從/山服元從/舟柴㧘/ 拒本歫字/止部 糕説文/從禾
玉篇從/禾從示莵説文作/䖘虎部 葸説文無/玉篇有 妙本玅説文在/弦部玉篇玅
[003-42a]
部/ 乞古乞字/借入聲
㸃畫譌舛
卜卜/角□/壺壷/令令/玉玉/王王/争爭/節節/攵攴/在在/旡
无/毌毋/梁梁/倉倉/軌軌/覀□/㓂寇/叚段/清淸/亡亾/嵗歲/
卯丣/酉□/深㴱/稽□/縣縣/既旣/為爲/黍黍/榖穀/吴吳/黄
黃/用甪/之之/周周/殷殷/哉哉/廳廳/
朱子答楊元範有云大有亨享二字據説文只是一字
故易中多互用亨如王用亨于岐山亦當為享如王用
[003-42b]
享於帝之云也字書音韻是經中淺事故先儒得其大
者多不留意然不知如此等處不理㑹却枉費了無限
辭説牽補而卒不得其本義亦甚害事也非但易學凡
經之説無不如此獨恨早衰無精力整頓得耳
字學
説文 爾雅 字説 字林 三蒼
呉楚音辨 吕靖韻集 夏侯該韻畧 楊休之韻畧
周思言音韻 李季節音譜 杜臺卿韻畧 玉篇
[003-43a]
唐韻 丁度集韻
唐藝文志
音隠 音畧 音義 音訓 音鈔
釋音 辨證 辨疑 辨嫌 辨惑
辨字 注辨 論字説 三顧隠客蕭楚字子荆/號清節
先/生
象形
日從口從一陽數 月有盈虧從日而闕之從二而反
[003-43b]
隂數遡於陽而不得其正也 田象四口十阡陌之制
卜象龜兆從横□古/冊從五畫直下象其枚數有聨綴
王氏只以字為象形非也 乃氣生出之難公羊曰乃
難辭也
象物初出有枝莖
指事
直著其事視而可知也
人目為見 鼻臭為齅 兩户相向為門 兩手丅為
拜丅古/下字 土木示為古社/字 矢耳為聅以矢/貫耳 刀耳
[003-44a]
為刵 王居門為閏
㑹意
合文以成其義
言欲其順故口音/愆為言從二古上字從/干為口□為言止戈為武
力田為男 女帚為婦 人言為信 人為為偽
吏於人為使 反於后為司 后口為㖃
諧聲
本一字以定其體而附他字以諧其聲
[003-44b]
江河鵝鴨江河左從水以定其體而諧聲在右鵝鴨右
從鳥以定其體而諧聲在左裠裳諧聲在上簾箔諧聲
在下園圃諧聲在内徽輿諧聲在外徽三糾繩也故從
糸從微省聲若江河以工可字諧聲者取其聲之同母
字也及草之類從艸木之類從木金之類從金土之類
從土而附他字以諧聲者是
轉注
同意相受考老字是此説非也古之人於文有
[003-45a]
解釋其意義謂之轉注者本一字更有意義可
轉用也有一轉為二聲用者有再轉為三聲用
者有至四聲而皆有義者
長本長久字長則物莫先焉故又為長幼之長長則有
餘故又為長物之長
行本行止字行則有縱跡故又為徳行之行行則有次
序故為周行之行又子路行行之行無義也以聲相近
而用之假借也
[003-45b]
齊整齊也人意專一則齊音/齋如故為齊戒之齊齊則適
等無過不及有調適之意故為酒齊刀劍齊之齊
令又為使令之令
乾卦名陽也故為乾熯之乾
數一二之名有數則可數故又為數往之數有數則宻
矣故又為疎數之數又音促數罟亦宻罟也亦轉注也
凡此之類皆聲轉而各有義故曰轉注
又有本其意特轉聲用之者以女為人妻謂之妻以女
[003-46a]
妻人曰女指所載之物統曰載昨代切不/輸爾載如此類本皆
無其字時人有是語故原其意轉聲而用也此類字不
為假借者本其意故也
假借
本無其事原它字聲意而借用之亦有只借聲
而用之者先儒謂令長字是非也
能本獸之軼材者賢能之能借用之
豪本獸之威猛者豪傑之豪借用之俗作毫非正如碧
[003-46b]
是碧玉之碧玉之碧色者萇𢎞血化為碧故碧從石用
為碧色之碧與此正同皆假借也
震辟歴也動物亦物之所懼故為地震之震又為震來
之震
須髭也鬚無實用不可無故為須待之須又為須用之
須此類并其聲意借用之也
旃古人/止語思語始卒/之辭旃旗也指揮之用也故旃為指物之
辭詩曰舍旃舍此也思屬土五行成於土五事成於思
[003-47a]
故思為語始卒之辭思樂泮水始語也不可度思卒語
也此類亦當時有是語故為文者原其字意亦因其聲
而用之也不然旃旟皆旗何獨取於旃思私同音何獨
取於思
尊尊彛也又為尊卑之尊即酒尊字古者大酋主酒周
官用此後人始有從木從缶以尊或有瓦木也如刑鼎
古人亦用刑字後人始用鉶
雅禽也俗作/鴉又為風雅之雅古疋字/如此
[003-47b]
象獸也又為彖象之象此類只借其聲用之也
以冰為掤也所以覆矢可以飲抑釋冰忌古人通/冰字
以麋為湄居河之麋水草荒/穢處
以來為䅘來/牟先儒謂來本瑞麥天所來故用往來之來
非也周以前有來字
易以盍為合以羸為纍此類亦借其聲而已於字無義
也又以定為顁麟之定顁定古人通用
常為棠棠棣借/為常害為曷害/澣彭為旁匪其/彭居為其何/居此類
[003-48a]
皆古人因其聲相近而借用之於字亦無義也所謂六
書之體可考見者如此豈盡是㑹意字字可説哉
爾雅飛類謂之雌雄走類謂之牝牡故雌雄字從佳羽
族也鳥短尾總名隹牝牡字從牛毛屬也
書以越字為始語詩以侯字維字為始語楚辭以蹇字
羌字為始語易以若字如字為止語之辭詩以只字且
字為止語楚辭則些字又日居月諸叔善射忌音/既聊樂
我員音/云皆當時之語為文者借字聲而用之
[003-48b]
今所傳六經之文有異於漢儒所傳之文
營營青蠅作謍謍 勿拜作扒拔也
噬肯作逝肯 衣裳□□音楚五/色鮮明
桃之枖枖 平豑東作
西伯□黎 皋陶臯/
顛木有甹枿甹木再生條也後人傳寫脱
字遂作/由説者云由枿非也當作甹見説文
我興受其䢙 旁逑孱功
是今文有非漢儒所傳之文漢儒所傳之文非孔子
[003-49a]
之文欲字字而解之可乎
而毛類冬官作其鱗之而訓如孟子而未之見左傳若
而人又訓汝而翁又為止語殆而
敦五音/五義音團聚也詩有敦瓜苦音彫與弴同弓也音對
器也左傳珠盤玉敦又音頓嵗在酉曰困敦又都昆切
厚也
思念/也又為于思之思桑才/切今作䰄多髯也
洚四音/一義音洪音缸音閧音絳皆水不遵道也
[003-49b]
甗三音/一義言又上聲去聲皆甑名也
穀書方穀訓禄詩穀則異室訓生穀旦訓善
薰香/草葷臭/同一音
古文以赤為尺桼為七皆是借聲用字
古易羝羊觸藩纍其角糸纍不能進纍其瓶之義亦然
糸纍其瓶故致傾覆不能上水今之説者未見古本
又如以盍為合彭為旁繻為濡疑皆傳録之誤繻有衣
袽當作濡
[003-50a]
一二三四五六七八九十演而申之至于不可窮詰凡
天地之運行四時之代謝日月星辰之進退九州萬物
之繁夥果不逃其數可以窮變化而行鬼神功用抑大
矣世人皆云蒼頡所造而曾不究其㫖方伏羲畫卦時
仰則觀天而畫一俯則觀地而畫二中則觀人而畫三
觀四方而得四觀天地之氣交午而得五以至六七八
九十亦莫不然始於三畫分為八卦九六藏於其中則
知此十字非伏羲畫卦時為之不可蒼頡但能因此而
[003-50b]
字之如人之字育為之滋長變出他文學者當細考之
不可以常字觀近王荆公留心字學皆為之解釋至此
十字却無贊辭要之如日月星辰十干十二支金木水
火土首目口耳手足山石蟲鳥等正字非聖人不可作
蒼頡體其意以從偏傍而字之耳雲麓/謾鈔
正始之音畢
朱子學校貢舉私議
古者學校選舉之法始於鄉黨而達於國都教之以徳
[003-51a]
行道藝而興其賢者能者葢其所以居之者無異處所
以官之者無異術所以取之者無異路是以士有定志
而無外慕蚤夜孜孜唯懼徳業之不修而不憂爵禄之
未至夫子所謂言寡尤行寡悔禄在其中孟子所謂修
其天爵而人爵從之葢謂此也若夫三代之教藝為最
下然皆猶有實用而不可闕其為法制之密又足以為
治心養氣之助而進於道徳之歸此古之為法所以能
成人材而厚風俗濟世務而興太平也今之為法不然
[003-51b]
雖有鄉舉而其取人之額不均又設太學利誘之一塗
監試漕試附試詐冒之捷徑以啟其奔趨流浪之意其
所以教者既不本於徳行之實而所謂藝者又皆無用
之空言至於甚弊則其所謂空言者又皆怪妄無稽而
適足以敗壊學者之心志是以人材日衰風俗日薄朝
廷州縣每有一事之可疑則公卿大夫官人百吏愕眙
相顧而不知所出是亦可驗其為教之得失矣而議者
不知其病源之所在以程試文字之不工為患而唱為
[003-52a]
混補之説以益其弊或者知其不可又欲斟酌舉行崇
寧州縣三舍之法而使嵗貢選士於太學其説雖若賢
於混補之云然果行此則士之求入乎州學者必衆而
今州郡之學錢糧有限將廣其額則食不足將仍其舊
則其勢之偏選之艱而塗之狹又將有甚於前日之解
額少而無所容也正使有以處之然使游其間者校計
得失於旦暮錙銖之間不得寧息是又不唯無益而損
莫大焉亦非計之得也葢嘗思之必欲乘時改制以漸
[003-52b]
復先王之舊而善今日之俗則必如明道先生熈寧之
議然後可以大正其本而盡革其末流之弊如曰未暇
則莫若且均諸州之解額以定其志立徳行之科以厚
其本去罷詞賦而分諸經子史時務之年以齊其業又
使治經者必守家法命題者必依章句答義者必通貫
經文條舉衆説而斷以己意學校則遴選實有道徳之
人使專教導以來實學之士裁減解額舍選謬濫之恩
以塞利誘之塗至于制科詞科武舉之屬亦皆究其利
[003-53a]
病而頗更其制則士有定志而無奔競之風有實行而
無空言之弊有實學而無不可用之材矣此其大畧也
其詳則繼此而遂陳之夫所以必均諸州之解額者今
之士子不安於鄉舉而爭趨太學試者以其本州解額
窄而試者多太學解額濶而試者少本州只有解試一
路太學則兼有舍選之捷徑又可以智巧而經營也所
以今日倡為混補之説者多是溫福處婺之人而它州
不與焉非此數州之人獨多躁競而它州之人無不亷
[003-53b]
退也乃其勢驅之有不得不然者耳然則今日欲救其
弊而不以大均解額為先務雖有良法豈能有所補哉
故莫若先令禮部取逐州三舉終塲人數太學終塲/人數解試
亦合分還諸/州通為人數通比舊額都數定以若干分為率而取其
若干以為新額如以十分為率而取其一則萬人/終塲者以百人為額更斟酌之又損
太學解額舍選取人分數使與諸州不至大段殊絶其/見
住學人分數/權許仍舊則士安其土而無奔趨流浪之意矣所以
必立徳行之科者徳行之於人大矣然其實則皆人性
[003-54a]
所固有人道所當為以其得之於心故謂之徳以其行
之於身故謂之行非故有所作為増益而欲為觀聽之
美也士誠知用力於此則不唯可以修身而推之可以
治人又可以及夫天下國家故古之教者莫不以是為
先若舜之命司徒以敷五教命典樂教胄子皆此意也
至於成周而法始大備故其人材之盛風俗之美後世
莫能及之漢室之初尚有遺法其選舉之目必以敬長
上順鄉里肅政教出入不悖所聞為稱首魏晉以來雖
[003-54b]
不及古然其九品中正之法猶為近之及至隋唐遂專
以文詞取士而尚徳之舉不復見矣積至於今流弊已
極其勢不可以不變而欲變之又不可不以其漸故今
莫若且以逐州新定解額之半而又折其半以為徳行
之科如解額百人則以二十五人為徳行科葢法行之/初恐考察未精故且取其半而又減其半其餘五
十人自/依常法明立所舉徳行之目如八行/之類專委逐縣令佐從
實搜訪於省試後保明發遣赴州守倅審實保明申部
於當年六月以前以禮發遣限本年内到部撥入太學
[003-55a]
於近上齋舍安排而優其廩給仍免課試長貳以時延
請詢考至次年終以次差充大小職事又次年終擇其
尤異者特薦補官餘令特赴明年省試比之餘人倍其
取人分數如餘人二十取一則此科十而/取一葢解額中已減其半矣殿試各升一
甲其不中人且令住學以俟後舉其行義有虧學術無
取舉者亦當議罰則士知實行之可貴而不專事於空
言矣所以必罷詩賦者空言本非所以教人不足以得
士而詩賦又空言之尤者其無與設教取士章章明矣
[003-55b]
然熙寧罷之而議者不以為是者非罷詩賦之不善乃
專主王氏經義之不善也故元祐初議有改革而司馬
溫公吕申公皆不欲復其欲復之者唯劉摯為最力然
不過以考校之難而為言耳是其識之卑而説之陋豈
足與議先王教學官人之本意哉今當直罷無可疑者
如以習之者衆未欲遽罷則限以三舉而遞損其取人
之數俟其為之者少而後罷之則亦不駭於俗而其弊
可革矣所以必分諸經子史時務之年者古者大學之
[003-56a]
教以格物致知為先而其考校之法又以九年知類通
達强立不反為大成葢天下之事皆學者所當知而其
理之載於經者則各有所主而不能通也况今樂經亡
而禮經缺二戴之記已非正經而又廢其一焉葢經之
所以為教者已不能備而治之者類皆舍其所難而就
其所易僅窺其一而不及其餘則於天下之事宜有不
能盡通其理者矣若諸子之學同出於聖人各有所長
而不能無所短其長者固不可以不學而其所短亦不
[003-56b]
可以不辨也至於諸史則該古今興亡治亂得失之變
時務之大者如禮樂制度天文地理兵謀刑法之屬亦
皆當世所須而不可闕皆不可以不之習然欲其一旦
而盡通則其勢將有所不能而卒至於不行若合所當
讀之書而分之以年使天下之士各以三年而共通其
三四之一則亦若無甚難者故今欲以易詩書為一科
而子年午年試之周禮儀禮及二戴之禮為一科而卯
年試之春秋及三傳為一科而酉年試之年分皆以省/試為界義各
[003-57a]
二/道諸經皆兼大學論語孟子中庸義各/一道論則分諸子為
四科而分年以附焉諸子則如荀楊王韓老莊之屬及/本朝諸家文字當别討論分定年
數兼許於當年省/試中出論二道策則諸史時務亦然諸史則左傳國/語史記兩漢為
一科三國晉書南北史為一科新舊唐書五代史為一/科通鑑為一科時務則律厯地理一科通禮新儀為一
科以次分年如經/子之法䇿各二道則士無不通之經無不習之史而皆
可為當世之用矣其治經必專家法者天下之理固不
外於人之一心然聖賢之言則有淵奥爾雅而不可以
臆斷者其制度名物行事本末又非今日之見聞所能
[003-57b]
及也故治經者必因先儒已成之説而推之借曰未必
盡是亦當究其所以得失之故而後可以反求諸心而
正其繆此漢之諸儒所以專門名家各守師説而不敢
輕有變焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以求
真是則為病耳然以此之故當時風俗終是淳厚近年
以來習俗茍偷學無宗主治經者不復讀其經之本文
與夫先儒之傳注但取近時科舉中選之文諷誦摹倣
擇取經中可為題目之句以意扭揑妄作主張明知不
[003-58a]
是經意但取便於行文不暇恤也葢諸經皆然而春秋
為尤甚主司不惟不知其繆乃反以為工而置之髙等
習以成風轉相祖述慢侮聖言日以益甚名為治經而
實為經學之賊號為作文而實為文字之妖不可坐視
而不之正也今欲正之莫若討論諸經之説各立家法
而皆以註疏為主如易則兼取胡瑗石介歐陽修王安
石邵雍程頤張載吕大臨楊時書則兼取劉敞王安石
蘇軾程頤楊時晁説之葉夢得呉棫薛季宣吕祖謙詩
[003-58b]
則兼取歐陽修蘇軾程頤張載王安石吕大臨楊時吕
祖謙周禮則劉敞王安石楊時儀禮則劉敞二戴禮記
則劉敞程頤張載吕大臨春秋則啖助趙匡陸淳孫明
復劉敞程頤胡安國大學論語中庸孟子則又皆有集
解等書而蘇軾王雱呉棫胡寅等説亦可采以上諸家/更加考訂
増損如劉彛等/説恐亦可取令應舉人各占兩家以上於家狀内及
經義卷子第一行内一般聲説將來答義則以本説為
主而旁通他説以辨其是非則治經者不敢妄牽己意
[003-59a]
而必有据依矣其命題所以必依章句者今日治經者
既無家法其穿鑿之弊已不可勝言矣而主司命題又
多為新竒以求出於舉子之所不意於所當斷而反連
之於所當連而反斷之大抵務欲無理可解無説可通
以觀其倉卒之間趨附離合之巧其始葢出於省試上
天之載無聲無臭儀刑文王之一題然而當時傳聞猶
以為怪及今數年則無題不然而人亦不之怪矣主司
既以此倡之舉子亦以此和之平居講習專務裁剪經
[003-59b]
文巧為餖飣以求合乎主司之意其為經學賊中之賊
文字妖中之妖又不止於家法之不立而已也今既各
立家法則此弊勢當自革然恐主司習熟見聞尚仍故
態却使舉子愈有拘碍不容下筆願下諸路漕司戒勅
所差考試官今後出題須依章句不得妄有附益裁剪
如有故違許應舉人依經直答以駁其繆仍經本州及
漕司陳訴將命題人重作行遣其諸州申到題目亦令
禮部國子監長貳看詳紏舉譴罰則主司不敢妄出怪
[003-60a]
題而諸生得守家法無復敢肆妖言矣又按前賢文集
策問皆指事設疑據實而問多不過百十字嘉祐治平
以前尚存舊體而吕申公家傳記熙寧事乃云有司發
策問必先稱頌時政對者因大為諛詞以應之然則此
風葢未逺也今亦宜為之禁使但條陳所問之疑畧如
韓歐諸集之為者則亦可以觀士子之實學而息其䛕
佞之姦心矣其必使答義者通貫經文條陳衆説而㫁
以己意者其説已畧具於家法之條矣葢今日經學之
[003-60b]
難不在於治經而難於作義大抵不問題之小大長短
而必欲分為兩段仍作兩句對偶破題又須借用它語
以暗貼題中之字必極於工巧而後已其後多者三二
千言别無它意不過止是反復敷衍破題兩句之説而
已如此不唯不成經學亦復不成文字而使學者卒嵗
窮年枉費日力以從事於其間甚可惜也欲革其弊當
更寫卷之式明著問目之文而疏其上下文通約三十
字以上次列所治之説而論其意又次旁列它説而以
[003-61a]
己意反復辨析以求至當之歸但令直見聖賢本意與
其施用之實不必如今日經義分段破題對偶敷衍之
體每道止限五六百字以上則雖多増所治之經而答
義不至枉費辭説日力亦有餘矣至於舊例經義禁引
史傳乃王氏末流之弊而論子史者不復訂以經指又
俗學卑近之失皆當有以正之使治經術者通古今議
論者識原本則庶乎其學之至矣其學校必選實有道
徳之人使為學者師以來實學之士裁減解額舍選謬
[003-61b]
濫之恩以塞利誘之塗夫古之太學主於教人而因以
取士故士之來者為義而不為利且以本朝之事言之
如李薦所記元祐侍講吕希哲之言曰仁宗之時太學
之法寛簡國子先生必求天下賢士真可為人師者就
其中又擇其尤賢者如胡翼之之徒使專教導規矩之
事故當是時天下之士不逺萬里來就師之其游太學
者端為道藝稱弟子者中心説而誠服之葢猶有古法
之遺意也熙寧以來此法浸壊所謂太學者但為聲利
[003-62a]
之塲而掌其教事者不過取其善為科舉之文而嘗得
儁於塲屋者耳士之有志於義理者既無所求於學其
奔趨輻輳而來者不過為解額之濫舍選之私而已師
生相視漠然如行路之人間相與言亦未嘗開之以徳
行道藝之實而月書季考者又秪以促其嗜利茍得冒
昩無恥之心殊非國家之所以立學教人之本意也欲
革其弊莫若一遵仁皇之制擇士之有道徳可為人師
者以為學官而久其任使之講明道義以教訓其學者
[003-62b]
而又痛減解額之濫以還諸州罷去舍選之法而使為
之師者考察諸州所解徳行之士與諸生之賢者而特
命以官則太學之教不為虛設而彼懐利干進之流自
無所為而至矣如此則待補之法固可罷去而混補者
又必使與諸州科舉同日引試則彼有鄉舉之可望者
自不復來而不患其紛冗矣至於取人之數則又嚴為
之額而許其補中之人從上幾分特赴省試則其舍鄉
舉而來赴補者亦不為甚失職矣其餘監試漕試附
[003-63a]
試之類亦當痛減分數嚴立告賞以絶其冒濫其諸州
教官亦以徳行人充而責以教導之實則州縣之學亦
稍知義理之教而不但為科舉之學矣至於制舉名為
賢良方正而其實但得記誦文詞之士其所投進詞業
亦皆無用之空言而程試論策則又僅同覆射兒戲初
無益於治道但為仕宦之捷徑而已詞科則又習於諂
諛夸大之詞而競於駢儷刻雕之巧尤非所以為教至
於武舉則其弊又不異於儒學之陋也欲革其弊則制
[003-63b]
科當詔舉者不取其記誦文辭而取其行義器識罷去
詞業六論而直使待對於廷訪以時務之要而不窮以
隠僻難知之事詞科則當稍更其文字之體使以深厚
簡嚴為主而以能辨析利害敷陳法度為工武舉則亦
使學官放經義論策之制參酌定議頒下武經總要等
書而更加討論補其遺逸使之誦習而立其科焉則庶
乎小大之材各得有所成就而不為俗學之所病矣夫
如是是以教明於上俗美於下先王之道得以復明於
[003-64a]
世而其遺風餘韻又將有以及於方來與夫規規然固
守末流之弊法而但欲小變一二於其間者利害相絶
固有間矣草茅之慮偶及於此故敢私記其説以為當
路之君子其或將有取焉
朱子調息箴
鼻端有白我其觀之隨時隨處容與猗移靜極而嘘如
春沼魚動已而吸如百蟲蟄氤氳開闔其妙無窮孰其
尸之不宰之功雲卧天行非予敢議守一處和千二百
[003-64b]
嵗
按雙峯語録云門人問涵養之道須用敬否曰固是/如此但工夫熟時亦不用説敬只是纔靜便存而今
初學却須把敬來作一件事常常持守久之而熟則/忘其為敬矣問明道教人且靜坐是如何曰此亦為
初學而言葢他從紛擾中來此心不定如野馬然如/何便做得功夫故教它靜坐待此心寧後却做功夫
然亦非教它終只靜坐也故下且字先生因言調息/箴亦不可無如釋氏之念佛號道家之數息皆是要
收此心使之專一在此若此心不存則數珠之數數/息之數皆差了調息亦然人心不定者其鼻息之嘘
氣常長吸氣常短故須有以調之息數亭匀則心亦/漸定調息又勝數息 明甫見勉齋説性者萬物之
一原明甫曰在廬山時饒師魯曽如此説來勉齋曰/是它這事物靜了看得如此 須是靜方看得道理
[003-65a]
出廬山諸人如蔡元思胡伯量輩皆不肯於此著功/見某有時靜坐諸公皆見攻以為學禪雖宏齋亦不
能不以為慮也調看道理須是涵養若此心不得其/正如何看得出 息箴亦不可無葢心固氣之帥然
亦當持其志/無暴其氣也
饒雙峯語録云下學上達意在言表程子此語葢為讀
書者言讀書是下學之一事葢凡下學者皆可以上達
但恐下學得不是則不能上達耳且如讀書則聖人所
以作經之意是上面一層事其言語則只是下面一層
事所以謂之意在言表若讀書而能求其意則繇辭以
[003-65b]
通理而可上達若但溺心於章句訓詁之間不能玩其
意之所以然則是徒事於言語文辭而已决不能通其
理也程子曰玩其辭不得其意者有矣又曰前儒述意
以傳言後學誦言而忘味此皆下學得不是而無繇上
達者也問夫子所謂下學兼知行否曰夫子此章只説
知惟程子引此以釋忠恕違道不逺曰斯下學上達之
義却是兼知行説問或問云上達而與天為一是知行
俱到能如此否曰與天為一亦以知言方其未上達時
[003-66a]
與天隔幾重在及其既已上達則吾心即天天即吾心
但聖人之上達與學者之上達有遲速之不同聖人才
學便達學者則今日格一物明日格一物久後方貫通
集慶路江東書院講義
端禮竊聞之朱子曰為學之道莫先於窮理窮理之要
必在於讀書讀書之法莫貴乎循序而致精而致精之
本則又在於居敬而持志此不易之理也其門人與私
淑之徒㑹稡朱子平日之訓而節取其要定為讀書法
[003-66b]
六條曰循序漸進曰熟讀精思曰虛心涵泳曰切己體
察曰著緊用力曰居敬持志其所謂循序漸進者朱子
曰以二書言之則通一書而後及一書以一書言之篇
章句字首尾次第亦各有序而不可亂也量力所至而
謹守之字求其訓句索其㫖未得乎前則不敢求乎後
未通乎此則不敢志乎彼如是則志定理明而無疎易
凌躐之患矣若奔程趂限一向趲看了則看猶不看也
近方覺此病痛不是小事元來道學不明不是上面欠
[003-67a]
工夫乃是下面無根脚其循序漸進之説如此所謂熟
讀精思者朱子曰荀子説誦數以貫之見得古人誦書
亦記徧數乃知横渠教人讀書必須成誦真道學第一
義徧數已足而未成誦必欲成誦徧數未足雖已成誦
必滿徧數但百徧時自是强五十徧時二百徧時自是
强一百徧時今所以記不得説不去心下若存若亡皆
是不精不熟之患今人所以不如古人處只爭這些子
學者觀書讀得正文記得註解成誦精熟註中訓釋文
[003-67b]
意事物名件發明相穿紐處一一認得如自己做出來
底一般方能玩味反覆向上有通透處若不如此只是
虛設議論非為己之學也其熟讀精思之説如此所謂
虛心涵泳者朱子曰莊子説吾與之虛而委蛇既虛了
又要隨他曲折去讀書須是虛心方得聖賢説一字是
一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰學
者看文字不必自立説只記前賢與諸家説便了今人
讀書多是心下先有箇意思了却将聖賢言語來凑他
[003-68a]
底意思其有不合便穿鑿之使合其虛心涵泳之説如
此所謂切己體察者朱子曰入道之門是將自己箇身
入那道理中去漸漸相親與己為一而今人道在這裏
自家在外元不相干學者讀書須要將聖賢言語體之
於身如克己復禮如出門如見大賓等事須就自家身
上體覆我實能克己復禮主敬行恕否件件如此方有
益其切己體察之説如此所謂着緊用力者朱子曰寛
着期限緊着課程為學要剛毅果决悠悠不濟事且如
[003-68b]
發憤忘食樂以忘憂是甚麽精神甚麽骨肋今之學者
全不曽發憤直要抖擻精神如救火治病然如撑上水
船一篙不可放緩其着緊用力之説如此所謂居敬持
志者朱子曰程先生云涵養須用敬進學則在致知此
最精要方無事時敬以自持凡心不可放入無何有之
鄉須是收斂在此及應事時敬於應事讀書時敬於讀
書便自然該貫動靜心無不在今學者説書多是捻合
來説却不詳密活熟此病不是説書上病乃是心上病
[003-69a]
葢心不專靜純一故思慮不精明須要養得虛明專靜
使道理從裏面流出方好其居敬持志之説如此
愚按此六條者乃朱子教人讀書之要故其誨學者
告君上舉不出此而自謂其為平日艱難已試之效
者也竊嘗論之自孔子有博學於文約之以禮亦可
以弗畔矣夫之訓以顔子之善學其贊孔子循循善
誘亦不過曰博我以文約我以禮而已是孔子之教
顔子之學不越乎博文約禮二事豈非以學者捨是
[003-69b]
無以為用力之地歟葢盈天地間萬物萬事莫非文
也其文出於聖人之手而存之於書者載道為尤顯
故觀孔子責子路何必讀書然後為學之語可為深
戒豈非讀書為博文之大而急者歟朱子曰約禮則
只是這些子博文各有次序當以大而急者為先葢
謂是也然則博文豈可不以讀書為先而讀書又豈
可不守朱子之法朱子平日教人千言萬語總而言
之不越乎此六條而六條者總而言之又不越乎熟
[003-70a]
讀精思切己體察之兩條葢熟讀精思即博文之功
而切己體察即約禮之事然則欲學顔子之學者豈
可不由是而求之哉今幸其説具存學者讀書能循
是六者以實用其力則何道之不可進何聖賢之不
可為使朱子復生身登其門耳聞其誨未必若是之
詳且要也學者可不自知其幸歟世之讀書其怠忽
間斷者固不足論其終日勤勞貪多務廣終身無得
者葢以讀之不知法故也惟精廬初建端禮荒陋匪
[003-70b]
材夫豈其任承乏之初敢以朱子讀書法首與同志
講之期相與確守焉以求共學之益使他日義精仁
熟賢材軰出則朱子之訓不為虛語精廬不為虛設
顧不美歟
存存齋銘/性與天道 夫程端禮/ 子罕言 于易乃言/
成性存存/知禮畢具 惟性之成/無異愚賢 天予其全/心統性情
性體惟靜/曰惟存心 心乘氣機/所以存性 存之斯正/其方伊何
在乎主敬/無間無雜 其效伊何/始曰存存 動靜皆定/虛聞靜一
[003-71a]
細微紏紛/勉强安行 弗謹弗養/聖賢是分 千里其奔/效天法地
道義之門/
右讀書分年日程余守此與友朋共讀嵗嵗刪修遂與
崇徳呉氏義塾台州路學平江甫里書院陸氏池州建
徳縣學友朋馮彦思所刋及集慶江東書院友朋安西
髙郵六合江浙友朋所鈔及定安劉謙父所刋舊本不
同此則最後刋於家塾本也覽者儻矜其愚補其所未
及實深望焉元統三年十一月朔程端禮書於甬東之
[003-71b]
思勉齋
讀書分年日程卷三
欽定四庫全書
讀書分年日程卷三
元 程端禮 撰
正始之音序
夫載道傳世書之功大矣書有六義其來已久葢自蒼
頡始制文字雖㸃畫偏傍之微有精義入神之妙有自
然布置之宜後人推之以為有象形指事㑹意諧聲轉
注假借六者之别雖分千衍萬要不越此夫象形者寫
[003-1b]
其跡也指事者推其義也㑹意者合其形而兼乎義者
也諧聲者合其聲以附乎形也轉注者形之變也假借
者聲之變也學者精辨乎此則古今文字若網之在綱
有條而不紊矣是以古之小學之教自十嵗則教之書
計而大司徒之屬有保氏者所以誘掖夫未成之材而
教之道藝者六書居其一焉葢將使之自末以窮本繇
藝以達道因小學之流泝乎大學之源小而習之終其
身而不厭古人於六書之義其重若此蒼頡而下至周
[003-2a]
宣王時有史籀者演暢古文著為大篆漢志謂為周人
教學童之書雖時與古文少異而六義初未失也自秦
斯軰省改古籀約為小篆而古文浸微獄吏程邈欲趨
約易變為𨽻體而籀篆亦廢又有草書者日趨簡便而
六義亦幾乎絶漢人猶稍知尊崇字學尉律試吏者課
以八體而必使諷籀至九千字以上吏民上書或劾其
不正者然而古法既變雜體紛然非復蒼史之舊其後
揚雄之訓纂相如之凡將史游之急就以致甄豐之改
[003-2b]
定古文是雖有意於存古要皆畧而不備及後漢和安
時許慎受學賈逵廼始兼采史籀雄斯作説文解字萬
六百有餘上之其書詳博最為近古然𨽻學行之既久
行草八分雜然並出視史籀反為竒怪鍾王而降真草
爭妍顧野王廣益説文為玉篇始從其楷孫愐増加陸
法言切韻更為唐韻説文雖存而學之者鮮矣逮大厯
中李陽冰始尚説文修正筆法自謂篆籀中興然時持
臆説排斥許氏識者謂其筆力雖殊絶而古體益壊歴
[003-3a]
考古今紛紛異尚固無以加於説文也然叔重止得象
形諧聲二義而其餘復畧且病於子母之混淆國初詔
徐鉉校定説文雖曰不遺六書之體然大畧亦得二義
而已但説文無翻切鉉始取孫愐音切附益之大中祥
符有詔刋正玉篇廣韻而説文復衰又有丁度集韻司
馬類篇之屬其名不一或訓或釋或證或辨至王安石
字説作而又一以㑹意解之固未有全六義者也玉篇
類形不類聲廣韻類聲不類形大抵形尚可考而聲為
[003-3b]
難工葢形有定而聲無窮也類形者少類聲者多類聲
雖多而未有正其始音之的者世革風移轉相假借方
音清濁譌變因乘甚矣始音之難知也栢知學最晩小
學工夫固大缺畧諸經雖多釋音每病始音之未明既
而求於説文又病従聲之難曉一日以説文翻為楷字
又得李文簡燾類韻之編部叙雖非叔重之舊然亦頗
便於討閲既而又得夾漈鄭公樵所著六書畧一篇喜
不釋手葢其訂覈精整六義粲然一掃千古之陋而於
[003-4a]
假借一門始音之義亦備故獨取以附於説文翻楷之
後又得賈昌朝羣經音辨取其三辨之詳説徐音賈辨
鄭畧微有異同互相補發按古證今訂譌正誤以之讀
聖賢之書於音義亦庶幾焉今合而一之名曰正始之
音嗚呼昔沈約以郊居賦示王筠讀至雌霓入/聲撫掌笑
曰僕常恐人呼為五雞反遂以為知音以霓字従雨従
兒義合諧聲固當讀為五雞反烏在其為知音哉韓昌
黎鄙爾雅謂非磊落人爾雅固未為盡善是亦學之一
[003-4b]
端而遽鄙之過矣而况後世自兒已習為進取捷徑之
學固視此為迂也迂非栢所敢避但自念日月斯邁於
六藝始求其一而未究其藴方自笑其茍焉耳因併識
其編鈔之嵗月云端平丙申秋仲晦王栢書
字音清濁辨賈昌朝譔/
王于方/切君也 于放/切君有天下也
子將此/切男女通稱 將吏/切子育下民
女尼吕/切女未嫁稱 尼据/切以女嫁人
[003-5a]
妻七奚/切與夫齊者 七計/切以女適人
親七鄰/切婣也 七吝/切婚婣相㑹
賓必鄰/切客也 必吝/切客以禮㑹
衣于希/切身章也 于既/切施諸身
冠古桓/切首服 古玩/切加諸首
枕章荏/切藉首木 章鴆/切首在木
飲于錦/切酒漿 于禁/切所以歠
麾許為/切旌旗 許類/切所以使人
[003-5b]
冰筆凌/切水凝 彼凭/切所以寒物
膏古刀/切脂凝 古到/切所以潤物
文無分/切采章 亡運/切所以飾物
粉夫吻/切白飾 夫問/切所以傅物
巾居銀/切帨也 居吝/切所以飾物
薰許云/切烟出也 許運/切所以薧物
隂于金/切氣之濁也 于禁/切所以庇物
采倉宰/切取也 倉代/切所以取食
[003-6a]
輕去盈/切浮也對重 苦政/切所以自用
兩力奬/切偶數 力讓/切物相偶
三蘇甘/切竒數 蘇暫/切審用其數
左臧可/切左手對右 臧箇/切左右助之
右云久/切右手對左 尤救/切左右助之
先思天/切前也對後 思見/切前之
卑補支/切下對髙 部止/切下之
逺兩阮/切疏對近 于眷/切疏之
[003-6b]
離力支/切兩也 力智/切兩之
傍蒲郎/切近也 蒲浪/切近之
空苦紅/切虛也 苦貢/切虛之
沈直金/切没也對浮 直禁/切沈之
重直龍/切再也 直用/切再之
數色主/切計之也 色句/切計有多少
量龍張/切酌之也 龍向/切酌有大小
度徒洛/切約也 徒故/切約有長短
[003-7a]
髙古刀/切崇也 古到/切度髙幾許
深式金/切下也 式禁/切測深幾許
長持良/切永也對短 持亮/切揆長幾許
廣古黨/切濶也對狹 古曠/切量廣幾許
染而琰/切濡也 而豔/切既濡
折之舌/切屈也 市列/切既屈
别彼列/切辨也 皮列/切既辨
貫古桓/切穿也 古玩/切既穿
[003-7b]
縫符容/切紩也 符用/切既紩
過古禾/切逾也 古卧/切既逾
斷都管/切絶也 徒管/切既絶
盡即忍/切極也 慈忍/切既極
分方云/切别也 扶問/切既别
解古買/切釋也 胡買/切既釋
行户庚/切履也 下孟/切履迹
施式支/切行也 式豉/切行惠
[003-8a]
相息良/切共也 息亮/切共助
從疾容/切隨也 秦用/切隨後
走臧茍/切趨也 臧候/切趨向
奔逋昆/切趨也 逋悶/切趨後
散蘇亶/切分也 蘇岸/切分布
還胡闗/切回也 胡患/切回遶
和户戈/切調也 胡卧/切調絮
調徒聊/切和也 徒料/切和適
[003-8b]
凝魚凌/切結也 牛證/切凝固
彊其良/切堅也 其亮/切堅固
齊徂奚/切等也 在計/切等平
延余然/切長也 余見/切長引
著陟畧/切置也 直畧/切置定
㝠弭經/切暗也 弭定/切暗甚
塵池珍/切土也 直吝/切土汚
煎子仙/切烹也 子賤/切烹久
[003-9a]
炙之石/切炮也 之夜/切炮肉
收式周/切斂也 式救/切斂之
斂力檢/切收也 力劍/切收聚
陳池珍/切列也 直刃/切成列
呼火呉/切聲也 火故/切大聲
悔呼罪/切過也 呼内/切改過
如人諸/切似也 而預/切審似
應于陵/切當也 于證/切相當
[003-9b]
當都郎/切宜也 都浪/切得宜
帥所律/切總也 所類/切總人
將即良/切持也 即亮/切持衆
監古銜/切莅也 古陷/切莅事者
使疏士/切命也 疏事/切將命者
援于元/切引也 于眷/切引者
障之良/切壅也 之亮/切壅者
防符方/切禦也 符况/切禦者
[003-10a]
任如林/切堪也 如禁/切堪其任
中陟弓/切任也 陟仲/切任得宜
閒古閑/切中也 古莧/切厠其中
足子六/切止也 子預/切益而止
勝識烝/切舉也 詩證/切舉之克
觀古完/切視也 古玩/切謂視
號胡刀/切呼也 胡到/切謂呼
爭側莖/切鬭也 側迸/切謂鬭
[003-10b]
迎魚京/切逆也 魚映/切謂逆
攻古紅/切伐也 古送/切謂伐
守式帚/切保也 式救/切謂保
選思兖/切擇也 思絹/切謂擇
聽他丁/切聆也 他定/切聆謂之
禁居吟/切制也 居䕃/切制謂之
知張離/切識别也 張義/切識謂之
思息兹/切慮度也 息吏/切慮謂之
[003-11a]
評蒲兵/切訂也 蒲柄/切訂語謂之
論魯昆/切説也 魯困/切説言謂之
便蒲連/切欲也 蒲練/切得所欲謂之
好呼皓/切善也 呼到/切向所善謂之
惡烏各/切否也 烏路/切心所否謂之
喜虛巳/切悦也 虛記/切情所悦謂之
怨于元/切尤之也 紆愿/切意有所尤謂之
操七刀/切持之也 七到/切志有所持謂之
[003-11b]
語仰舉/切言也 牛据/切以言告之謂之
令力丁/切使也 力政/切所使之言謂之
教古肴/切使也 古孝/切所使之言謂之
雨王矩/切天澤也 王遇/切雨自上下
種之隴/切五榖也 之用/切謂播種
宿思六/切止也 思宥/切日星所止舍
生所庚/切育也 色慶/切謂育子
乳耳主/切生子也 而遇/切謂飼子
[003-12a]
吹昌垂/切呴也 尺偽/切謂呴氣
烝章升/切氣噓也 之勝/切謂氣噓而澤
經古靈/切東西也 古定/切東西其緯
縁羊專/切循也 羊絹/切循飾其傍
編補年/切次也 步典/切謂所列次
封甫容/切授爵土也 甫用/切謂所受爵土也
載作代/切舟車以致物 昨代/切謂所致物
張陟良/切陳也 陟亮/切謂所陳事
[003-12b]
藏徂郎/切入也 徂浪/切謂物所入
處昌吕/切居也 昌據/切謂所居
爨七耑/切炊也 七亂/切謂所炊處
柱知庾/切支也 直主/切謂所支木
乘食陵/切登車也 食證/切謂其車也
卷居兖/切曲也 居戀/切謂曲者
祝之六/切祭主贊詞者 之/切 謂贊詞
要伊消/切約也 于笑/切謂約書
[003-13a]
傳直專/切授也 直戀/切記所授
名綿并/切目也 綿政/切目諸物
首畜九/切頭也 書救/切頭所嚮
蹄杜奚/切獸足也 大計/切足相躗
始式氏/切初也對終之稱 式志/切緩言有初
聞亡分/切聆聲也 亡運/切聲著於外
稱尺烝/切舉也 尺證/切舉事得宜
譽羊諸/切稱也 羊洳/切稱名當體
[003-13b]
平蒲兵/切均也 蒲柄/切品物定法
治直基/切理也 直吏/切致理成功
衷陟弓/切中也 陟仲/切處事用中
裁音才/制也 音在/體制合宜
勞力刀/切勩也 力到/切賞勩勸功
興虚凌/切舉也 許應/切舉物寓意
累力水/切連也 力偽/切牽連而敗
與羊主/切授也 余慮/切授而共之
[003-14a]
比畀履/切近也 毗志/切近而親之
難乃干/切艱也 乃旦/切動而有所艱
繫古詣/切屬也 胡計/切屬而有所著
為于媯/切造也 于偽/切造而有所徇
遲直尼/切緩也 直利/切緩而有所待
妨敷芒/切㚄也 芳亮/切置而有所㚄
屬章玉/切聨也 時玉/切聨而有所係
享呼兩/切獻也 呼亮/切神受其獻
[003-14b]
棺古桓/切柩也 古患/切以棺斂
緘古咸/切束也 古陷/切齊謂棺束
含胡南/切實口中也 胡紺/切謂口實
遣苦演/切送也 苦傳/切送終之物
引以忍/切曳也 余忍/切曵車之紼
臨良尋/切莅也 力禁/切哭而莅喪
彼此異音辨
假古雅/切取於人也 古訝/切與之
[003-15a]
借子亦/切取於人也 子夜/切與之
乞去訖/切取於人也 去既/切與之
貸他得/切取於人也 他代/切與之
壊音怪/毁之 户怪/切自毁
敗音拜/毁之 薄邁/切自毁
毁許委/切壊他 况偽/切自壊
風方戎/切上化下 方鳯/切下刺上
見古甸/切上臨下又視之 胡甸/切下朝上又示之
[003-15b]
告古禄/切下白上 古報/切上布下
養餘兩/切上育下 餘亮/切下奉上
共九容/切上賦下 九用/切下奉上
遺以追/切有所亡 羊季/切有所與
施式支/切設之 羊至/切及之
更古衡/切因故而改 古孟/切捨故而作
去羌與/切除之 丘倨/切自離
畜勅六/切聚謂之 許六/切養謂之
[003-16a]
喪息郎/切死亡也 息浪/切失亡也
忘無方/切意遺 無放/切意昏
巧苦絞/切善功 苦教/切偽功
恐丘隴/切懼之急 丘用/切緩也
還音旋又/音全復之速 户關/切緩也
射神亦/切命中也 神夜/切以禮也
取七與/切制師従己 七句/切屈己事師
仰魚亮/切上委下 語兩/切下瞻上
[003-16b]
大徒葢/切凡廣也 他葢/切其極也
少施沼/切凡微也 施詔/切其降也
焉因肩/切何也常居語辭 于乾/切已也常居語末
㑹胡沛/切相合 吉内/切聚合
披鋪卑/切開謂之 鋪彼/切分謂之
播補我/切揚謂之 補過/切布謂之
降古巷/切下謂之 户江/切伏謂之
覆甫六/切傾也 敷救/切葢也
[003-17a]
樂五角/切聲和也 力各/切志和也
朝陟遙/切旦日也 直遙/切旦見也
食時力/切餐謂之 音寺/餉謂之
涕他禮虜啟二/切又音弟目汁也 他計/切鼻汁也
刺七亦/切剚謂之 七賜/切傷謂之
奉扶勇/切承也 音捧/拱也
父音甫/人之美稱 扶雨/切家之尊稱
被音披/著謂之 平義/切覆謂之
[003-17b]
合古盍/切牽和也 胡閤/切自和也
字音疑混辨
上時亮/切居髙定體 時掌/切自下而升
下胡賈/切居卑定體 胡嫁/切自上而降
夏胡賈/切四方廣大 胡嫁/切萬物盛大
後胡茍/切居其後 胡垢/切従其後
近巨穩/切相隣也 巨刃/切相親也
被部委/切所以覆者 部偽/切所以覆之
[003-18a]
右在字后字坐字聚字若此類字書皆有上去
二聲雖為疑混而釋文義無他别不復載之
假借序夾漈鄭樵/
六書之難明者為假借之難明也六書無傳惟藉説文
然許氏惟得象形諧聲二書以成書牽於㑹意復為假
借所擾故所得者亦不能守焉學者之患在於識有義
之義而不識無義之義假借者無義之義也假借者本
非已有因他所授故於已為無義然就假借而言之有
[003-18b]
有義之假借有無義之假借不可不别也曰同音借義
曰協音借義曰因義借音曰因借而借此為有義之假
借曰借同音不借義曰借協音不借義曰語辭之借曰
五音之借曰三詩之借曰十日之借曰十二辰之借曰
方言之借此為無義之假借先儒所以顛沛沉淪經籍
之中如汎一葦於溟渤靡所底止皆為假借之所魅也
嗚呼六書明則六經如指諸掌假借明則六書如指掌
同音借義
[003-19a]
初裁衣之始而/為凡物之始 基築土之本而/為凡物之本
始女子之初而/為凡物之初 本木之基而為/凡物之基
小水之㣲也凡/微者皆言小 永水之長也凡/長者皆言永
牛為牝牡而牝/牡通於畜獸 佳為雌雄而雌/雄通於鳥雀
狀本犬之形而/為凡物之狀 物本牛之事而/為凡事之物
駕馬言駕凡驅/乘皆曰駕 牧牛言牧凡豢/養皆曰牧
落木曰落而為/墮落之落 零雨曰零而為/飄零之零
英本英華之英而/為飾物之英 苦本苦良之苦而/為滋味之苦
[003-19b]
蔓本藤蔓之蔓而/為蔓衍之蔓 爻乃交疏之爻而/為爻象之爻
希乃疎巾之希而/為希少之希 柞本柞木之柞而/為芟柞之柞
鑿本金鑿之鑿而/為疏鑿之鑿 旋反旋也而為/回旋之旋
戲兵交也而為/嬉戲之戲 平气之平也而/為均平之平
封爵土之封也而/為封殖之封 戚斧也而為/親戚之戚
塵土也而為/塵積之塵 賢多材也而為/賢良之賢
妃嘉偶也而為/后妃之妃 純絲也而為/純全之純
茸草也而為/尨茸之茸 珣夷玉也而玉/器亦謂之珣
[003-20a]
蘆葦也而薺根/亦謂之蘆 饒食之餘也而/為饒衍之饒
約絲之束也而/為儉約之約
凡此之類並同音借義者也
右三十五
借同音不借義
汝水也而為/爾汝之汝 爾花盛也詩彼爾維何維/常之華而為爾汝之爾
示旗也而為/神示之示 業大版也而為/事業之業
牢牢圏也而為/牢固之牢 畜田畜也而為/畜聚之畜
[003-20b]
它蛇屬也而為/它人之它 蚤虱類也而為/蚤夜之蚤
為母猴也而為/作為之為 率鳥畢也而為/率循之率
來麥也而為/來往之來 易蟲屬也而為/變易之易
能熊類也而為/賢能之能 黽鼃也而為/黽勉之黽
翁毛也而為/翁老之翁 題頟也而為/題名之題
薄本林薄之薄而/為凉薄之薄 茀本茀茂之茀而/為茀禄之茀
登豆也而為/升登之登 干盾也而為/干犯之干
革皮也而為/更革之革 鞠革囊也而為/鞠養之鞠
[003-21a]
難禽也而為/難易之難 雍禽也而為/雍和之雍
溱水也而為室/家溱溱之溱 棣栘也而為威/儀棣棣之棣
丁當也而為椓/之丁丁之丁 薨卒也而為度/之薨薨之薨
胥蟹醢也而為/相胥之胥 方並舟也而為/方所之方
節竹目也而為/節操之節 管竹筩也而為/主管之管
韋相違也而為/皮韋之韋 貿相易也而為眛矇/之貿禮貿貿然來
休憩也而為/休美之休 財貨也而為財成之財/易財成天地之道
齎財之齎而為齎咨/之齎易齎咨涕洟 時辰之時而為/時是之時
[003-21b]
晉光明也而為/晉國之晉 夢寐也而為/雲夢之夢
風䖝之風而為/吹嘘之風 字養之字而為/文字之字
勿州里之旗也而/為勿不之勿 出花英也而為/出入之出
久距也而為/久逺之久
凡此之類並同音不借義者也
右四十五
協音借義
旁之為/去聲 中之為/去聲 上之為時/掌切
[003-22a]
下之為胡/嫁切 分之為/去聲 少之為/去聲
歸之為/音饋 遺之為惟季/切與也 御之為迓/為禦
行之為下孟/切户浪切 數色主切之為尸/故切色角切
趨之為七六切側九切春/秋傳賔將趨鄭康成讀 咽之為音燕/又一結切
蕃音蕃樊也/之為音煩 蕪之為亡/甫切 徹通也之為/直列切
斂之為/去聲 蔓藤也之為莫/于切蔓菁 吹之為/去聲
呼之為去聲又呼賀/切春秋傳呼役夫 噍才笑切嚼也之/為音焦禮志微
噍殺之音又子流切/禮燕雀啁噍之頃 否之為音鄙臧否/部鄙切否泰
[003-22b]
喧之為上聲詩/云赫兮喧兮 趣之為平聲又七口/切周官有趣馬
幾居希切之為音冀春秋傳/庸可幾乎又渠希切近也 樂之為五教/切又音洛
華今作花之為音譁/榮也又去聲聚也 酇作管切聚也之/為音贊南陽縣
名在河切/沛縣名 空之為音孔窟也又苦/貢切詩不宜空我師
放之為/上聲 従之為才用切又七/容切従容閒暇也
比毗至切之為音皮和也上聲/方也蒲必切次也音芘朋也 敖音遨之/為音傲
背脊也之為/音佩違也 衡横木之/為音横 筍之為私閏/切筍輿也
塞之為去/聲塞垣 竒之為居宜/切竒偶 嘉之為户嫁切春/秋傳公賦嘉樂
[003-23a]
枝之為/音岐 裁之為音/在築也 回古文雷字之為/亦作迴繞也
暴步卜切灼也之/為去聲虐也粢稷屬之為才細切禮/粢醍在堂元音咨
鹽之為/去聲 定之為丁佞切/詩定之方中 仰之為/去聲
并之為/去聲 伏之為去聲禮羽者/嫗伏毛者孕育
禆補之切之為/婢支切副也 厭之為/去聲 辟必益切君也之/為蒲益切法也
覺之為古孝/切夢覺也 騶之為仕/救切 麗之為力之切詩/云魚麗於罶
靡之為/平聲 閒之為/去聲 援之為平/聲引也
折之列切之/為士列切 女之為尼/句切 妻之為/去聲
[003-23b]
姓之為音生春秋/傳蔡公孫歸姓孫之為/音遜 純之為之尹/切縁也
總之為子公切/詩素絲五總 織之為雙吏切徽/也詩織文鳥章土之為音杜詩/徹彼桑土
壊之為/音怪 錢之為上聲詩/痔乃錢鎛 鍼音針之為/其兼切
親之為去聲/婚婣相謂 賓之為去聲客/以禮㑹曰賓 衣之為/去聲
冠之為/去聲 枕之為/去聲 飲之為/去聲
食之為時/吏切 膏之為㫖到切/詩羔裘如膏 熏之為/去聲
隂之為/去聲 輕之為去聲春秋/傳戎輕而不整離之為/去聲
兩之為去聲詩/葛屨五兩 沈之為/去聲 量之為/去聲
[003-24a]
三之為去聲論語/三思而後行左上聲之/為音佐 右上聲之/為音佑
先之為/去聲 後之為/去聲 逺之為/去聲
近之為/去聲 復之為扶/又切 重平聲之/為去聲
度之為徒/洛切 長之為/去聲 廣之為/去聲
染之為/去聲 縫之為/去聲 别彼列切之/為皮列切
斷都管切之/為徒管切 盡即忍切之/為慈忍切 解之為胡買/切通也
相之為息/亮切 走之為去聲書/矧咸奔走 奔之為逋/悶切
散之為/去聲 和之為/去聲 凝之為/去聲
[003-24b]
冰之為彼/凭切 彊之為其/亮切 箸之為陟畧/切直畧切
施之為式豉/切以豉切 㝠之為/去聲 煎之為/去聲
炙之為之/夜切 收之為式/救切 當之為/去聲
悔之為/去聲 應平聲之/為去聲 帥之為所/類切
監之為/去聲 使之為/去聲 守之為/去聲
任之為/平聲 勝之為/平聲 爭之為/去聲
迎之為/去聲 選之為/去聲 聽之為/平聲
論之為/平聲 知之為/音智 思之為/去聲
[003-25a]
便之為/平聲 好之為/去聲 令之為/平聲
教之為/平聲 語之為/去聲 怨之為/平聲
衆之為/平聲 雨之為/去聲 種之為/去聲
縁之為/去聲 張之為/去聲 藏之為/去聲
處之為/去聲 乘之為/去聲 卷之為/上聲
祝之為之/又切 傳之為/去聲 聞之為/去聲
稱之為/平聲 譽之為/平聲 勞之為/去聲
興之為/去聲 與之為/去聲 繫之為古/詣切
[003-25b]
遲之為/去聲 屬之為章/玉切 含之為/去聲
遣之為去聲/禮冇遣奠 引以忍切之/為余刃切 臨之為/去聲
假之為古訝切春/秋不以禮假人借之為/入聲 貸之為/入聲
敗之為/音拜 見之為胡/甸切 告之為古禄切/禮出必告
養之為/去聲 共之為/音恭 去之為/上聲
喪之為/去聲 忘之為/去聲 恐之為丘/用切
射之為食/亦切 取之為七句切/禮聞取於人 大之為/音泰
焉之為於/乾切 㑹之為/音檜 披之為/上聲
[003-26a]
降之為户/江切 覆之為甫/六切 朝之為直/遙切
刺之為/入聲 奉之為/音捧 父扶雨切之/為音甫
子之為將吏切/禮子庶民也
凡此之類並協音而借義者也
右二百八
借協音不借義
荷之為胡可/切負也 茹茹藘切茅蒐也/之為去聲度也鮮之為上/聲少也
燕之為/平聲 薄之為必各/切迫也 菑側其切田也/之為音災
[003-26b]
苴七余切麻也之/為子余切苞苴竟之為/音境 旁之為補彭切/詩四介旁旁
屯之為徒/門切 莫音暮之為模各切又音陌/春秋傳德正應和曰莫
个之為音介副也禮明堂左右个又三/音幹禮梓人為侯上兩个與其身召之為/音邵
番附袁切獸足之為音翻/次也音波番番勇也 句之為古侯切又/古候切詩敦弓
既/句 台音怡我也之為音胎星名又音/臺春秋季孫宿救台范寗讀
咽之為音淵詩/伐鼓咽咽 調之為徒弔切品調又陟/留切詩云惄如調饑
登之為音得/春秋登來 正音征射侯之正/也之為去聲邪琅邪地名之/為邪正之邪
追之為丁回/切追琢也 徼古堯切之為/古弔切邉徼 訏之為栩詩/川澤訏訏
[003-27a]
説之為/音悦 識之為/音志 信之為/音伸
樊之為音/盤樊纓 革之為紀力/切急也 殺之為去/聲降殺
占之為/去聲 甫之為音/圃甫田 省昔井切之/為所景切
雅今作鴉之/為上聲 瞿九遇切驚也之/為平聲㦸類鳥之為/音島
脩脯也之為/音卣中尊 肺之為音沛詩/其葉肺肺 脱之為音退詩/舒而脱脱兮
創音瘡傷也/之為去聲 予之為/音與 委之為于偽/切委積
女之為/音汝 削之為音/肖刀室 箾音簫之為音/朔象箾以舞
簿蠶曲之/為簿書 平之為辨/年切 盛音成之/為去聲
[003-27b]
索之為生/革切 稽之為音/啓稽首 鄉之為/音嚮
昭之為/音韶 游之為音流也/旌旗之旒 旋之為音/選鍾縣
盟之為音/孟盟津 貫之為古也/患切習 栗之為音裂/菑栗也
齊之為音/咨齊衰 冒之為莫比/切貪也 俾之為普計/切俾倪
北音佩之為/入聲方也 屏之為/上聲 兄之為怳詩/倉兄填兮
弁之為蒲官/切詩小弁 縣平聲之/為去聲 驕之為許喬切/詩載獫歇驕
薦之為音荐詩/天方薦瘥 麇□也之為丘/隕切衆也 扃之為上聲春/秋我心扃扃
閒之為/音閑 耿工迥切光也之為/古幸切耿耿憂也
[003-28a]
拒之為音矩/招拒白帝 振之為平聲詩/振振公子 揖之為子入切詩/螽斯羽揖揖兮
蟄之為尺十切詩宜/爾子孫蟄蟄兮 紀之為起詩/有紀冇堂
縱之為/平聲 絮之為敕慮切/禮毋絮羹 繆之為音/穆諡也
絀音屈之/為音拙 軒之為音憲禮/野豕為軒 隊之為/音墜
斤之為紀覲切/斤斤明也 險之為音儉春秋/傳險而易行舍之為/音捨
王於况切之/為平聲 宿之為思宥/切星也 要之為/去聲
風之為/音諷 夏胡賈切中夏也之/為胡嫁切冬夏也
鞠毬也之為音麴/又音芎鞠藭卷之為音衮禮三公一命卷又音拳/禮執女手之卷然又起權切冠武
[003-28b]
也/ 鬻亦作粥之為音育賣也/居六切詩鬻子之閔斯
殿音奠之為丁見切又/音店詩民之方殿屎 將之為去聲又七/羊切詩將仲子
敦之為都隊切玉敦又都回切/詩敦彼獨宿徒本切渾敦 肉之為而救切禮/寛裕肉好之音
而注切豐/肉而短 膴㐫武切大臠之為亡古切詩/則無膴仕音膜詩民雖靡膴
從之為則庸切従衡七容切従容/又音縱又音總禮爾無従従爾 耆之為音嗜/又音底
衰衰絰之為楚危/切等衰又衰微貉之為音陌狄/也又音禡 辟必益切君也之/為音避又音弭
止也又音禆禮素帯終/辟又音僻禮負劍辟咡 厭于鹽切之為于/葉切詩厭浥行
露又音壓禮死而不/弔曰厭於驗切服也 率捕鳥之具之為/將帥之帥亦作
[003-29a]
率又音/律約也
凡此之類並協音不借義者也
右一百三十三
因義借音
琢本琢玉之琢而為大/圭不琢之琢音篆 輅本車輅之輅而為狂/狡輅鄭人之輅音迓
惡以有惡也故/可惡去聲 内以其内也故/可内音納
佚夷質切縱也而為/佚宕之佚音迭 伯長也而為伯/王之伯音霸
幬長也而為覆幬之幬音燾/春秋傳如天之無不幬幕帷也而為幕/覆之幕音覓
[003-29b]
蓼本紅蓼之蓼而為蓼/彼蕭斯之蓼力竹切 錞本金錞之錞音淳而為/厹矛沃錞之錞徒對切
術邑中道也以其所行/故為鄉術之術音遂 嬴秦姓也以其所居故/為嬴水之嬴音盈
嘯嘯呼之嘯而為/指嘯之嘯音叱 跛跛躃之跛彼我切而/為跛倚之跛彼義切
副普逼切剖也而/為副貳之副 承奉也而為賻/承之承音贈
甄吉然切本甄陶之甄而為/聲甄之甄音震禮薄聲甄封本封土之封而為封棺/之封音窆禮縣棺而封
齊本齊一之齊而為/齊莊之齊側皆切 巡本巡行之巡而為逡巡/之巡音縁禮終始相巡
推本推與之推而為/推挽之推土囘切 摶本摶攝之摶徒端切而/為摶束之摶除轉切禮
百羽/為摶 獻本獻享之獻而為/獻尊之獻素何切
[003-30a]
衰本雨衣之衰素何切/而為衰絰之衰音崔 撬本音毳以其義通/於橋故又音橋
凡此之類並因義借音
右二十五
因借而借
難烏也因音借為艱難之難因艱/難之難借為險難之難去聲
為母猴也因音借為作為之為因/作為之為借為相為之為去聲
射本射御之射因義借為發射之射食亦切/因發射之音借為無射之射音亦律名
斁本厭斁之斁羊益切因義借為斁敗之斁多路切書/彛倫攸斁因斁敗之音借為斁塈之斁音徒書惟其
[003-30b]
斁塈/茨 亨音享本饗也因義借為亨飪之亨普/庚切因亨飪之音借為亨嘉之亨
來本麥也因音借為往來之來因/往來之義借為勞來之來音賚
矜本矛柄也因音借為矜憐之矜因/矜憐之義借為矜寡之矜音鰥
適往也因音借為適責之適音謫詩勿予/禍適因適責之音借為適匹之適音敵
參七南切間厠也因義借為參差之參楚金/切因參差之音借為參伐之參所金切
邪本琅邪之邪因音借為語辭之邪因語辭/之義借為虛邪之邪音徐詩其虛其邪
食本啖食之食因義借為飲食之食音/伺因飲食之食借為食其之食音異
費本費用之費因音借為費邑之費音/秘因費邑之義借費氏之費扶未切
[003-31a]
崔本南山崔崔之崔子惟切因義借為崔嵬之/崔慈囘切因崔嵬之音借為崔氏之崔音催
不本鄂不韡韡之不音趺因音借為可不之/不音否因可不之義借為不可之不音弗
填本填塞之填因義借為填壓之填音鎮因填/壓之音借為填久之填音塵詩倉兄填兮
罷本罷置之罷因義借為罷困之罷音疲因罷困/之音借為罷辜之罷鋪逼切禮以罷辜祭四方
質本質幣之質音贄因義借為交質之/質音至因交質之音借為形質之質
畜本田畜之畜敕六切因音借為畜養之畜許/六切因畜養之義借為六畜之畜許又切
治平聲水也因音借為治理之治因/治理之義借為平治之治去聲
乞氣也因音借為與人之乞音氣因/與人之義借為求人之气入聲
[003-31b]
能奴來切獸也因義借為能龞之能三足龞因能鼈/之音借為能事之能音耐又為三能之能音台
凡此之類並因借而借
右四十三
語辭之借
序曰書者象也凡有形有象者則可以為象故有其書
無形無象者則不可為象故無其書語辭是也語辭之
用雖多於主義不立並從假借
之菌也/ 也隂也/ 云雲也/
[003-32a]
思慮也/ 邪琅邪/之地 焉鳶也/
惟思也/ 既小食/也 盍覆也/
而面/也 須髭也/ 蓋艸覆/
斯析也/ 然燎也/ 以薏苡/實也
矣箭鏃/也 為母猴/也 居蹲也/
且子余切/薦几也 諸辨也詩日/居月諸 耳人耳/也
哉言之/間也 兮气也/ 爾華繁也詩彼爾/維何維常之華
乎气也/ 于气也/ 旃斾也詩舍/旃舍旃
[003-32b]
乃气也/ 於烏也/ 己几也/
每本音梅原田之/貌借為上聲夫本丈夫也/借音扶 其箕也/
豈鎧也/ 員物數也音云/詩聊樂我員 與授也語辭/借平聲
承奉也音懲/楚人語辭 唯本上聲乃唯諾/之唯借平聲害去聲災也借音/曷詩害澣害否
凡語辭惟哉乎兮于只乃有義他並假借以語辭之類
虛言難象故因音而借焉
右四十
五音之借
[003-33a]
宫本宫室/之宫 商本商度/之商 角本頭角/之角
徴本徴召/之徴 羽本羽毛/之羽
右五
三詩之借
風本風䖝/之風 雅本烏鴉/之鴉 頌本顔容/之容
右三詩五音皆聲也聲不可象並因音而借焉
右三
十日之借
[003-33b]
甲本戈/甲 乙本魚/膓 丙本魚/尾 丁本蠆/尾 戊本武/也
己本几/也 庚鬲也/ 辛被罪/也 壬懐妊/也 癸草本/實也
右十
十二辰之借
子人之/子也 丑手之/械也 寅臏也/ 卯牖也/
辰未詳/本義 巳蛇屬/也 午未詳/本義 未木之/滋也
申持簡/也 酉卣也/ 戌與戊戚/冋意 亥豕屬/也
十日十二辰惟己亥有義他並假借以日辰之類
[003-34a]
皆虛意難象故因音而借焉
右十二
方言之借
鮦之為鮦音胄/鮦陽縣名 歜之為歜上音觸下徂/感切昌歜也昌蒲也
覃之為覃上如字下/音剡詩以我覃耜 羮之為羮上如字/下音郎楚地名
咎之為咎上如字/下音臯臯陶字 穀之為穀奴走切/楚人謂乳穀
枹之為枹上必茅切/下音桴鼔桴也 敦之為敦音燾禮每敦一/几又為敦音彫詩敦弓
右九
[003-34b]
雙音並義不為假借
陶陶冶/臯陶 鵰都聊切隼類陟/交切鶻鵰鴝鵒
駣徒刀切馬四嵗曰駣/他彫切馬三嵗曰駣 鷂以照切音/遙雉也
杷補訝切枋也白/加切收麥器 榮永兵切桐也/音營屋榮
枸音茍枸杞/音矩枳枸 椹知林切禮射甲革椹/實食甚切桑實也
校古孝切木囚也/户教切木闌也 幅音福布帛之劑/音逼行縢也
幓所衘切旂幅也/七消切頭括髪 襢音袒袒裼也張彦/切后六服有襢衣
被部委切寢衣也普義/切春秋傳翠被豹舄 衿居吟切領也/其鴆切結也
[003-35a]
褏音袖袂也由/救切盛服也
凡此之類皆是也
右三十 凡此借類計五百九十八
論急慢聲諧
急慢聲諧者慢聲為二急聲為一也梵書謂二合聲是
矣梵人尚音有合二合三合四成聲者華人尚文惟存
二合詩序曰聲成文謂之音知聲有急慢則發而為文
抑揚合度鏗鏘中節箋釋之家全不及此至於語辭渾
[003-35b]
而無别但取言中之義不問句中之節故栁宗元極論
語辭之義良繇不知急慢之節所以辭與句不相當如
慢聲為者焉急聲為旃旃為者焉之應如者與之為諸
而已之為耳之矣之為只者也之為者也者急聲為也
嗚呼之為嗚噫嘻之為嘻皆相應之辭也
論髙下聲諧音讀附/
董正之董亦為督察之督者東董凍督故也改更之更
亦為變革之革者更梗更去/聲革故也伊之為己大誥曰/己予惟
[003-36a]
小/子已之為億易曰億喪貝又/曰億無喪有事伊巳意億故也非之為匪
匪之為弗非匪沸弗故也眅即盼者攀眅盼故也儆類
敬者京儆敬故也翻之為反庸之為用邪之為也之之
為只者並此道也而之為爾爾之為汝汝之為若于之
為於於之為與與之為與音/譽亦此道也是皆一義之所
起而發聲有輕重耳乃若父雖甫音讀若輔道雖杜老
切讀若導禮記大昕昕音忻讀若希説文臑字音懦讀
若襦咢字特一切讀若亭此為音讀之别無非聲之諧
[003-36b]
也
論諧聲之惑
左氏曰止戈為武武非從止凡沚芷齒耻之類從止武
從戈從亾從戈見其義從亾見其聲古文歌舞之舞作
振撫之撫作廊廡之廡作古並從亾今並從無於篆文亦從亾則武之從亾又何疑焉若曰武有止戈
義又何必曰偃武乎亾之與止易得相紊左氏所見止
之訛武於六書為諧聲武戈類也武之從亾亦猶戰之
[003-37a]
從單音/善戮之從翏音/六戢之從咠音/緝戣之從癸皆聲之諧
也禮記曰祖者且也祖非從且凡置姐之類從且徂祖
之類從且音/徂祖無且義凡此之類皆不識諧聲
論象形之惑
左氏曰反正為乏正無義也正乃射侯之正音/征象其形
焉正音/征以受矢乏以藏矢其義在此或曰反正為丏音/沔
丏蔽矢短牆也正以受矢丏以蔽矢此亦反正為乏之
義邪正之正無所象故正用侯正音/征之正邪用琅邪之
[003-37b]
邪並協音而借是為假借之書也韓子曰自營厶音/私厶
非自營之義也厶於篆文作□象男子之勢故又音鳥
厶與□同即了/字故□勢下垂了狀槌上並是象形之文
若乃自營之厶與了絶之了並同音而借亦為假借之
書疊古作曡祭肉之積在器也從宜祭器也從晶象積
肉之形曡與豐同意豐亦爼豆之滿者也揚雄以曡為古
理官决罪三日得其宜乃行故從三日從宜此亦為不
識象形者也何用識竒字之多乎能象熊之形許氏謂
[003-38a]
能熊屬則可矣又曰賢能之能何也出象花英之形許
氏謂象艸木益滋上出亦可矣又曰出進何也是皆惑
象形於假借者也三代之前有左氏韓子三代之後有
揚雄許慎猶不達六書之義况他人乎
論子母
立類為母從類為子母主形子主聲説文眼學廣韻耳
學説文主母而役子廣韻主子而率母説文形也禮也
廣韻聲也樂也説文以母統子廣韻以子該母説文定
[003-38b]
五百四十類為字然母能生子不能生今説文誤以子
為母者二百十類且如句類生拘鉤
類生㮚㮚半類生胖叛菐類生僕䑑拘當入手類鉤當入金類則句為
虛設㮚當入木類㮚當入米類則
為虛設胖當入肉類叛當入反類則半為虛設僕當入人類䑑當入臣類
則菐為虛設葢句
半菐皆子也子不能生是為虛設夾漈作象類書總三百三十母為形之主八百七十
子為聲之主合千二百文而成無窮之字故去許氏
[003-39a]
二百十而取其三百三十也
論變更
對舊作對漢文以言多非誠故去口
隋舊作隨文帝以周齊不遑寧處故去辵
疊舊作曡新室以三日大盛改為三田
舊作騧宋明以咼音/喎類禍改而為𤓰形影之影舊作景葛稚川加彡于右
軍陣之陣舊作陳王逸少去東從車
[003-39b]
尼丘之山三倉合而為□音/尼
章貢之水後人合而為贛音/紺
荒昏二義元次山諡隋煬帝合而為
音/荒鄗火各/切本一名分而為高邑者漢光武也
鄚嫌近鄭更為莫豳嫌近幽更而為邠此並唐明皇所
更也
論遷革
雅本鴉字今復有鴉字遂以雅為雅頌之雅後人不知
[003-40a]
本音雅字
雇本九鳸之鳸借為雇賃之雇今復有鳸字後人不知
本為雇也
頌本顔容借為歌頌之頌今人見頌知為歌頌之頌而
已安知本是容
泉本貨錢之錢故於篆象古刀文借為泉水之泉今人
見泉知為泉水之泉而已安知本為錢字
徐鉉奏俗書譌謬不合六書之體者二十九字
[003-40b]
斖 个 暮 熟 捧 遨 迴 腰 嗚 慾
揀 俸 影 斌 悦 藝 著 墅 蓑 賾
黌 黈 麌 池 徘徊 鞦韆 矗
字音正譌用説文切/
車尺遮/切軻康我/切輔扶雨/切治平聲/濟子禮/切洗蘇典/切洒先禮/切
溺而灼/切汶亡運/切浣胡玩/切灑山豉/切泌兵媚/切漚烏候/切湛宅減/切
沲徒河/切儷平聲/譔此縁/切謾母官/切訂他頂/切誖蒲没/切它託何/切
柩巨救/切恃時止/切鋪普胡/切錢即淺/切蕩徒朗/切頃去營/切峙直离/切
[003-41a]
婢便俾/切婦房九/切母莫后/切靄于蓋/切掃蘇老/切在昨代/切燠烏到/切
煖况袁/切罷薄蟹/切陛旁禮/切附符又/切酢倉故/切醋在各/切打都捉/切
擠子計/切挂古賣/切摘他歴/切搦尼革/切唯以水/切夀直繇/切啞于革/切
趨直离/切料洛蕭/切事鉏史/切賈公户/切号胡到/切號乎刀/切核古哀/切
槧自琰/切梭私閏/切盻胡計/切散蘇旰/切盼匹莧/切腥蘇佞/切篰簿口/切
霸普伯/切孛蒲妹/切曾昨稜/切過古禾/切造七到/切紹市沼/切緯云貴/切
紂上聲/繆平聲/館古玩/切劾胡槩/切草自葆/切予余吕/切能奴來/切
示音祈/豈苦亥/切弟特計/切探它含/切懦人朱/切鬌直追/切𦦨以冉/切
[003-41b]
扣苦后/切不方久/切負房九/切旱乎旰/切暵呼旰/切統去聲/篠徒弔/切
聚才句/切噫于介/切紊亡運/切簟徒念/切徯胡計/切尿奴弔/切嗌伊昔/切
副芳逼/切假古頟/切泉古錢/切創楚良切/作瘡非 㨔胡感切/作撼非
婹奴困切/作嫩非
部位雜記
折艸部/卒衣部/皁古草/為皁嗟言部/薝於古文/鳥字苻合從/竹朞即期/字
叩元扣/砠元從/山服元從/舟柴㧘/ 拒本歫字/止部 糕説文/從禾
玉篇從/禾從示莵説文作/䖘虎部 葸説文無/玉篇有 妙本玅説文在/弦部玉篇玅
[003-42a]
部/ 乞古乞字/借入聲
㸃畫譌舛
卜卜/角□/壺壷/令令/玉玉/王王/争爭/節節/攵攴/在在/旡
无/毌毋/梁梁/倉倉/軌軌/覀□/㓂寇/叚段/清淸/亡亾/嵗歲/
卯丣/酉□/深㴱/稽□/縣縣/既旣/為爲/黍黍/榖穀/吴吳/黄
黃/用甪/之之/周周/殷殷/哉哉/廳廳/
朱子答楊元範有云大有亨享二字據説文只是一字
故易中多互用亨如王用亨于岐山亦當為享如王用
[003-42b]
享於帝之云也字書音韻是經中淺事故先儒得其大
者多不留意然不知如此等處不理㑹却枉費了無限
辭説牽補而卒不得其本義亦甚害事也非但易學凡
經之説無不如此獨恨早衰無精力整頓得耳
字學
説文 爾雅 字説 字林 三蒼
呉楚音辨 吕靖韻集 夏侯該韻畧 楊休之韻畧
周思言音韻 李季節音譜 杜臺卿韻畧 玉篇
[003-43a]
唐韻 丁度集韻
唐藝文志
音隠 音畧 音義 音訓 音鈔
釋音 辨證 辨疑 辨嫌 辨惑
辨字 注辨 論字説 三顧隠客蕭楚字子荆/號清節
先/生
象形
日從口從一陽數 月有盈虧從日而闕之從二而反
[003-43b]
隂數遡於陽而不得其正也 田象四口十阡陌之制
卜象龜兆從横□古/冊從五畫直下象其枚數有聨綴
王氏只以字為象形非也 乃氣生出之難公羊曰乃
難辭也
象物初出有枝莖指事
直著其事視而可知也
人目為見 鼻臭為齅 兩户相向為門 兩手丅為
拜丅古/下字 土木示為
古社/字 矢耳為聅以矢/貫耳 刀耳[003-44a]
為刵 王居門為閏
㑹意
合文以成其義
言欲其順故口
音/愆為言從二古上字從/干為口□為言止戈為武力田為男 女帚為婦 人言為信 人為為偽
吏於人為使 反於后為司 后口為㖃
諧聲
本一字以定其體而附他字以諧其聲
[003-44b]
江河鵝鴨江河左從水以定其體而諧聲在右鵝鴨右
從鳥以定其體而諧聲在左裠裳諧聲在上簾箔諧聲
在下園圃諧聲在内徽輿諧聲在外徽三糾繩也故從
糸從微省聲若江河以工可字諧聲者取其聲之同母
字也及草之類從艸木之類從木金之類從金土之類
從土而附他字以諧聲者是
轉注
同意相受考老字是此説非也古之人於文有
[003-45a]
解釋其意義謂之轉注者本一字更有意義可
轉用也有一轉為二聲用者有再轉為三聲用
者有至四聲而皆有義者
長本長久字長則物莫先焉故又為長幼之長長則有
餘故又為長物之長
行本行止字行則有縱跡故又為徳行之行行則有次
序故為周行之行又子路行行之行無義也以聲相近
而用之假借也
[003-45b]
齊整齊也人意專一則齊音/齋如故為齊戒之齊齊則適
等無過不及有調適之意故為酒齊刀劍齊之齊
令又為使令之令
乾卦名陽也故為乾熯之乾
數一二之名有數則可數故又為數往之數有數則宻
矣故又為疎數之數又音促數罟亦宻罟也亦轉注也
凡此之類皆聲轉而各有義故曰轉注
又有本其意特轉聲用之者以女為人妻謂之妻以女
[003-46a]
妻人曰女指所載之物統曰載昨代切不/輸爾載如此類本皆
無其字時人有是語故原其意轉聲而用也此類字不
為假借者本其意故也
假借
本無其事原它字聲意而借用之亦有只借聲
而用之者先儒謂令長字是非也
能本獸之軼材者賢能之能借用之
豪本獸之威猛者豪傑之豪借用之俗作毫非正如碧
[003-46b]
是碧玉之碧玉之碧色者萇𢎞血化為碧故碧從石用
為碧色之碧與此正同皆假借也
震辟歴也動物亦物之所懼故為地震之震又為震來
之震須髭也鬚無實用不可無故為須待之須又為須用之
須此類并其聲意借用之也
旃古人/止語思語始卒/之辭旃旗也指揮之用也故旃為指物之
辭詩曰舍旃舍此也思屬土五行成於土五事成於思
[003-47a]
故思為語始卒之辭思樂泮水始語也不可度思卒語
也此類亦當時有是語故為文者原其字意亦因其聲
而用之也不然旃旟皆旗何獨取於旃思私同音何獨
取於思
尊尊彛也又為尊卑之尊即酒尊字古者大酋主酒周
官用此後人始有從木從缶以尊或有瓦木也如刑鼎
古人亦用刑字後人始用鉶
雅禽也俗作/鴉又為風雅之雅古疋字/如此
[003-47b]
象獸也又為彖象之象此類只借其聲用之也
以冰為掤也所以覆矢可以飲抑釋冰忌古人通/冰字
以麋為湄居河之麋水草荒/穢處
以來為䅘來/牟先儒謂來本瑞麥天所來故用往來之來
非也周以前有來字
易以盍為合以羸為纍此類亦借其聲而已於字無義
也又以定為顁麟之定顁定古人通用
常為棠棠棣借/為常害為曷害/澣彭為旁匪其/彭居為其何/居此類
[003-48a]
皆古人因其聲相近而借用之於字亦無義也所謂六
書之體可考見者如此豈盡是㑹意字字可説哉
爾雅飛類謂之雌雄走類謂之牝牡故雌雄字從佳羽
族也鳥短尾總名隹牝牡字從牛毛屬也
書以越字為始語詩以侯字維字為始語楚辭以蹇字
羌字為始語易以若字如字為止語之辭詩以只字且
字為止語楚辭則些字又日居月諸叔善射忌音/既聊樂
我員音/云皆當時之語為文者借字聲而用之
[003-48b]
今所傳六經之文有異於漢儒所傳之文
營營青蠅作謍謍 勿拜作扒拔也
噬肯作逝肯 衣裳□□音楚五/色鮮明
桃之枖枖 平豑東作
西伯□黎 皋陶臯/
顛木有甹枿甹木再生條也後人傳寫脱
字遂作/由説者云由枿非也當作甹見説文我興受其䢙 旁逑孱功
是今文有非漢儒所傳之文漢儒所傳之文非孔子
[003-49a]
之文欲字字而解之可乎
而毛類冬官作其鱗之而訓如孟子而未之見左傳若
而人又訓汝而翁又為止語殆而
敦五音/五義音團聚也詩有敦瓜苦音彫與弴同弓也音對
器也左傳珠盤玉敦又音頓嵗在酉曰困敦又都昆切
厚也
思念/也又為于思之思桑才/切今作䰄多髯也
洚四音/一義音洪音缸音閧音絳皆水不遵道也
[003-49b]
甗三音/一義言又上聲去聲皆甑名也
穀書方穀訓禄詩穀則異室訓生穀旦訓善
薰香/草葷臭/同一音
古文以赤為尺桼為七皆是借聲用字
古易羝羊觸藩纍其角糸纍不能進纍其瓶之義亦然
糸纍其瓶故致傾覆不能上水今之説者未見古本
又如以盍為合彭為旁繻為濡疑皆傳録之誤繻有衣
袽當作濡
[003-50a]
一二三四五六七八九十演而申之至于不可窮詰凡
天地之運行四時之代謝日月星辰之進退九州萬物
之繁夥果不逃其數可以窮變化而行鬼神功用抑大
矣世人皆云蒼頡所造而曾不究其㫖方伏羲畫卦時
仰則觀天而畫一俯則觀地而畫二中則觀人而畫三
觀四方而得四觀天地之氣交午而得五以至六七八
九十亦莫不然始於三畫分為八卦九六藏於其中則
知此十字非伏羲畫卦時為之不可蒼頡但能因此而
[003-50b]
字之如人之字育為之滋長變出他文學者當細考之
不可以常字觀近王荆公留心字學皆為之解釋至此
十字却無贊辭要之如日月星辰十干十二支金木水
火土首目口耳手足山石蟲鳥等正字非聖人不可作
蒼頡體其意以從偏傍而字之耳雲麓/謾鈔
正始之音畢
朱子學校貢舉私議
古者學校選舉之法始於鄉黨而達於國都教之以徳
[003-51a]
行道藝而興其賢者能者葢其所以居之者無異處所
以官之者無異術所以取之者無異路是以士有定志
而無外慕蚤夜孜孜唯懼徳業之不修而不憂爵禄之
未至夫子所謂言寡尤行寡悔禄在其中孟子所謂修
其天爵而人爵從之葢謂此也若夫三代之教藝為最
下然皆猶有實用而不可闕其為法制之密又足以為
治心養氣之助而進於道徳之歸此古之為法所以能
成人材而厚風俗濟世務而興太平也今之為法不然
[003-51b]
雖有鄉舉而其取人之額不均又設太學利誘之一塗
監試漕試附試詐冒之捷徑以啟其奔趨流浪之意其
所以教者既不本於徳行之實而所謂藝者又皆無用
之空言至於甚弊則其所謂空言者又皆怪妄無稽而
適足以敗壊學者之心志是以人材日衰風俗日薄朝
廷州縣每有一事之可疑則公卿大夫官人百吏愕眙
相顧而不知所出是亦可驗其為教之得失矣而議者
不知其病源之所在以程試文字之不工為患而唱為
[003-52a]
混補之説以益其弊或者知其不可又欲斟酌舉行崇
寧州縣三舍之法而使嵗貢選士於太學其説雖若賢
於混補之云然果行此則士之求入乎州學者必衆而
今州郡之學錢糧有限將廣其額則食不足將仍其舊
則其勢之偏選之艱而塗之狹又將有甚於前日之解
額少而無所容也正使有以處之然使游其間者校計
得失於旦暮錙銖之間不得寧息是又不唯無益而損
莫大焉亦非計之得也葢嘗思之必欲乘時改制以漸
[003-52b]
復先王之舊而善今日之俗則必如明道先生熈寧之
議然後可以大正其本而盡革其末流之弊如曰未暇
則莫若且均諸州之解額以定其志立徳行之科以厚
其本去罷詞賦而分諸經子史時務之年以齊其業又
使治經者必守家法命題者必依章句答義者必通貫
經文條舉衆説而斷以己意學校則遴選實有道徳之
人使專教導以來實學之士裁減解額舍選謬濫之恩
以塞利誘之塗至于制科詞科武舉之屬亦皆究其利
[003-53a]
病而頗更其制則士有定志而無奔競之風有實行而
無空言之弊有實學而無不可用之材矣此其大畧也
其詳則繼此而遂陳之夫所以必均諸州之解額者今
之士子不安於鄉舉而爭趨太學試者以其本州解額
窄而試者多太學解額濶而試者少本州只有解試一
路太學則兼有舍選之捷徑又可以智巧而經營也所
以今日倡為混補之説者多是溫福處婺之人而它州
不與焉非此數州之人獨多躁競而它州之人無不亷
[003-53b]
退也乃其勢驅之有不得不然者耳然則今日欲救其
弊而不以大均解額為先務雖有良法豈能有所補哉
故莫若先令禮部取逐州三舉終塲人數太學終塲/人數解試
亦合分還諸/州通為人數通比舊額都數定以若干分為率而取其
若干以為新額如以十分為率而取其一則萬人/終塲者以百人為額更斟酌之又損
太學解額舍選取人分數使與諸州不至大段殊絶其/見
住學人分數/權許仍舊則士安其土而無奔趨流浪之意矣所以
必立徳行之科者徳行之於人大矣然其實則皆人性
[003-54a]
所固有人道所當為以其得之於心故謂之徳以其行
之於身故謂之行非故有所作為増益而欲為觀聽之
美也士誠知用力於此則不唯可以修身而推之可以
治人又可以及夫天下國家故古之教者莫不以是為
先若舜之命司徒以敷五教命典樂教胄子皆此意也
至於成周而法始大備故其人材之盛風俗之美後世
莫能及之漢室之初尚有遺法其選舉之目必以敬長
上順鄉里肅政教出入不悖所聞為稱首魏晉以來雖
[003-54b]
不及古然其九品中正之法猶為近之及至隋唐遂專
以文詞取士而尚徳之舉不復見矣積至於今流弊已
極其勢不可以不變而欲變之又不可不以其漸故今
莫若且以逐州新定解額之半而又折其半以為徳行
之科如解額百人則以二十五人為徳行科葢法行之/初恐考察未精故且取其半而又減其半其餘五
十人自/依常法明立所舉徳行之目如八行/之類專委逐縣令佐從
實搜訪於省試後保明發遣赴州守倅審實保明申部
於當年六月以前以禮發遣限本年内到部撥入太學
[003-55a]
於近上齋舍安排而優其廩給仍免課試長貳以時延
請詢考至次年終以次差充大小職事又次年終擇其
尤異者特薦補官餘令特赴明年省試比之餘人倍其
取人分數如餘人二十取一則此科十而/取一葢解額中已減其半矣殿試各升一
甲其不中人且令住學以俟後舉其行義有虧學術無
取舉者亦當議罰則士知實行之可貴而不專事於空
言矣所以必罷詩賦者空言本非所以教人不足以得
士而詩賦又空言之尤者其無與設教取士章章明矣
[003-55b]
然熙寧罷之而議者不以為是者非罷詩賦之不善乃
專主王氏經義之不善也故元祐初議有改革而司馬
溫公吕申公皆不欲復其欲復之者唯劉摯為最力然
不過以考校之難而為言耳是其識之卑而説之陋豈
足與議先王教學官人之本意哉今當直罷無可疑者
如以習之者衆未欲遽罷則限以三舉而遞損其取人
之數俟其為之者少而後罷之則亦不駭於俗而其弊
可革矣所以必分諸經子史時務之年者古者大學之
[003-56a]
教以格物致知為先而其考校之法又以九年知類通
達强立不反為大成葢天下之事皆學者所當知而其
理之載於經者則各有所主而不能通也况今樂經亡
而禮經缺二戴之記已非正經而又廢其一焉葢經之
所以為教者已不能備而治之者類皆舍其所難而就
其所易僅窺其一而不及其餘則於天下之事宜有不
能盡通其理者矣若諸子之學同出於聖人各有所長
而不能無所短其長者固不可以不學而其所短亦不
[003-56b]
可以不辨也至於諸史則該古今興亡治亂得失之變
時務之大者如禮樂制度天文地理兵謀刑法之屬亦
皆當世所須而不可闕皆不可以不之習然欲其一旦
而盡通則其勢將有所不能而卒至於不行若合所當
讀之書而分之以年使天下之士各以三年而共通其
三四之一則亦若無甚難者故今欲以易詩書為一科
而子年午年試之周禮儀禮及二戴之禮為一科而卯
年試之春秋及三傳為一科而酉年試之年分皆以省/試為界義各
[003-57a]
二/道諸經皆兼大學論語孟子中庸義各/一道論則分諸子為
四科而分年以附焉諸子則如荀楊王韓老莊之屬及/本朝諸家文字當别討論分定年
數兼許於當年省/試中出論二道策則諸史時務亦然諸史則左傳國/語史記兩漢為
一科三國晉書南北史為一科新舊唐書五代史為一/科通鑑為一科時務則律厯地理一科通禮新儀為一
科以次分年如經/子之法䇿各二道則士無不通之經無不習之史而皆
可為當世之用矣其治經必專家法者天下之理固不
外於人之一心然聖賢之言則有淵奥爾雅而不可以
臆斷者其制度名物行事本末又非今日之見聞所能
[003-57b]
及也故治經者必因先儒已成之説而推之借曰未必
盡是亦當究其所以得失之故而後可以反求諸心而
正其繆此漢之諸儒所以專門名家各守師説而不敢
輕有變焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以求
真是則為病耳然以此之故當時風俗終是淳厚近年
以來習俗茍偷學無宗主治經者不復讀其經之本文
與夫先儒之傳注但取近時科舉中選之文諷誦摹倣
擇取經中可為題目之句以意扭揑妄作主張明知不
[003-58a]
是經意但取便於行文不暇恤也葢諸經皆然而春秋
為尤甚主司不惟不知其繆乃反以為工而置之髙等
習以成風轉相祖述慢侮聖言日以益甚名為治經而
實為經學之賊號為作文而實為文字之妖不可坐視
而不之正也今欲正之莫若討論諸經之説各立家法
而皆以註疏為主如易則兼取胡瑗石介歐陽修王安
石邵雍程頤張載吕大臨楊時書則兼取劉敞王安石
蘇軾程頤楊時晁説之葉夢得呉棫薛季宣吕祖謙詩
[003-58b]
則兼取歐陽修蘇軾程頤張載王安石吕大臨楊時吕
祖謙周禮則劉敞王安石楊時儀禮則劉敞二戴禮記
則劉敞程頤張載吕大臨春秋則啖助趙匡陸淳孫明
復劉敞程頤胡安國大學論語中庸孟子則又皆有集
解等書而蘇軾王雱呉棫胡寅等説亦可采以上諸家/更加考訂
増損如劉彛等/説恐亦可取令應舉人各占兩家以上於家狀内及
經義卷子第一行内一般聲説將來答義則以本説為
主而旁通他説以辨其是非則治經者不敢妄牽己意
[003-59a]
而必有据依矣其命題所以必依章句者今日治經者
既無家法其穿鑿之弊已不可勝言矣而主司命題又
多為新竒以求出於舉子之所不意於所當斷而反連
之於所當連而反斷之大抵務欲無理可解無説可通
以觀其倉卒之間趨附離合之巧其始葢出於省試上
天之載無聲無臭儀刑文王之一題然而當時傳聞猶
以為怪及今數年則無題不然而人亦不之怪矣主司
既以此倡之舉子亦以此和之平居講習專務裁剪經
[003-59b]
文巧為餖飣以求合乎主司之意其為經學賊中之賊
文字妖中之妖又不止於家法之不立而已也今既各
立家法則此弊勢當自革然恐主司習熟見聞尚仍故
態却使舉子愈有拘碍不容下筆願下諸路漕司戒勅
所差考試官今後出題須依章句不得妄有附益裁剪
如有故違許應舉人依經直答以駁其繆仍經本州及
漕司陳訴將命題人重作行遣其諸州申到題目亦令
禮部國子監長貳看詳紏舉譴罰則主司不敢妄出怪
[003-60a]
題而諸生得守家法無復敢肆妖言矣又按前賢文集
策問皆指事設疑據實而問多不過百十字嘉祐治平
以前尚存舊體而吕申公家傳記熙寧事乃云有司發
策問必先稱頌時政對者因大為諛詞以應之然則此
風葢未逺也今亦宜為之禁使但條陳所問之疑畧如
韓歐諸集之為者則亦可以觀士子之實學而息其䛕
佞之姦心矣其必使答義者通貫經文條陳衆説而㫁
以己意者其説已畧具於家法之條矣葢今日經學之
[003-60b]
難不在於治經而難於作義大抵不問題之小大長短
而必欲分為兩段仍作兩句對偶破題又須借用它語
以暗貼題中之字必極於工巧而後已其後多者三二
千言别無它意不過止是反復敷衍破題兩句之説而
已如此不唯不成經學亦復不成文字而使學者卒嵗
窮年枉費日力以從事於其間甚可惜也欲革其弊當
更寫卷之式明著問目之文而疏其上下文通約三十
字以上次列所治之説而論其意又次旁列它説而以
[003-61a]
己意反復辨析以求至當之歸但令直見聖賢本意與
其施用之實不必如今日經義分段破題對偶敷衍之
體每道止限五六百字以上則雖多増所治之經而答
義不至枉費辭説日力亦有餘矣至於舊例經義禁引
史傳乃王氏末流之弊而論子史者不復訂以經指又
俗學卑近之失皆當有以正之使治經術者通古今議
論者識原本則庶乎其學之至矣其學校必選實有道
徳之人使為學者師以來實學之士裁減解額舍選謬
[003-61b]
濫之恩以塞利誘之塗夫古之太學主於教人而因以
取士故士之來者為義而不為利且以本朝之事言之
如李薦所記元祐侍講吕希哲之言曰仁宗之時太學
之法寛簡國子先生必求天下賢士真可為人師者就
其中又擇其尤賢者如胡翼之之徒使專教導規矩之
事故當是時天下之士不逺萬里來就師之其游太學
者端為道藝稱弟子者中心説而誠服之葢猶有古法
之遺意也熙寧以來此法浸壊所謂太學者但為聲利
[003-62a]
之塲而掌其教事者不過取其善為科舉之文而嘗得
儁於塲屋者耳士之有志於義理者既無所求於學其
奔趨輻輳而來者不過為解額之濫舍選之私而已師
生相視漠然如行路之人間相與言亦未嘗開之以徳
行道藝之實而月書季考者又秪以促其嗜利茍得冒
昩無恥之心殊非國家之所以立學教人之本意也欲
革其弊莫若一遵仁皇之制擇士之有道徳可為人師
者以為學官而久其任使之講明道義以教訓其學者
[003-62b]
而又痛減解額之濫以還諸州罷去舍選之法而使為
之師者考察諸州所解徳行之士與諸生之賢者而特
命以官則太學之教不為虛設而彼懐利干進之流自
無所為而至矣如此則待補之法固可罷去而混補者
又必使與諸州科舉同日引試則彼有鄉舉之可望者
自不復來而不患其紛冗矣至於取人之數則又嚴為
之額而許其補中之人從上幾分特赴省試則其舍鄉
舉而來赴補者亦不為甚失職矣其餘監試漕試附
[003-63a]
試之類亦當痛減分數嚴立告賞以絶其冒濫其諸州
教官亦以徳行人充而責以教導之實則州縣之學亦
稍知義理之教而不但為科舉之學矣至於制舉名為
賢良方正而其實但得記誦文詞之士其所投進詞業
亦皆無用之空言而程試論策則又僅同覆射兒戲初
無益於治道但為仕宦之捷徑而已詞科則又習於諂
諛夸大之詞而競於駢儷刻雕之巧尤非所以為教至
於武舉則其弊又不異於儒學之陋也欲革其弊則制
[003-63b]
科當詔舉者不取其記誦文辭而取其行義器識罷去
詞業六論而直使待對於廷訪以時務之要而不窮以
隠僻難知之事詞科則當稍更其文字之體使以深厚
簡嚴為主而以能辨析利害敷陳法度為工武舉則亦
使學官放經義論策之制參酌定議頒下武經總要等
書而更加討論補其遺逸使之誦習而立其科焉則庶
乎小大之材各得有所成就而不為俗學之所病矣夫
如是是以教明於上俗美於下先王之道得以復明於
[003-64a]
世而其遺風餘韻又將有以及於方來與夫規規然固
守末流之弊法而但欲小變一二於其間者利害相絶
固有間矣草茅之慮偶及於此故敢私記其説以為當
路之君子其或將有取焉
朱子調息箴
鼻端有白我其觀之隨時隨處容與猗移靜極而嘘如
春沼魚動已而吸如百蟲蟄氤氳開闔其妙無窮孰其
尸之不宰之功雲卧天行非予敢議守一處和千二百
[003-64b]
嵗
按雙峯語録云門人問涵養之道須用敬否曰固是/如此但工夫熟時亦不用説敬只是纔靜便存而今
初學却須把敬來作一件事常常持守久之而熟則/忘其為敬矣問明道教人且靜坐是如何曰此亦為
初學而言葢他從紛擾中來此心不定如野馬然如/何便做得功夫故教它靜坐待此心寧後却做功夫
然亦非教它終只靜坐也故下且字先生因言調息/箴亦不可無如釋氏之念佛號道家之數息皆是要
收此心使之專一在此若此心不存則數珠之數數/息之數皆差了調息亦然人心不定者其鼻息之嘘
氣常長吸氣常短故須有以調之息數亭匀則心亦/漸定調息又勝數息 明甫見勉齋説性者萬物之
一原明甫曰在廬山時饒師魯曽如此説來勉齋曰/是它這事物靜了看得如此 須是靜方看得道理
[003-65a]
出廬山諸人如蔡元思胡伯量輩皆不肯於此著功/見某有時靜坐諸公皆見攻以為學禪雖宏齋亦不
能不以為慮也調看道理須是涵養若此心不得其/正如何看得出 息箴亦不可無葢心固氣之帥然
亦當持其志/無暴其氣也
饒雙峯語録云下學上達意在言表程子此語葢為讀
書者言讀書是下學之一事葢凡下學者皆可以上達
但恐下學得不是則不能上達耳且如讀書則聖人所
以作經之意是上面一層事其言語則只是下面一層
事所以謂之意在言表若讀書而能求其意則繇辭以
[003-65b]
通理而可上達若但溺心於章句訓詁之間不能玩其
意之所以然則是徒事於言語文辭而已决不能通其
理也程子曰玩其辭不得其意者有矣又曰前儒述意
以傳言後學誦言而忘味此皆下學得不是而無繇上
達者也問夫子所謂下學兼知行否曰夫子此章只説
知惟程子引此以釋忠恕違道不逺曰斯下學上達之
義却是兼知行説問或問云上達而與天為一是知行
俱到能如此否曰與天為一亦以知言方其未上達時
[003-66a]
與天隔幾重在及其既已上達則吾心即天天即吾心
但聖人之上達與學者之上達有遲速之不同聖人才
學便達學者則今日格一物明日格一物久後方貫通
集慶路江東書院講義
端禮竊聞之朱子曰為學之道莫先於窮理窮理之要
必在於讀書讀書之法莫貴乎循序而致精而致精之
本則又在於居敬而持志此不易之理也其門人與私
淑之徒㑹稡朱子平日之訓而節取其要定為讀書法
[003-66b]
六條曰循序漸進曰熟讀精思曰虛心涵泳曰切己體
察曰著緊用力曰居敬持志其所謂循序漸進者朱子
曰以二書言之則通一書而後及一書以一書言之篇
章句字首尾次第亦各有序而不可亂也量力所至而
謹守之字求其訓句索其㫖未得乎前則不敢求乎後
未通乎此則不敢志乎彼如是則志定理明而無疎易
凌躐之患矣若奔程趂限一向趲看了則看猶不看也
近方覺此病痛不是小事元來道學不明不是上面欠
[003-67a]
工夫乃是下面無根脚其循序漸進之説如此所謂熟
讀精思者朱子曰荀子説誦數以貫之見得古人誦書
亦記徧數乃知横渠教人讀書必須成誦真道學第一
義徧數已足而未成誦必欲成誦徧數未足雖已成誦
必滿徧數但百徧時自是强五十徧時二百徧時自是
强一百徧時今所以記不得説不去心下若存若亡皆
是不精不熟之患今人所以不如古人處只爭這些子
學者觀書讀得正文記得註解成誦精熟註中訓釋文
[003-67b]
意事物名件發明相穿紐處一一認得如自己做出來
底一般方能玩味反覆向上有通透處若不如此只是
虛設議論非為己之學也其熟讀精思之説如此所謂
虛心涵泳者朱子曰莊子説吾與之虛而委蛇既虛了
又要隨他曲折去讀書須是虛心方得聖賢説一字是
一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰學
者看文字不必自立説只記前賢與諸家説便了今人
讀書多是心下先有箇意思了却将聖賢言語來凑他
[003-68a]
底意思其有不合便穿鑿之使合其虛心涵泳之説如
此所謂切己體察者朱子曰入道之門是將自己箇身
入那道理中去漸漸相親與己為一而今人道在這裏
自家在外元不相干學者讀書須要將聖賢言語體之
於身如克己復禮如出門如見大賓等事須就自家身
上體覆我實能克己復禮主敬行恕否件件如此方有
益其切己體察之説如此所謂着緊用力者朱子曰寛
着期限緊着課程為學要剛毅果决悠悠不濟事且如
[003-68b]
發憤忘食樂以忘憂是甚麽精神甚麽骨肋今之學者
全不曽發憤直要抖擻精神如救火治病然如撑上水
船一篙不可放緩其着緊用力之説如此所謂居敬持
志者朱子曰程先生云涵養須用敬進學則在致知此
最精要方無事時敬以自持凡心不可放入無何有之
鄉須是收斂在此及應事時敬於應事讀書時敬於讀
書便自然該貫動靜心無不在今學者説書多是捻合
來説却不詳密活熟此病不是説書上病乃是心上病
[003-69a]
葢心不專靜純一故思慮不精明須要養得虛明專靜
使道理從裏面流出方好其居敬持志之説如此
愚按此六條者乃朱子教人讀書之要故其誨學者
告君上舉不出此而自謂其為平日艱難已試之效
者也竊嘗論之自孔子有博學於文約之以禮亦可
以弗畔矣夫之訓以顔子之善學其贊孔子循循善
誘亦不過曰博我以文約我以禮而已是孔子之教
顔子之學不越乎博文約禮二事豈非以學者捨是
[003-69b]
無以為用力之地歟葢盈天地間萬物萬事莫非文
也其文出於聖人之手而存之於書者載道為尤顯
故觀孔子責子路何必讀書然後為學之語可為深
戒豈非讀書為博文之大而急者歟朱子曰約禮則
只是這些子博文各有次序當以大而急者為先葢
謂是也然則博文豈可不以讀書為先而讀書又豈
可不守朱子之法朱子平日教人千言萬語總而言
之不越乎此六條而六條者總而言之又不越乎熟
[003-70a]
讀精思切己體察之兩條葢熟讀精思即博文之功
而切己體察即約禮之事然則欲學顔子之學者豈
可不由是而求之哉今幸其説具存學者讀書能循
是六者以實用其力則何道之不可進何聖賢之不
可為使朱子復生身登其門耳聞其誨未必若是之
詳且要也學者可不自知其幸歟世之讀書其怠忽
間斷者固不足論其終日勤勞貪多務廣終身無得
者葢以讀之不知法故也惟精廬初建端禮荒陋匪
[003-70b]
材夫豈其任承乏之初敢以朱子讀書法首與同志
講之期相與確守焉以求共學之益使他日義精仁
熟賢材軰出則朱子之訓不為虛語精廬不為虛設
顧不美歟
存存齋銘/性與天道 夫程端禮/ 子罕言 于易乃言/
成性存存/知禮畢具 惟性之成/無異愚賢 天予其全/心統性情
性體惟靜/曰惟存心 心乘氣機/所以存性 存之斯正/其方伊何
在乎主敬/無間無雜 其效伊何/始曰存存 動靜皆定/虛聞靜一
[003-71a]
細微紏紛/勉强安行 弗謹弗養/聖賢是分 千里其奔/效天法地
道義之門/
右讀書分年日程余守此與友朋共讀嵗嵗刪修遂與
崇徳呉氏義塾台州路學平江甫里書院陸氏池州建
徳縣學友朋馮彦思所刋及集慶江東書院友朋安西
髙郵六合江浙友朋所鈔及定安劉謙父所刋舊本不
同此則最後刋於家塾本也覽者儻矜其愚補其所未
及實深望焉元統三年十一月朔程端禮書於甬東之
[003-71b]
思勉齋
讀書分年日程卷三
