十五國 藏經
大唐西域記卷第四十五國
三藏法師玄奘奉 詔譯
大總持寺沙門辯機撰
* 十五國
* 磔迦國
* 至那僕底國
* 闍爛達羅國
* 屈居勿反露多國
* 設多圖盧國
* 波理夜呾羅國
* 秣菟羅國
* 薩他泥濕伐羅國
* 窣祿勤那國
* 秣底補羅國
* 婆囉吸摩補羅國
* 瞿毘霜那國
* 堊醯掣呾羅國
* 毘羅刪那國
* 劫比他國
** 磔迦國
磔迦國，周萬餘里，東據毘播奢河，西臨信
度河。國大都城周二十餘里。宜粳稻，多宿
麥，出金、銀、鍮石、銅、鐵。時候暑熱，土多風飆。
風俗暴惡，言辭鄙褻。衣服鮮白，所謂憍奢
耶衣、朝霞衣等。少信佛法，多事天神。伽
藍十所，天祠數百。此國已往，多有福舍，以
贍貧匱，或施藥，或施食，口腹之資，行旅無
累。
大城西南十四五里，至奢羯羅故城。垣堵雖
壞，基趾尚固。周二十餘里。其中更築小城，周
六七里，居人富饒；即此國之故都也。
數百
年前，有王號摩醯邏矩羅唐言大族，
都治此城，王諸印度。有才智，性勇烈，隣
境諸國，莫不臣伏。機務餘閑，欲習佛法，令
於僧中推一俊德。時諸僧徒莫敢應命，
少欲無為，不求聞達；博學高明，有懼威嚴。
[004-0888c]
是時王家舊僮，染衣已久，辭論清雅，言談贍
敏，眾共推舉，而以應命。王曰：「我敬佛法，遠
訪名僧，眾推此隸，與我談論。常謂僧中，賢
明肩比，以今知之，夫何敬哉？」於是宣令五
印度國，繼是佛法並皆毀滅，僧徒斥逐無
復孑遺。
摩揭陀國婆羅阿迭多王唐曰幼日，崇敬佛法，
愛育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆場，
不恭職貢。時大族王治兵將討。幼日王
知其聲問，告諸臣曰：「今聞寇至，不忍鬪
其兵也。幸諸僚庶赦而不罪，賜此微軀
潛行草澤。」言畢出宮，依緣山野。國中感恩
慕從者數萬餘人，棲竄海島。大族王以兵
付弟，浮海往伐。幼日王守其阨險，輕騎誘
戰，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引
現。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞
師子床，群官周衛，乃命侍臣告大族曰：「汝
露其面，吾欲有辭。」大族對曰：「臣主易位，
怨敵相視，既非交好，何用面談？」再三告示，終
不從命。於是宣令數其罪曰：「三寶福田，
四生攸賴。苟任豺狼，傾毀勝業。福不祐汝，
見擒於我。罪無可赦，宜從刑辟。」時幼日王
母博聞強識，善達占相。聞殺大族也，疾告
幼日王曰：「我甞聞大族奇姿多智，欲一見
之。」幼日王命引大族至母宮中。幼日母曰：
「嗚呼，大族幸勿恥也！世間無常，榮辱更事，
吾猶汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面對。」
大族曰：「昔為敵國之君，今為俘囚之虜，隳
廢王業，亡滅宗祀，上愧先靈，下慚黎庶，
[004-0889a]
誠恥面目。俯仰天地，不勝自喪，故此蒙
衣。」王母曰：「興廢隨時，存亡有運。以心齊物，
則得喪俱忘；以物齊心，則毀譽更起。宜信
業報，與時推移，去蒙對語，或存軀命。」大
族謝曰：「苟以不才，嗣膺王業，刑政失道，國
祚亡滅，雖在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢
承大造，面謝厚恩。」於是去蒙衣，出其面。
王母曰：「子其自愛，當終爾壽。」已而告幼日
王曰：「先典有訓，宥過好生。今大族王積惡
雖久，餘福未盡，若殺此人，十二年中，菜色
相視。然有中興之氣，終非大國之王，當據
北方，有小國土。」幼日王承慈母之命，愍失
國之君，娉以稚女，待以殊禮，總其遺兵，
更加衛從，未出海島。
大族王弟還國自立，
大族失位，藏竄山野，北投迦濕彌羅國。迦
濕彌羅王深加禮命，愍以失國，封以土邑。
歲月既淹，率其邑人，矯殺迦濕彌羅王而自
尊立。乘其戰勝之威，西討健馱邏國，潛兵
伏甲，遂殺其王，國族大臣，誅鋤殄滅。毀窣
堵波，廢僧伽藍，凡一千六百所。兵殺之外，餘
有九億人，皆欲誅戮，無遺噍類。時諸輔佐
咸進諫曰：「大王威懾強敵，兵不交鋒，誅其
首惡。黎庶何咎？願以微躬，代所應死。」王
曰：「汝信佛法，崇重冥福，擬成佛果，廣說
本生，欲傳我惡於未來世乎？汝宜復位，
勿有再辭。」於是以三億上族，臨信度河
流殺之；三億中族，下沈信度河流殺之；
三億下族，分賜兵士，於是持其亡國之貨，
振旅而歸。曾未改歲，尋即徂落。于時，雲
[004-0889b]
霧冥晦，大地震動，暴風奮發。時證果人愍而
歎曰：「枉殺無辜，毀滅佛法，墮無間獄，流轉
未已。」
奢羯羅故城中有一伽藍，僧徒百餘人，並學
小乘法。世親菩薩昔於此中製《勝義諦論》。
其側窣堵波，高二百餘尺，過去四佛於此說
法。又有四佛經行遺迹之所。伽藍西北五六
里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建
也，是過去四佛說法之處。
新都城東北十餘里，至石窣堵波，高二百餘
尺，無憂王之所建也，是如來往北方行化
中路止處。《印度記》曰：「窣堵波中有多舍利，
或有齋日，時放光明。」從此東行五百餘里，
至那僕底國北印度境。
** 至那僕底國
至那僕氐國，周二千餘里。國大都城周十四
五里。稼穡滋茂，菓木稀疎。編戶安業，國用豐
贍。氣序溫暑，風俗怯弱，學綜真俗，信兼邪
正。伽藍十所，天祠八所。
昔迦膩色迦王之御宇也，聲振隣國，威
被殊俗，河西蕃維，畏威送質。迦膩色
迦王既得質子，賞遇隆厚，三時易館，四兵
警衛。此國則冬所居也，故曰至那僕底
唐言漢封。質子所居，因為國號。此境已往，洎諸印
度，土無梨、桃，質子所植，因謂桃曰至那
爾唐言漢持來，梨曰至那羅闍弗呾邏唐言漢王子。故此國
人深敬東土，更相指語：「是我先王本國人
也。」
大城東南行五百餘里，至答秣蘇伐那僧伽
藍唐言闍林。僧徒三百餘人，學說一切有部，眾
[004-0889c]
儀肅穆，德行清高，小乘之學特為博究，賢
劫千佛皆於此地集天、人眾，說深妙法。
釋迦如來涅槃之後第三百年中，有迦多衍
那舊曰迦旃延，訛也論師者，於此製《發智論》焉。
闍林伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂
王之所建也。其側則有過去四佛坐及經行
遺迹之處。小窣堵波、諸大石室，鱗次相望，不
詳其數，並是劫初已來諸果聖人，於此寂
滅，差難備舉，齒骨猶在。繞山伽藍周二十
里，佛舍利窣堵波數百千所，連隅接影。
從此東北行百四五十里，至闍爛達羅國
北印度境。
** 闍爛達羅國
闍爛達邏國，東西千餘里，南北八百餘里。
國大都城周十二三里。宜穀稼，多粳稻，林
樹扶疎，華菓茂盛。氣序溫暑，風俗剛烈，容貌
鄙陋，家室富饒。伽藍五十餘所，僧徒二千餘
人，大小二乘，專門習學。天祠三所，外道五
百餘人，並塗灰之侶也。此國先王崇敬外
道，其後遇羅漢，聞法信悟。故中印度王體
其淳信，五印度國三寶之事，一以總監。混
彼此，忘愛惡，督察僧徒，妙窮淑慝。故道德
著聞者，竭誠敬仰；戒行虧犯者，深加責罰。
聖迹之所，並皆旌建，或窣堵波，或僧伽藍，印
度境內，無不周遍。
從此東北，踰峻嶺越，洞
谷，經危途，涉險路，行七百餘里，至屈居勿反
露多國北印度境。
** 屈露多國
屈露多國，周三千餘里，山周四境。國大都城
周十四五里。土地沃壤，穀稼時播，華果茂盛，
卉木滋榮。既隣雪山，遂多珍藥，出金、銀、赤
[004-0890a]
銅及火珠、雨石。氣序逾寒，霜雪微降。人貌
麁弊，既癭且尰，性剛猛，尚氣勇。伽藍二十
餘所，僧徒千餘人，多學大乘，少習諸部。天
祠十五，異道雜居。依巖據嶺，石室相距，或
羅漢所居，或仙人所止。國中有窣堵波，無憂
王之建也。在昔如來曾至此國。說法度人，
遺迹斯記。
從此北路千八九百里，道路危險，
踰山越谷，至洛護羅國。此北二千餘里，經
途艱阻，寒風飛雪，至秣邏娑國亦謂三波訶國。
自屈露多國南行七百餘里，越大山，濟
大河，至設多圖盧國北印度境。
** 設多圖盧國
設多圖盧國，周二千餘里，西臨大河。國大都
城周十七八里。穀稼殷盛，果實繁茂，多金、
銀，出珠珍。服用鮮素，裳衣綺靡。氣序暑熱，
風俗淳和，人性善順，上下有序。敦信佛法，
誠心質敬。王城內外，伽藍十所，庭宇荒涼，僧
徒尠少。城東南三四里，有窣堵波，高二百餘
尺，無憂王之所建也。傍有過去四佛坐及經
行遺迹之所。
復從此西南行八百餘里，至
波理夜呾羅國中印度境。
** 波理夜呾羅國
波理夜呾羅國，周三千餘里。國大都城周十
四五里。宜穀稼，豐宿麥，有異稻種六十日
而收穫焉。多牛羊，少華菓。氣序暑熱，風俗
剛猛。不尚學藝，信奉外道。王，吠奢種也，性
勇烈，多武略。伽藍八所，傾毀已甚，僧徒寡少，
習學小乘。天祠十餘所，異道千餘人。
從此
東行五百餘里，至秣菟羅國中印度境。
** 秣菟羅國
秣菟羅國，周五千餘里。國大都城周二十餘
里，土地膏腴，稼穡是務。菴沒羅菓家植成林，
[004-0890b]
雖同一名，而有兩種：小者生青熟黃，大者
始終青色。出細班㲲及黃金。氣序暑熱，風俗
善順，好修冥福，崇德尚學。伽藍二十餘所，
僧徒二千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠五
所，異道雜居。
有三窣堵波，並無憂王所建
也。過去四佛遺迹甚多。釋迦如來諸聖弟子
遺身窣堵波，謂舍利子舊曰舍利子，又曰舍利弗，訛略也、沒
特伽羅子舊曰目乾連，訛也、布剌拏梅呾麗衍尼弗呾羅、
唐言滿慈子。舊曰彌多羅尼子，訛略也、鄔波釐、阿難陀、羅怙羅
舊曰羅睺，又曰羅云，皆訛略也，曼殊室利唐言妙吉祥。舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊
尸利，譯曰妙德，訛也諸菩薩窣堵波等。每歲三長及月
六齋，僧徒相競，率其同好，齎持供具，多
營奇玩，隨其所宗，而致像設。阿毘達磨
眾供養舍利子；習定之徒供養沒特伽羅子；
誦持經者供養滿慈子；學毘柰耶眾供養
鄔波釐；諸苾芻尼供養阿難；未受具戒
者供養羅怙羅；其學大乘者供養諸菩薩。是
日也，諸窣堵波競修供養，珠幡布列，寶蓋
駢羅，香煙若雲，華散如雨，蔽虧日月，震蕩
谿谷。國王大臣，修善為務。
城東行五六里，
至一山伽藍，疎崖為室，因谷為門，尊者
鄔波毱多唐言近護之所建也。其中則有如來
指爪窣堵波。
伽藍北巖間，有石室，高二十餘尺，廣三十餘
尺，四寸細籌填積其內。尊者近護說法化
導，夫妻俱證羅漢果者，乃下一籌，異室別
族，雖證不記。
石室東南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵
[004-0890c]
波。在昔如來行經此處，時有彌猴，持蜜
奉佛，佛令水和，普遍大眾。獼猴喜躍，墮
坑而死，乘茲福力，得生人中。
池北不遠，大林中有過去四佛經行遺迹。
其側有舍利子、沒特伽羅子等千二百五十
大阿羅漢習定之處，並建窣堵波，以記遺
迹。如來在世，屢遊此國，說法之所，並有封
樹。
從此東北行五百餘里，至薩他泥濕伐
羅國中印度境。
** 薩他泥濕伐羅國
薩他泥濕伐羅國，周七千餘里。國大都城周
二十餘里。土地沃壤，稼穡滋盛。氣序溫暑，風
俗澆薄，家室富饒，競為奢侈。深閑幻術，高
尚異能。多逐利，少務農，諸方奇貨多聚其
國。伽藍三所，僧徒七百餘人，並皆習學小乘
法教。天祠百餘所，異道甚多。
大城四周二百里內，彼土之人謂為福地。聞
諸先志曰：昔五印度國二王分治，境壤相
侵，干戈不息。兩主合謀，欲決兵戰，以定
雌雄，以寧氓俗。黎庶胥怨，莫從君命。王以
為眾庶者，難與慮始也，神可動物，權可
立功。時有梵志，素知高才，密齎束帛，命
入後庭，造作法書，藏諸巖穴。歲月既久，樹
皆合拱。王於朝坐，告諸臣曰：「吾以不德，
忝居大位，天帝垂照，夢賜靈書，今在某
山，藏於某嶺。」於是下令營求，得書山林
之下。群官稱慶，眾庶悅豫，宣示遠近，咸使
聞知。其大略曰：「夫生死無崖，流轉無極，含
靈淪溺，莫由自濟。我以奇謀，令離諸苦。
今此王城周二百里，古先帝世福利之地。歲
[004-0891a]
月極遠，銘記堙滅，生靈不悟，遂沈苦海。
溺而不救，夫何謂歟？汝諸含識，臨敵兵死，得
生人中，多殺無辜，受天福樂，順孫孝子，扶
侍親老，經遊此地，獲福無窮。功少福多，如
何失利？一喪人身，三途冥漠。是故含生，各
務修業！」於是人皆兵戰，視死如歸。王遂下
令，招募勇烈，兩國合戰，積屍如莽。迄于今
時，遺骸遍野，時既古昔，人骸偉大。國俗相傳，
謂之福地。
城西北四五里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂
王之所建也。甎皆黃赤色，甚光淨，中有如來
舍利一斗，光明時照，神迹多端。
城南行百餘里，至俱昏去聲荼僧伽藍。重閣連
甍，層臺間峙。僧徒清肅，威儀閑雅。
從此東北
行四百餘里，至窣祿勤那國中印度境。
** 窣祿勤那國
窣祿勤那國，周六千餘里，東臨殑伽河，北
背大山，閻牟那河中境而流。國大都城周二
十餘里，東臨閻牟那河，荒蕪雖甚，基趾尚
固。土地所產，風氣所宜，同薩他泥濕伐羅
國。人性淳質，宗信外道。貴藝學，尚福慧。伽
藍五所，僧徒千餘人，多學小乘，少習餘部。
商搉微言，清論玄奧，異方俊彥，尋論稽
疑。天祠百所，異道甚多。
大城東南閻牟那河
西，大伽藍東門外，有窣堵波，無憂王之所建
也。如來在昔，曾於此處說法度人。其側又
一窣堵波，中有如來髮、爪也。舍利子、沒特伽
羅諸阿羅漢髮、爪窣堵波，周其左右，數十餘
所。如來寂滅之後，此國為諸外道所詿誤
焉，信受邪法，捐廢正見。今有五伽藍者，
[004-0891b]
乃異國論師與諸外道及婆羅門論議勝
處，因此建焉。
閻牟那河東行八百餘里，至
殑伽河河源，廣三四里，東南流入海處廣
十餘里。水色滄浪，波流浩汗，靈怪雖多，不
為物害，其味甘美，細沙隨流。彼俗書記，謂
之福水，罪咎雖積，沐浴便除；輕命自沈，生
天受福；死而投骸，不墮惡趣；揚波激流，
亡魂獲濟。時執師子國提婆菩薩深達實
相，得諸法性，愍諸愚夫，來此導誘。當是
時也，士女咸會，少長畢萃，於河之濱，揚波激
流。提婆菩薩和光汲引，俯首反激，狀異眾
人。有外道曰：「吾子何其異乎？」提婆菩薩曰：
「吾父母親宗在執師子國，恐苦飢渴，冀斯遠
濟。」諸外道曰：「吾子謬矣！曾不再思，妄行此
事。家國綿邈，山川遼敻，激揚此水，給濟
彼飢，其猶却行以求前及，非所聞也。」提婆
菩薩曰：「幽途罪累，尚蒙此水；山川雖阻，如何
不濟？」時諸外道知難謝屈，捨邪見，受正
法，改過自新，願奉教誨。
渡河東岸至秣底
補羅國中印度境。
** 秣底補羅國
秣底補羅國，周六千餘里。國大都城周二十
餘里。宜穀、麥，多華果。氣序和暢，風俗淳質。
崇尚學藝，深閑呪術。信邪正者，其徒相
半。王，戍達羅種也，不信佛法，敬事天神。
伽藍十餘所，僧徒八百餘人，多學小乘教說
一切有部。天祠五十餘所，異道雜居。
大城南四五里，至小伽藍，僧徒五十餘人。昔
瞿拏鉢剌婆唐言德光論師於此作《辯真》等論，凡
百餘部。論師少而英傑，長而弘敏，博物強識，
[004-0891c]
碩學多聞。本習大乘，未窮玄奧，因覽《毘婆
沙論》，退業而學小乘，作數十部論，破大乘
綱紀，成小乘執著。又製俗書數十餘部，非
斥先進所作典論。覃思佛經，十數不決，
研精雖久，疑情未除。時有提婆犀那唐言天軍
羅漢，往來覩史多天。德光願見慈氏，決疑
請益。天軍以神通力，接上天宮。既見慈氏，
長揖不禮。天軍謂曰：「慈氏菩薩次紹佛位，
何乃自高，敢不致敬？方欲受業，如何不屈？」
德光對曰：「尊者此言，誠為指誨。然我具戒
苾芻，出家弟子，慈氏菩薩受天福樂，非出家
之侶，而欲作禮，恐非所宜。」菩薩知其我慢
心固，非聞法器，往來三返，不得決疑。更
請天軍，重欲覲禮。天軍惡其我慢，蔑而不
對。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，
修發通定，我慢未除，不證道果。
德光伽藍
北三四里，有大伽藍，僧徒二百餘人，並學小
乘法教，是眾賢論師壽終之處。論師，迦濕彌
羅國人也，聰敏博達，幼傳雅譽，特深研究
《說一切有部毘婆沙論》。時有世親菩薩，一
心玄道，求解言外，破毘婆沙師所執，作《阿
毘達磨俱舍論》，辭義善巧，理致清高。眾賢
循覽，遂有心焉。於是沈研鑽極，十有二歲，
作《俱舍雹論》二萬五千頌，凡八十萬言矣。
所謂言深致遠，窮幽洞微。告門人曰：「以我
逸才，持我正論，逐斥世親，挫其鋒銳，無
令老叟獨擅先名。」於是學徒四三俊彥，
持所作論，推訪世親。世親是時在磔迦國
奢羯羅城，遠傳聲問，眾賢當至。世親聞
[004-0892a]
已，即治行裝。門人懷疑，前進諫曰：「大師德
高先哲，名擅當時，遠近學徒莫不推謝。今
聞眾賢，一何惶遽？必有所下，我曹厚顏。」世
親曰：「吾今遠遊，非避此子。顧此國中，無復
監達。眾賢後進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫
能持論。欲以一言頹其異執，引至中印
度，對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。」尋即
命侶，負笈遠遊。眾賢論師當後一日至此
伽藍，忽覺氣衰，於是裁書謝世親曰：「如來
寂滅，弟子部執，傳其宗學，各擅專門，黨同
道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習，覽所製
《阿毘達磨俱舍論》，破毘婆沙師大義，輒不量
力，沈究彌年，作為此論，扶正宗學。智小謀
大，死其將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，
不毀所執，得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉？」
於是歷選門人有辭辯者而告之曰：「吾
誠後學，輕凌先達，命也如何？當從斯沒！汝
持是書及所製論，謝彼菩薩，代我悔過。」授
辭適畢，奄爾云亡。門人奉書至世親所
而致辭曰：「我師眾賢已捨壽命。遺言致書，
責躬謝咎。不墜其名，非所敢望。」世親菩
薩覽書閱論，沈吟久之，謂門人曰：「眾賢論
師聰敏後進，理雖不足，辭乃有餘。我今
欲破眾賢之論，若指諸掌。顧以垂終之
託，重其知難之辭，苟緣大義，存其宿志，
況乎此論，發明我宗？」遂為改題為《順正
理論》。門人諫曰：「眾賢未沒，大師遠迹，既
得其論，又為改題，凡厥學徒，何顏受愧？」世
親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：「如師子王，
[004-0892b]
避豕遠逝，二力勝負，智者應知。」眾賢死已，
焚屍收骨，於伽藍西北二百餘步菴沒羅林
中，起窣堵波，今猶現在。
菴沒羅林側有窣堵波，毘末羅蜜多羅唐言無垢友
論師之遺身。論師，迦濕彌羅國人也，於說
一切有部而出家焉。博綜眾經，研究異論，
遊五印度國，學三藏玄文，名立業成，將歸
本國。途次眾賢論師窣堵波也，拊而歎曰：
「惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，
立本宗業也，如何降年不永！我無垢友
猥承末學，異時慕義，曠代懷德。世親雖沒，
宗學尚傳，我盡所知，當製諸論，令贍部洲
諸學人等絕大乘稱，滅世親名，斯為不朽，
用盡宿心。」說是語已，心發狂亂，五舌重出，
熱血流涌。知命必終，裁書悔曰：「夫大乘教
者，佛法之中究竟說也。名味泯絕，理致幽玄。
輕以愚昧，駁斥先進，業報皎然，滅身宜矣。
敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾志，無得懷疑。」
大地為震，命遂終焉。當其死處，地陷為坑。
同旅焚屍，收骸旌建。時有羅漢見而歎曰：
「惜哉！苦哉！今此論師，任情執見，毀惡大乘，
墮無間獄。」
國西北境殑伽河東岸有摩裕羅城，周二十
餘里。居人殷盛，清流交帶，出鍮石、水精、寶器。
去城不遠，臨殑伽河，有大天祠，甚多靈異。
其中有池，編石為岸，引殑伽水為補，
五印度人謂之殑伽河門，生福滅罪之所。
常有遠方數百千人，集此澡濯。樂善諸王
建立福舍，備珍羞，儲醫藥，惠施鰥寡，周給
[004-0892c]
孤獨。
從此北行三百餘里，至婆羅吸摩補
羅國北印度境。
** 婆羅吸摩補羅國
婆羅吸摩補羅國，周四千餘里，山周四境。國
大都城周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土
地沃壤，稼穡時播，出鍮石、水精。氣序微寒，風
俗剛猛。少學藝，多逐利。人性獷烈，邪正雜
信。伽藍五所，僧徒寡少。天祠十餘所，異道雜
居。
此國境北大雪山中，有蘇伐剌拏瞿呾羅
國唐言金氏。出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，
即東女國也。世以女稱國。夫亦為王，不
知政事，丈夫唯征伐，田種而已。土宜宿
麥，多畜羊、馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐
蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。
從末
底補羅東南行四百餘里，至瞿毘霜那國
中印度境。
** 瞿毘霜那國
瞿毘霜那國，周二千餘里。國大都城周十四
五里，崇峻險固，居人殷盛，華林池沼，往往相
間。氣序土宜同末底補羅國。風俗淳質，勤
學好福。多信外道，求現在樂。伽藍二所，僧
眾百餘人，並皆習學小乘法教。天祠三十餘
所，異道雜居。
大城側故伽藍中，有窣堵波，無
憂王之所建也，高二百餘尺。如來在昔，於此
一月說諸法要，傍有過去四佛座及經行遺
迹處。其側有如來髮、爪二窣堵波，各高一
丈餘。
自此東南行四百餘里，至堊醯掣呾
邏國中印度境。
** 堊醯掣呾邏國
堊醯掣呾邏國，周三千餘里。大都城周十七
八里，依據險固，宜穀、麥，多林泉。氣序和暢，
風俗淳質。翫道篤學，多才博識。伽藍十餘所，
[004-0893a]
僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠九
所，異道三百餘人，事自在天，塗灰之侶也。
城外龍池側有窣堵波，無憂王之所建也。
是如來在昔為龍王，七日於此說法。其側
有四小窣堵波，是過去四佛坐及經行遺迹
之所。自此東行二百六七十里，渡殑伽
河，南至毘羅那拏國中印度境。
** 毘羅刪那國
毘羅那拏國，周二千餘里。國大都城周十餘
里。氣序土宜，同堊醯掣呾邏國。風俗猛暴，人
知學藝。崇信外道，少敬佛法。伽藍二所，僧
徒三百人，並皆習學大乘法教。天祠五所，
異道雜居。
大城中故伽藍內，有窣堵波基，
雖傾圮，尚百餘尺，無憂王之所建也。如來在
昔於此七日說《蘊界處經》之所。其側則有
過去四佛座及經行遺迹斯在。從此東南
行二百餘里，至劫比他國舊謂僧迦舍國。中印度境。
** 劫比他國
劫比他國，周二千餘里。國大都城周二十餘
里。氣序土宜，同毘羅那拏國。風俗淳和，人
多學藝。伽藍四所，僧徒千餘人，並學小乘
正量部法。天祠十所，異道雜居，同共遵事
大自在天。
城西二十餘里有大伽藍，經製
輪奐，工窮剞劂，聖形尊像，務極莊嚴。僧徒
數百人，學正量部法。數萬淨人，宅居其側。
伽藍大垣內有三寶階，南北列，東面下，是如
來自三十三天降還也。昔如來起自勝林，
上昇天宮，居善法堂，為母說法，過三月已，
將欲下降。天帝釋乃縱神力，建立寶階，中
階黃金，左水精，右白銀。如來起善法堂，從
諸天眾，履中階而下；大梵王執白拂，履銀
[004-0893b]
階而右侍；天帝釋持寶蓋，蹈水精階而左
侍；天眾凌虛，散華讚德。數百年前，猶有階
級，逮至今時，陷沒已盡。諸國君王悲慨不
遇，疊以塼石，飾以珍寶，於其故基，擬
昔寶階，其高七十餘尺，上起精舍。中有石
佛像，而左右之階有釋、梵之像，形擬厥初，
猶為下勢。傍有石柱，高七十餘尺，無憂王
所建。色紺光潤，質堅密理，上作師子，蹲
踞向階，雕鏤奇形，周其方面，隨人罪福，
影現柱中。
寶階側不遠有窣堵波，是過去四佛坐及經
行遺迹之所。其側窣堵波，如來在昔於此澡
浴。其側精舍，是如來入定之處。
精舍側有大石，基長五十步，高七尺，是如來
經行之處。足所履迹皆有蓮華之文。基左右
各有小窣堵波，帝釋、梵王之所建也。
釋、梵窣堵波前，是蓮華色苾芻尼欲先見佛，
化作轉輪王處。如來自天宮還贍部洲
也，時蘇部底唐言善現。舊曰須扶提，或曰須菩提，譯曰善吉，皆訛也宴坐
石室，竊自思曰：「今佛還降，人、天導從，如我
今者，何所宜行？甞聞佛說，知諸法空，體諸
法性，是則以慧眼觀法身也。」時蓮華色苾
芻尼欲初見佛，化為轉輪王，七寶導從，四
兵警衛，至世尊所，復苾芻尼。如來告曰：
「汝非初見。夫善現者，觀諸法空，是見法身。」
聖迹垣內，靈異相繼。其大窣堵波東南有一
池龍，恒護聖迹。既有冥衛，難以輕犯，歲
久自壞，人莫能毀。
從此東南行，減二百里，
至羯若鞠闍國唐言曲女城國。中印度境。
[004-0893c]
大唐西域記卷第四
