之五 藏經
廣弘明集卷第九
大唐西明寺沙門釋道宣撰
** 之五
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:head: 辯惑篇第二之五
:END:
*** 9笑道論甄鸞九
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:head: 笑道論其文廣抄取可笑者
:END:
臣鸞啟。奉勅令詳佛道二教。定其先後淺深
同異。臣不揆疎短。謹具錄以聞。臣竊以佛之
與道教跡不同。出沒隱顯變通亦異。幽微妙
密未易詳度。且一往相對。佛者以因緣為宗。
道以自然為義。自然者無為而成。因緣者積
行乃證。守本則事靜而理均。違宗則意悖而
教偽。理均則始終若一。教偽則無所不為。案
老子五千文辭義俱偉。諒可貴已。立身治國
君民之道富焉。所以道有符書厭詛之方。佛
[009-0144a]
禁怪力背哀之術。彼此相形。致使世人疑其
邪正。此豈大道自然虛寂無為之意哉。將以
後人背本妄生穿鑿故也。又道家方術以昇
仙為神。因而誑惑偷潤目下。昔徐福欺妄分
國於夷丹。文成五利妖偽於漢世。三張詭惑
於西梁。孫恩搔擾於東越。此之巨蠧自古稱
誣。以之匡政政多邪僻。以之導民民多詭惑。
驗其書典卷卷自違。論其理義首尾無取。昔
行父之為人也。見有禮於其君者。敬之如孝
子之養父母。見無禮於其君者。惡之如鷹鸇
之逐鳥雀。宣尼云。君子之事上也。進思盡忠
退思補過。將順其美匡救其惡。故上下能相
親也。春秋傳曰。君所謂可而有否焉。臣獻其
可以去其否。臣亦何人。奉勅降問敢不實答。
其道德二卷可為儒林之宗。所疑紕繆者去
其兩端請量刪定。案五千文曰。上士聞道勤
而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑
之。不笑不名為道。臣輒率下士之見為笑道
論三卷合三十六條。三卷者笑其三洞之名。
三十六條者笑其經有三十六部。戰汗上呈
心魂失守。謹啟。大周天和五年二月十五
日。前司隷母極縣開國伯臣甄鸞啟。
* 笑道論卷上
* 造立天地一
* 年號差舛二
* 元為天人三
* 結士為人四
* 五佛並出五
* 五練生尸六
* 觀音侍老七
* 佛西法陰八
* 笑道論卷中
* 日經不同九
* 崑崙飛浮十
* 法道立官十一
* 稱南無佛十二
* 鳥跡前文十三
[009-0144b]
* 張騫取經十四
* 日月普集十五
* 大上尊貴十六
* 五[穀-一/禾+釆]命鑿十七
* 老子所佛十八
* 勅使瞿曇十九
* 事邪求道二十
* 邪氣亂政二十一
* 誡木枯死二十二
* 笑道論卷下
* 北方禮始二十三
* 害親求道二十四
* 延生年符二十五
* 樁與劫齊二十六
* 隨劫生死二十七
* 服丹金色二十八
* 改佛為道二十九
* 偷佛因果三十
* 道經未出言出三十一
* 五億重天三十二
* 出入威儀三十三
* 道士奉佛三十四
* 道士合氣三十五
* 諸子道書三十六
**** 1造立天地
:PROPERTIES:
:head: 造立天地一
:END:
一太上道君造立天地。初記稱老子。以周
幽王德衰。欲西度關。與尹嘉期三年後於長
安市青羊肝中相見。老子乃生皇后腹中。至
期喜見有賣青羊肝者。因訪見老子從母懷
中起。頭鬢皓首身長丈六。戴天冠捉金杖。
將尹喜化胡。隱首陽山。紫雲覆之。胡王疑妖。
鑊煮而不熱。老君大瞋考殺胡王。七子及國
人一分並死。王方伏令國人受化。髠頭不
妻受二百五十戒。作吾形香火禮拜。老子
遂變形。左目為日右目為月。頭為崑山髮
為星宿。骨為龍肉為狩腸為蛇。腹為海。指
為五嶽。毛為草木。心為華蓋。乃至兩腎合為
真要父母。
臣鸞笑曰。漢書云。長安本名咸陽。漢祖定天
下將都雒邑。因婁敬之諫乃歎曰。朕當長安
於此。因爾名之。周幽未有何得老子。預知
[009-0144c]
長安與尹喜期乎。又案三天正法混沌經云。
混沌之始。清氣為天濁氣為地。便有七曜萬
像之形其來久矣。豈有化胡之後老子方變
為日月山川之類乎。若爾者是則幽王之前。
天地未生萬物。云何道經有三皇五帝三王
乎。然則天地起自幽王矣。又造天地記云。崑
崙山高四千八百里。上有玉京山大羅山。各
高四千八百里。三山合則高一萬四千四百
里。又廣說品云。天地相去萬萬五千里。計紫
微宮在五億重天之上。是則高於崑崙山數
百萬里。而老君以心為華蓋。肝為青帝宮。脾
為紫微宮。頭為崑崙山。不知老君何罪倒竪
於地。頭在下肝在上。以顛倒故見亦倒乎。以
長安為度關之年。幽王為開闢之歲。將以化
物。詎可承乎。
**** 2年號差舛者
:PROPERTIES:
:head: 二年號差舛者
:END:
道德經序云。老子以上皇
元年丁卯。下為周師。無極元年癸丑去周度
關。笑曰。古先帝王立年無號。至漢武帝創
起建元。後王因之遂至今日。上皇孟浪可笑
之深。
又文始傳云。老子從三皇已來。代代為國師
化胡。又云湯時為錫壽子。周初郭叔子。既
為國師應傳典籍。何為不述。但列伊尹傅說
呂望康邵之人乎。而傅說者。惟注老子為柱
下史。道家注為周師。便是俗官。如何史傳
不說。又上皇元年歲在丁卯。計姬王一代七
百餘年。未聞上皇之號。檢諸史傳皆云。老子
以景王時度關。魯哀十六年孔丘卒。即周
敬王時。敬王即景王之子。景王即幽王之後
[009-0145a]
一十餘世。此則孔老同時。而化胡經乃云。幽
王之日度關。不聞更返。何得與孔子相見乎。
化胡又云。為周柱史七百年。計周初至幽王。
止有三百餘年。何得妄作。然上皇之年道門
詭號。故靈寶云。我於上皇元年半劫度人。其
時人壽萬八千歲。如何超取半劫前號將來
近世用乎。一何可笑。且上皇無極並是無識
穿鑿。作者欲神其術。仍以年號加日。冀有信
者從之。
又云。代代為國師。葛洪神仙序中具說已怪
尋。聖人既出匡救為先。而夏桀陵虐塗炭生
民。成湯武丁思賢若渴。老子何以賢君不輔
虐政不師。修身養性自守而已。期頤將及。自
知死至潛行西度。獨為尹說直令讀誦。不勸
授人。身死關中墳隴見在。秦佚弔之三號而
出。究前傳經後人妄論。雖曰尊崇。翻成辱
道。
**** 3元為天人者
:PROPERTIES:
:head: 三元為天人者
:END:
太上三元品云。上元一品
天宮元氣始凝。三光開明青黃之氣置上元
三宮。第一宮名玄都元陽七寶紫微宮。則
有青元始陽之氣。總主上真自然玉宮靈寶
上皇諸天帝王上聖大神。其宮皆五億五萬
五千五百五十五億萬重青陽之氣。其中神
仙官僚人眾各有五億五萬乃至如上萬重。
皆結自然青元之氣而為人也。其九宮重數
官僚人眾皆同紫微。
臣笑曰。三天正法經云。天光未朗蔚積未澄。
七千餘劫玄景始分。九氣存焉。一氣相去九
萬九千九百九十里。青氣高澄濁混下降。而
[009-0145b]
九天真王元始天王生於九氣之中。氣結而
形焉。便有九真之帝。皆九天清氣凝成九宇
之位。三元夫人從氣而生在洞房宮玉童玉
女各三千而侍。以天為父以氣為母。生於三
元之君。
又案靈寶罪根品云。太上道君禮元始天尊
問十善等法。於是天尊命召神仙各說因緣。
恒沙得道已成如來。其未成者亦如恒沙。又
元始傳云。天堂對地獄。善者昇天惡者入
地。若以此說理則不然。何者元始天王及太
上道君諸天神人。皆結自然清元之氣而化
為之本。非修戒而成者也。彼本不因持戒而
成者。何得令我獨行善法而望得之乎。
又案度人本行經云。太上道君言。我無量劫
度人無數。元始天尊以我因緣之勳。賜我太
上之號。推此有疑。如有無生成品云。空為萬
物母。道為萬物父。此則先有於道乃有眾生。
然此為道之父。非眾生所作。道既如此。眾生
何用修善而作乎。又道生萬物。生物之初是
則始也。我既始生未有染習。何得有六道四
生苦樂之別乎。又不可也。又云。眾生神識本
來自有。非道生者。道既能生萬物。神識豈非
物乎。又不可也。
**** 4四結土為人者
:PROPERTIES:
:head: 四結土為人者
:END:
三天正法經云。九氣既分。
九真天王乃至三元夫人三元之君太上道君
於是而形。逮至皇帝始立生民結土為像於
曠野。三年能言。各在一方。故有傖秦夷羌。五
情合德五法自然。承上真之氣而得為人也。
臣笑曰。三元品善惡業對皆由一身。又元始
[009-0145c]
傳云。若婬盜不孝。死入地獄受五苦八難。後
生六畜邊夷之中。推此而言。乖違太甚。且
皇帝土像之日。經于三年上真氣入乃能言
語。此上清之氣與太上同源。論先未有惡善。
何為入土像中。即墮八難為蠻夷乎。此土為
像。先亦無因。云何造作之後。乃有中邊之別
乎。又上真之氣為癡為黠。若其癡也。不應入
土能言。如其黠也。應識五苦八難。如何不樂
善樂而貪為苦難乎。推此諸條。可笑之深
也。
**** 5明五佛並興者
:PROPERTIES:
:head: 五明五佛並興者
:END:
文始傳云。老子以上皇
元年下為周師。無極元年乘青牛薄板車度
關。為尹喜說五千文曰。吾遊天地之間。汝未
得道。不可相隨。當誦五千文萬遍。耳當洞
聽目當洞視。身能飛行六通四達。期於成都。
喜依言獲之。既訪相見。至罽賓檀特山中。乃
至王以水火燒沈。老子乃坐蓮華中誦經如
故。王求哀悔過。老子推尹喜為師。語王曰。吾
師號佛。佛事無上。道王從受化。男女髠髮不
娶於妻。是無上道承佛威神。委尹喜為罽賓
國佛。號明光儒童。
臣笑曰。廣說品云。始老國王聞天尊說法。
與妻子俱得須陀洹果。清和國王聞之與群
臣造天尊所。皆白日昇天。王為梵天之首。號
玄中法師。其妻聞法同飛為妙梵天王。後生
罽賓號憤陀力王。殺害無道。玄中法師須化
度之。化生李氏之胎。八十二年剖左腋。生
而白首。經三月乘白鹿與尹喜西遊隱檀特。
三年憤陀力王獵見便燒沈。老子不死。王伏
[009-0146a]
便剃髮改衣。姓釋名法號沙門。成果為釋迦
牟尼佛。至漢世法流東秦。又文始傳。老子化
胡推尹喜為師而化胡。消氷經云。尹喜推老
子為師也。文始傳云。吾師號佛。佛事無上
道。又云。無上道承佛威神委尹喜為佛。推
此眾途師弟亂矣。何名教之存乎。又化胡消
氷經皆言。老子化罽賓身自為佛。廣說品。憤
陀力王老之妻也。得道號釋迦牟尼佛。即秦
漢所流者。玄妙篇云。老子入關至天竺維衛
國。入於夫人清妙口中。至後年四月八日剖
左腋而生。舉手曰。天上天下惟我為尊。三界
皆苦何可樂者。尋罽賓一國乃有五佛俱出。
一是尹喜號儒童者。二是老子化罽賓者。三
老子之妻憤陀王號釋迦者。四老子在維衛
作佛。亦號釋迦。五白淨王子悉達作佛。復號
釋迦。案文始傳云。五百年一賢千年一聖。
今五佛並出。不覺煩乎。若言聖人能分身化
物。說經亦必多方。何為老化則多。經惟二卷
不變。至於儒童尹喜憤陀佛經。無聞於今。但
是白淨王子所說。以此推之。老喜為佛。虛妄
可曝。且老經祕說不許人聞。前後相番誠有
遠意。然老能作佛。止是一人道士。不知奉
佛惑之甚矣。如父為道士。豈以道人子為道
士。豈以道人故。而不認其父乎。
**** 6五練生尸者
:PROPERTIES:
:head: 六五練生尸者
:END:
五練經云。滅度者用色繒。
天子一匹。公王一丈。庶民五尺。上金五兩而
作一龍。庶民用鐵五色石五枚。以書玉文。通
夜露埋。深三尺。女青文曰。九祖幽魂即出長
夜入光明天。供其厨飯三十二年。還其故形
[009-0146b]
而更生矣。
臣笑曰。三元品中天地大水三宮九府九宮
一百二十曹。罪福功行。考官書之無有差錯。
善者益壽惡者奪算。豈有不因業行直用五
尺繒。而令九祖幽魂入光明天。三十二年還
故形耶。不然之談。於斯可見。計五練之文。出
天地未分之前。至今亦應用者。則三十二年
後穿塚而出也。耳目所知。何為羲皇已來。
不聞道士死屍九祖從地出者耶。不然之
狀。又可笑也。今郊野古塚。亦有穴開焉。非道
士祖父更生之處乎。亦可啟齒。
**** 7觀音侍道者
:PROPERTIES:
:head: 七觀音侍道者
:END:
有道士造老像。二菩薩侍
之。一曰金剛藏。二曰觀世音。又道士服黃
布帔。或似服帊通身被之。偷佛僧袈裟法
服之相。其服黃帔。乃是古賢之衣。橫被加
前兩帶者。今悉削除。學僧服像。
臣笑曰。案諸天內音八字文曰。梵形落空九
重推前。天真皇人。解曰。梵形者。元始天尊。
於龍漢之世號也。至赤明年。號觀音矣。又案
蜀記云。張陵避瘧丘社中。得呪鬼之術。自造
符書以誑百姓。為大蛇所吞。弟子恥之。云白
日昇天。陵子衡為係師。衡子魯為嗣師。以祖
妖法惑亂天下。漢書云。劉焉以魯為督義司
馬。遂殺漢中太守蘇固。便得漢中。鬼道化人。
時傳黃衣當王。魯遂令其部眾改著黃衣巾
帔。代漢之徵。自爾至今黃服不絕。像服沙門。
良可悲也。且立身之本。忠孝為先。子像父侍
天地不立。觀音極位大士。老子不及大賢。而
令祖父立侍子孫是不孝也。又襲張魯逆人之
[009-0146c]
服。是不忠也。既挾不忠不孝。何足踵焉。
**** 8佛生西陰者
:PROPERTIES:
:head: 八佛生西陰者
:END:
老子序云。陰陽之道化成
萬物。道生於東。為木陽也。佛生於西。為金陰
也。道父佛母。道天佛地。道生佛死道因佛緣。
並一陰一陽不相離也。佛者道之所生。大乘
守善道者。自然無所從生。佛會大坐。法地方
也。道會小坐。法天圓也。道人不兵者。乃是陰
氣女人像也。故不加兵役。道作兵者。可知道
人見天子王侯不拜。像女人深宮不干政也。
道士見天子守令拜者。以干政為臣僚也。道
會飲酒者無過也。佛會不飲。以女人飲酒犯
七出也。道會不齋。以主生生須食也。佛會持
齋。以主死死不食也。又以女人節食也。道
人獨坐。以女人守一也。道士聚宿故無所
制也。
臣笑曰。文始傳云。道生東木男也。佛生西金
女也。今以五行推之。則金能刻木。木以金為
官鬼。金以木為妻財。推此則佛是道之官鬼。
道是佛之妻財也。又云。道生佛者理則不然。
陰陽五行豈有生金之木。故知道不生佛。道
人大坐。以是道之官府。道士小坐。以上逼於
官也。道人不兵租者。以本王種故免也。道士
庶賤兵租是常。道經若此。若免兵租便違道
教。又靈寶大誡云。道士不飲酒不干貴。如何
故違犯大誡乎。後之紜紜。全無指的。又云。道
士以齋為死法。故不齋者。何不飽食終日養
此形骸。而興絕粒服氣以求長生之術乎。卒
不見之終。為捕影之論矣。又云。道人獨臥道
士聚宿。據此合氣。黃書不可妄乎。
[009-0147a]
**** 9日月周徑者
:PROPERTIES:
:head: 九日月周徑者
:END:
文始傳云。天去地四十萬九
千里。日月直度各三千里。周迴六千里。天地
午子相去九千萬萬里。卯酉四隅亦爾轉
形。濟苦經云。崑崙山高一萬五千里。
臣笑曰。依濟苦經云。天地相去萬萬五千里。
與前文始。全所不同。文始傳云。日月周圍六
千里。徑三千里。據法則圍九千里。如何但止
六千耶。又天圓地方道家恒述。今四隅與方
等量。則天地俱圓矣。化胡云。佛法上限止極
三十三天。不及道之八十一天上也。又云。
崑山九重重相去九千里。山有四面。面有一
天。故四九三十六天。第一重帝釋居之。今計
崑山高一萬五千里。而有九重。重高九千。
則高八萬一千。而言萬五千者。何太乖各。
大可笑也。
**** 10崑崙飛浮者
:PROPERTIES:
:head: 十崑崙飛浮者
:END:
文始傳云。萬萬億萬萬歲。
一大水崑崙飛浮。爾時飛仙迎取天王及善
民。安之山上。復萬萬億歲大火起。爾時聖
人飛迎天王及人。安于山上。
臣笑曰。濟苦經云。天地劫燒洞然空蕩。清氣
為天濁氣為地。乃使巨靈胡亥造立山川日
月如前。崑山飛浮容可迎人安山之上。若天
地洞然山為火焚。義不獨立。如何迎取王人
安山上乎。
又度人妙經云。五億重天之上大羅之天。有
玉京山。災所不及。計太上慈愍。何不迎之以
在玉京乎。若看死不迎。是不慈也。若不能迎。
是欺詐也。又度人本行經云。道言我隨劫生
死。然大上道君。居大羅之上。災所不及。猶
[009-0147b]
云隨劫生死。自餘飛仙。如何迎取天王善人。
安于山上令免死者。深大愚騃。又可笑也。
**** 11法道天置官者
:PROPERTIES:
:head: 十一法道天置官者
:END:
五符經云。中黃道君
曰。天生萬物人為貴也。人身苞含天地無所
不法。立天子置三公九卿二十七大夫八十
一元士九州百二十郡千二百縣也。膽為天
子大道君。脾為皇后。心為太尉。左腎為司徒。
右腎為司空。封八神及臍為九卿珠樓神十
二胃神十二三焦神三。合為二十七大夫。四
支神為八十一。元士合之百二十。以法郡數
也。又肺為尚書府。肝為蘭臺府。
臣笑曰。檢道經州縣之名。文似近代所出。古
縣大而郡小。見于春秋及周書洛誥。今反以
郡大於縣。是則非春秋已前道經乎。誣惘迷
謬不可觀。而可笑也。
**** 12稱南無佛者
:PROPERTIES:
:head: 十二稱南無佛者
:END:
化胡經云。老化胡。王
不受其教。老子曰。王若不信。吾南入天竺
化諸國。其道大興。自此已南無尊於佛者。胡
王猶不信受曰。若南化天竺。吾當稽首稱南
無佛。又流沙塞有加夷國。常為劫盜。胡王患
之。使男子守塞常憂。因號男為憂婆塞。女
子又畏加夷所掠。兼憂其夫為夷所困。乃因
號憂婆夷。
臣笑曰。胡言南無。此言歸命。亦云救我。胡
言憂婆塞。此言善信男也。憂婆夷者。云善
信女也。若以老子言。佛出於南。便云南無佛
者。若出於西方。可云西無佛乎。若言。男子守
塞可名憂塞。女子憂夫恐夷可名為憂夷。未
知婆者。復可憂其祖母乎。如此依字釋詁。醜
[009-0147c]
拙困辱。大可笑也。
**** 13鳥跡前文者
:PROPERTIES:
:head: 十三鳥跡前文者
:END:
洞神三皇經。稱西域仙
人曰皇文者。乃是三皇已前鳥。跡之始文章
也。又云。三皇者。則三洞之尊神。大有之祖
氣。天皇主氣。地皇主神。人皇主生。三合成德
萬物化生。
臣笑曰。南極真人問事品稱。靈寶真文三十
六卷。在玉京山玄臺玉室。真文大字滿中。天
地淪沒萬成萬壞。真文獨明。此之真文。即三
洞文也。三皇即三洞之尊神。必不在三洞之
後。爾時未有鳥獸。何得云三皇已前鳥跡之
始文也。若以伏羲為三皇者。案淮南子云。
皇帝使倉頡覩鳥跡造文字。此則止在皇帝
之時。何得云三皇已前鳥文之始乎。
**** 14張騫取經者
:PROPERTIES:
:head: 十四張騫取經者
:END:
化胡經曰。迦葉菩薩云。
如來滅後五百歲。吾來東遊以道授韓平子。
白日昇天。又二百年。以道授張陵。又二百年。
以道授建平子。又二百年。以授午室。爾後
漢末陵遲不奉吾道。至漢明永平七年甲子
歲。星晝現西方夜。明帝夢神人長一丈六尺
項有日光。旦問群臣。傅毅曰。西方胡王太子
成道佛號佛。明帝即遣張騫等。窮河源。經
三十六國至舍衛。佛已涅槃。寫經六十萬五
千言。至永平十八年乃還。
臣笑曰。漢書云。張陵者後漢順帝時人。客學
於蜀。入鶴鳴山為蛇所吞。計順帝。乃是明
帝七世之孫。理不在明帝之前百餘年也。又
云。明帝遣張騫尋河源者。此亦妄作。案漢書。
張騫為前漢武帝尋河源。云何後漢明帝。復
[009-0148a]
遣尋耶。不知騫是何長仙乎。代代受使。一
何苦哉。可笑其妄引也。
**** 15日月普集者
:PROPERTIES:
:head: 十五日月普集者
:END:
諸天內音第三宗飄天
八字文曰。澤落覺菩臺緣大羅。千天真皇人
解曰。澤者天中山名。眾龍所窟落覺者道君
之內名。菩臺者真人之隱號。玉臺處澤山之
陽。三萬日月明其左右。羅漢月夫人。大劫既
災。諸天日月會玉臺之下。大千世界之分。
天下改易大千洞然。
臣笑曰。濟苦經云。乾坤洞然之後。乃使巨靈
胡亥造山川玄中造日月。崑山南三十兆里
復有崑山。如是次第有千崑山。名小千界。
復有千小千。名中千界。復有千中千。名一大
千世界。計大千世界中有百億日月。又經云。
大劫既交天地改易。日月星辰無有存者。若
其普集則百億俱來。何為但三千而至。若餘
不集者為是災所不及。為是本界闕少。若必
少者。地上凡人。尚蒙日月之照。天上福勝。如
何獨無照乎。又日月之下。乃是欲界。下人不
名大羅上界災所不及。今不來者。理其然
乎。將知造此經者。惟聞大千之名。迷於日月
之數。故其然哉。
**** 16大上尊貴者
:PROPERTIES:
:head: 十六大上尊貴者
:END:
文始傳稱。老子與尹喜
遊天上。入九重白門天帝見老便拜。老命喜
與天帝相禮。老子曰。太上尊貴。剋日引見。太
上在玉京山七寶宮。出諸天上。寂寂冥冥清
遠矣。
臣笑曰。神仙傳云。吳郡沈義白日登仙。四
百年後還家。說云。初上天時欲見天帝。尊
[009-0148b]
貴不可見。遂先見太上。在正殿坐。男女侍
數百人。如此狀明。則知太上劣於天帝矣。言
大上尊貴治在眾天之上者妄也。今據九天
生神章。太上住在玄都宮也。其玉清宮在玄
都之上。何重宮復在玉清之上。便高玄都兩
重矣。而老子云。太上治在眾天之上者。何謬
如斯。
**** 17五穀為刳命之鑿者
:PROPERTIES:
:head: 十七五穀為刳命之鑿者
:END:
化胡經云。三皇
修道人皆不死。上古時。天生甘露地生醴
泉。食飲長生。中古來天生五氣地出五味。
食之延年。下古世薄天生風雨地養百獸。人
捕食之。吾傷此際。故嘗百穀以食兆民。於是
三皇各奉粟五斗為信。求世世子孫不絕五
穀生神州。
臣笑曰。五符經云。三仙王告皇帝曰。人所以
壽孝者。不食五穀故也。大有經曰。五穀刳命
之鑿。臭五穀命促縮。此糧入腹無希久壽。
汝欲不死腸中無屎。五府經云。黃精者三陽
之氣。上太清宮。食之甘美。又長生也。未解
老子何不嘗此。而嘗五穀腐人之腸乎。又三
皇者皆神人也。何以不令子孫王於長生之
國。而以五斗穀請子孫王於神州。求刳命腐
腸之短壽乎又可笑耳。
**** 18老子作佛者
:PROPERTIES:
:head: 十八老子作佛者
:END:
玄妙內篇云。老子入關
往維衛國。入清妙夫人口中。後剖左腋生。行
七步曰。天上天下惟我為尊。於是乃有佛法。
臣笑曰。化胡經云。老化罽賓一切奉佛。老
曰。却後百年。兜率天上更有真佛。託生舍衛
白淨王宮。吾於爾時。亦遣尹喜下生從佛。號
[009-0148c]
曰阿難。造十二部經。老子去後百年。舍衛國
王果生太子。六年苦行成道。號佛字釋迦文。
四十九年欲入涅槃。老子復見於世號迦葉。
在雙樹間。為諸大眾請啟如來三十六問訖。
佛便涅槃。迦葉菩薩焚燒佛屍。取舍利分國
造塔。阿育王又起八萬四千塔。即以事推。老
子本不作佛。若作佛者。豈可老還自燒老屍
而起塔耶。且可一笑。且老子諸經多云作佛。
或作國師。豈可天下國師。與佛必待伯陽乎。
度人化俗。要須李耳耶。若云佛不能作要須
道者。從始氣以來。獨一老子。不許餘人悟大
道而為國師耶。是則老為自伐惟我能也。然
佛經。人人行行皆得佛果。道經不述。惟一
老君。如何佛教如此之弘。道經如斯之隘乎。
且妄言虛述首尾無據。蜀記。張陵蛇噉。而
注白日昇天。漢書。劉安伏鉞。乃言長生不
死道家誣老子作佛。詎可怪哉。
又造天地經云。西化胡王。老子變形而去。左
目為日。右目為月。案玄妙經云。老子乘日精
入清妙口中。是則老子乘一目之精而入口
也。計大道洞神何所不在。乃要憑一精而入
胎乎。若必藉精。精依於首。若乘頭入。兩眼
俱來。今乃乘一眼而入。使成偏見之大道
乎。亦可笑也。
**** 19勅瞿曇遣使者
:PROPERTIES:
:head: 十九勅瞿曇遣使者
:END:
老子化胡歌曰。我在
舍衛時。約勅瞿曇身。汝共摩訶薩。齎經來東
秦。歷落神州界。迫至東海間。廣宣世尊法。
教授聾俗人。與子威神法。化道滿千年。年滿
時當還。慎莫戀東秦。無令天帝怒。太上蹋地
[009-0149a]
瞋。
臣笑曰。案瞿曇者。即釋迦也。化胡經云。周莊
本初三年太歲丙辰。白淨王子既得正覺。號
佛釋迦。老子見其去世恐人懈怠。復下多羅
聚落。號曰迦葉。親近於佛。焚屍取骨。起塔分
布。若如上文。釋迦未生。不得預遣瞿曇往東
土也。如其已生成佛者。中間無容。得受迦葉
之約勅充千年之使乎。豈有菩薩親侍於佛
而勅佛為使乎。又周莊一政。止有一十五年。
元年乙酉全無丙辰。本初之號何謬如斯。足
令掩耳。亦使太上蹋地而瞋乎。
**** 20以酒脯事邪求道者
:PROPERTIES:
:head: 二十以酒脯事邪求道者
:END:
度人妙經稱。三
界魔王各有歌辭。誦之百遍名度南宮。千遍
魔王保迎。萬遍飛昇大空。過三界登仙公。
又玄中精經。道士受誡符錄。置五嶽位設
酒脯再拜。
臣笑曰。觀身大誡云。道學不得祠祀鬼神及
向禮拜。既是欲界魔王。未度諸有。焉能誦通
百遍度南宮耶。
又案三張之法。春秋二分祭社祠竈。冬夏兩
至同俗祠祀。兵符社契軍將交兵。都無戒
勸之文。此之神社。為神為道。若是神者。道士
不拜。如其道也。不設酒脯。豈有口誦魔言身
行禮祭。求出三界。良可悲夫。
**** 21佛邪亂政者
:PROPERTIES:
:head: 二十一佛邪亂政者
:END:
化胡經佛興胡域。西
方金氣剛而無禮。神州之士。効其儀法起立
浮圖。處處專尚背本趣末。辭言迂蕩不合
妙法。飾彫經像以誑王臣。致天下水旱兵革
相伐。不過十年災變普出。五星失度山河崩
[009-0149b]
竭。王化不平皆由佛亂。帝主不事宗廟。庶人
不享其先。所以神祇道氣。不可復理。
臣笑曰。智慧罪根品云。元始天尊曰。我於上
皇元年半劫。度人延命萬八千年。我去後人
心頹壞淫祀邪神。殺生禱祈更相殘害。自取
夭傷壽無定年。以此推之。淫祀邪神萬神歡
喜。氣與道合應獲福利。云何命促壽無定年。
又漢明以前。佛法未行道氣隆盛。何乃兵戈
屢作水旱相尋。雨血山崩饑荒荐集。更有桀
紂炮烙生靈。自明帝後佛法行來五百餘年。
寧有妖災虐政甚於前者。以今驗古。誰有誑
欺。事彰竹帛。不可掩也。鸞乃庸疎。頗尋兩
教。道法謙退。行偽以顯佛真。佛法澄正。存理
而開物性。若不如此通道。則可笑殺人。
**** 22樹木聞誡枯死者
:PROPERTIES:
:head: 二十二樹木聞誡枯死者
:END:
老子百八十戒
重律云。吾戒大重。向樹說之則枯。向畜說之
則死。又靈寶經云。玄素之道。古人修之延年
益壽。今人修之消年損命。
又道士受三五將軍禁厭之法。有怨憎者癩
狂殞命。又度國王品。東方開明招真神身著
黑幘。有玄文身廣百步。頭柱天主食邪
魔口容山。朝食五百暮噉三千五十五合衣
吞。臣笑曰。三元大誡云天尊說十誡十善
等法。無量人得道。誡云。不得懷惡心。聞誡
生謗得罪。今樹木無情。不慮獲罪起謗。何
須戒之令枯。若必枯死。此則有知。若有知者。
聞法應悟。然無此理。何用斯言。公知今人修
則損命災毒已行。大道寬容檢而不檢。致令
殃延後代而不收錄之耶。
[009-0149c]
又案三張之術畏鬼科曰。左佩太極章。右佩
昆吾鐵。指日則停空。擬鬼千里血。又造黃神
赤章殺鬼。朱章殺人。或為塗炭齋者。黃土
泥面。驢𩥇泥中懸頭著拄。打拍使熟。自晉
義熙中。道士王公期除打拍法。而陸修靜猶
以黃土泥額。反縛懸頭。如此淫祀眾淫同
笑。又案漢婕妤。帝疑其詛。對曰。若鬼神有
知。不受無理之詛。如其無知。詛之何益。故
不為此。以事推測。常人之智尚識達之。況鬼
有靈聰明正直而受愚厭者。未之有也。今觀
其文。詞義無取。有同俗巫解奏之曲。何期大
道。若此容而不非乎。將不耽嗜糟汁湎淫終
歲。以理推誠。豈得爾耶。
**** 23起禮北方為始者
:PROPERTIES:
:head: 二十三起禮北方為始者
:END:
依十誡十四持
身經云。北方禮一拜。北方為始。東向而周十
方。想見太上真形。
臣笑曰。文始傳云。老子與尹喜遊天上。喜欲
見太上。老曰。太上在大羅天玉京。山極幽遠。
可遙禮闕。遂不見而還。以此推之。玄都玉京
太上所住。今在上方。何不以上為首。而浪禮
北方耶。然道生東陽也。何不東方為始。佛
生西陰也。北亦陰也。前已鄙之。今復尊量而
前禮乎。又罪根品云。大上道君同陽館中稽
首禮元始天尊問十善等法。此誡乃天尊所
說。何以不禮天尊。而想見太上乎。捨本逐末。
誰之咎也。
**** 24害親求道者
:PROPERTIES:
:head: 二十四害親求道者
:END:
老子消氷經云。老子
語尹喜曰。若求學道。先去五情。一父母。二妻
子。三情色。四財寶。五官爵。若除者與吾西
[009-0150a]
行。喜精銳。因斷七人首持來。老笑曰。吾試子
心。不可為事。所殺非親乃禽獸耳。伏視七
頭為七寶。七尸為七禽。喜疑反家。七親皆存。
又造立天地記云。老子化胡。胡王不伏。老子
打殺。胡王七子國人一分。
臣笑曰。三元誡云。道學不得懷挾惡心。不孝
父母。不愛妻子。計喜所殺父母。如知是幻。何
得懷疑反視。如其實心依誡懷惡已犯重罪。
何況斬二親之首乎。又胡王不伏。殺其七子。
亦以甚矣。又殺國人一分。何斯不仁之深乎。
若作法於後代。則令求道者皆殺二親妻子
矣。又不可以一王不伏而濫誅半國之人乎。
進退二三。可笑怪也。
**** 25延生符者
:PROPERTIES:
:head: 二十五延生符者
:END:
三元品云。紫微宮青
延生符書八方則八氣應之便成人。毀符以
燒者。人隨烟化為氣。其文四萬劫一出。
臣笑曰。文始傳云。萬億萬億歲一大水。崑
崙飛浮。有仙飛迎天王善人。安之山上。乃至
前前萬萬歲。天地混沌如鷄子黃。名曰一
劫。案大水之日天人不死。不應迎之山上。
又濟苦經。乾坤洞然之後。潰然空蕩。計一
劫之時。人物不存。其延生符四萬劫乃出。豈
可四萬劫中絕無天人。幽幽冥冥。何其遠也。
又萬萬止是一億。億億止是一兆。止言一億
兆年而云。萬億萬億者。蓋新學造經。不知
數之大小耳。
**** 26椿與劫齊者
:PROPERTIES:
:head: 二十六椿與劫齊者
:END:
洞玄東方青帝頌曰。
九五不常居。天地有傾危。大劫終一椿。百六
乘運迴。
[009-0150b]
臣笑曰。大水既漂。崑崙飛浮。後有大火。金鐵
融地無草。乃至萬萬億歲。天地如鷄子黃。總
名一劫。然椿是世木。以世火燒之則灰。值劫
火便絕。而言大劫齊椿者。一何謬歟。亦可笑
矣。
**** 27隨劫生死者
:PROPERTIES:
:head: 二十七隨劫生死者
:END:
如度命妙經云。大劫
交周。天崩地淪。欲界滅無。太平道經佛法
華大小品。周遊上下十八天中。在色界內至
大劫交。其文乃沒。其玉清上道三洞神經真
文玉字。出於元始。在二十八天無色界上大
羅玉京山玄臺災所不及。故自然之文。與運
同生同滅。能奉之七祖生天。轉輪聖王代代
不絕。
臣笑曰。度人本行經云。道言自元始開光以
來。赤明元年。經九千餘億劫。度一恒沙眾生。
爾後至上皇元年。度人無量。我隨劫生死。世
世不絕。恒與靈寶同出。經久劫終九氣。政
運託胎。洪氏積三千餘年。至赤明開通歲在
甲子。誕於扶力。蓋天復與靈寶同出度人。
無始天尊以我因緣。賜我太上之號。在玄都
玉京以此推之。真文在玉京災所不及。而云
自然之文。與運同生同滅。同生同滅豈非災
也。
又云。我與靈寶同時出沒。又云。我隨劫生死。
計靈寶運滅。太上隨亡。而云長生不死。此為
妄也。又玉京在眾天之上災所不及。理合可
疑。一切形色無有存者。玉京玉臺斯為色界。
色界非常。玉京豈存。又赤明甲子之號。殊同
河漢之實矣。
[009-0150c]
**** 28服丹成金色者
:PROPERTIES:
:head: 二十八服丹成金色者
:END:
神仙金液經云。金
液還丹。太上所服。而神今燒水銀。還復為丹。
服之得仙。白日昇天。求仙不得。此道徒自苦
耳燒丹成水銀。燒水銀成丹。故曰還丹昔韓終服之。面作金色。
又佛身黃金色者。蓋道法驗也。令身內外剛
堅如金。故號佛金剛身也。
臣笑曰。文始傳云。太上老子太一元君。此
二聖亦可為一身。金液經云。太一者惟有中
黃丈夫及太一君此二仙人主也。飲金液昇
天為大神調陰陽矣。
尋韓終未服金液。止是常人既服昇天。即老
君是也。而老君為太上萬真之主。何所不能
而乃須金液後調陰陽乎。
又太一大神成者多少調陰陽者復須幾人。若
言服者。皆得何其多耶。又丹與水銀遍地皆
有。火燒成丹。作之不難。何為道士不服白日
昇天。為天仙之主而辛苦叩齒。虛過一生良
可哀哉。若不服者。明知為丹所誤。故捕影
之談耳。
又云。佛身金色由丹所成。此乃不須行因一
炷丹。得邪見之重。可為悲夫。
**** 29偷改佛經為道經者
:PROPERTIES:
:head: 二十九偷改佛經為道經者
:END:
如妙真偈云。
假使聲聞眾。其數如恒沙。盡思共度量。不能
測道智。
臣笑曰。此乃改法華佛智為道智耳。自餘並
同諸文非一。昔有問道士顧歡歡答。靈寶妙
經天文大字出於自然。本非法華。乃是羅什
妄與僧肇。改我道經為法華也。且靈寶偷於
法華可誑東夏。法華之異靈寶。不殊西域。今
[009-0151a]
譯人所出不爽經文。以此推之。故知偷改為
實。且佛經博約詞義宏深。千卷百部無重文
者。不同老經自無別計。倚傍佛經開張卷部。
且五千之文全無及佛。佛之八藏亦不論道。
自餘後作皆竊佛經。後自明之。不廣其類。是
以古來賢達諷誦佛經。至今流傳代代不絕。
道法必勝何不誦持。舉國統括誦道誰是。是
故知非可為准的。
**** 30偷佛經因果者
:PROPERTIES:
:head: 三十偷佛經因果者
:END:
度王品云。天尊告純
陀王曰。得道聖眾至恒沙如來者莫不從凡
積行而得也。十仙者無數。亦有一興而致一
仙位。復有積劫而登由功高。則一舉功卑。則
十昇有十階級。從歡喜至法雲。相好具足。
於是諸王聞說即得四果。
又度身品。尼乾子於天尊所聞法。獲須陀洹
果。
又文始傳。老子在罽賓彈指。諸天王羅漢五
通飛天俱至。遣尹喜為師。得道菩薩為老子
作頌。
臣笑曰。佛之與道。教迹不同變通有異。道以
自然為宗。佛以因緣為義。自然者無為而成。
因緣者積行乃證。是以小乘列四果之差。大
乘有十等之位。從凡入真具有經論。未知道
家所列四果十仙名與佛同。修行因緣未見
其說。然道家所修。吸氣冲天飲水證道。聞法
飛空餌草尸解。行業既殊證果理異。但說天
有五重。或三千六千。或八十一天。或六十大
梵。或三十六天。或五億五萬餘天。或九真
天王九氣天君四方氣君三元三天九宮天曹
[009-0151b]
玉清大有玄都紫微三皇太極。諸如此類理
有所緣。豈有虛張自取矯異。請說此天。為重
為橫為虛為實。服何丹草而獲此天。脫所未
詳則徒為虛指。更來可笑矣。
**** 31道經未出言出者
:PROPERTIES:
:head: 三十一道經未出言出者
:END:
案玄都道士所
上經目。取宋人陸修靜所撰者。目云。上清經
一百八十六卷。一百一十七卷已行。始清
已下四十部六十九卷未行於世。檢今經目。
並云見在。乃至洞玄經一十五卷。猶隱天
宮。今檢其目並注見在。
臣笑曰。修靜宋明時人。太始七年因勅而上
經目。既云隱在天宮。爾來一百餘年。不聞天
人下降。不見道士上昇。不知此經從何至此。
昔文成以書飯牛。詐言王母之命。而黃庭元
陽以道換佛。張陵創造靈寶。吳赤烏時始出。
上清起於葛玄。宋齊之間乃行。鮑靜造三皇。
事露而被誅。文成書飯牛致戮於漢世。今之
學者。又踵其術。又可悲乎。漢書張魯祖父陵。
桓帝時造符書以惑眾。受道者出米五斗。俗
謂米賊。陵傳子衡。衢傳子魯。號曰三師。三人
之妻為三夫人。皆云。白日昇天。初受道名
鬼卒。後號祭酒。妖鄙之甚穿鑿濫行。皆此例
矣。
**** 32五億重天者
:PROPERTIES:
:head: 三十二五億重天者
:END:
文始傳云。天有五億
五萬五千五百五十五重。地亦如之。厚一萬
里。四角有金柱金軸。方圓三千六百里。神風
持之。以四海為地脈。天地山川河漢通氣風
雲皆從山出。
臣笑曰。三天正法經云。天光未明七千餘劫。
[009-0151c]
玄景始分九氣存焉。九真天王元始天王。稟
自然之胤置九天之號。上中下真真為一元。
元有三天。上元宮即太上大道君所治。計一
天相去九萬九千九百九十里。則九天相去
七十九萬九千九百二十里。一里有三百步。
一步有六尺。則有一十四億三千九百八十
五萬六千尺。以五億重天分之。則天天相去
二尺。豈有厚萬里之地。上載二尺之天乎。
文始傳云。老子引四天王。大眾皆身長丈六。
短者丈二。計人大而天小。何以自容常臥不
起。愕然大怪。
**** 33道士出入儀式
:PROPERTIES:
:head: 三十三道士出入儀式
:END:
玄中經說。道士執
簡者用金玉。廣一寸長五寸五分。執之為況。
中古王執朝師君。下古金玉隱執雜木。長九
寸名為手簡。執以去慢誡於道士。若入王宮
聚落人室。在舍外十步。著巾帔執況而入。
勿有側背。出舍外脫巾帔著素服行。勿自顯
損道法。若入俗家。整威儀執簡坐。勿使俗怪。
道士行百里外。執杖巾帔香爐銅灌鉢釪。
出家之具自隨。威儀具足得十種功德。
臣笑曰。自然經云。道士巾褐帔法褐。長三丈
六尺。三百六十寸。法年三十六旬。年有三百
六十日。一身兩角。角各有六條。兩袖袖各六
條。合二十四條。法二十四氣。二帶法陰陽。中
兩角法兩儀。乃至冠法蓮華巾也。自然經既
有科律。何以不依。乃法張魯黃巾之服。違律
而無識也。
**** 34道士奉佛者
:PROPERTIES:
:head: 三十四道士奉佛者
:END:
化胡云。願將優曇
花。願燒栴檀香。供養千佛身。稽首禮定光。
[009-0152a]
又云。佛生何以晚。泥洹何以早。不見釋迦文。
心中大懊惱。
又大誡云。道學當念。遊大流景宮禮佛。
臣笑曰。敷齋經。天尊令右玄真人曰。釋
迦文以轉輪生死法化世。使天老右玄真人。
以仙度之道不死之大法。又老子序云。道主
生佛主死。道忌穢佛不忌。道屬陽生忌穢。佛
則反之。據此清濁天分死生大判。何為不念
清虛大道。而願生死穢惡佛乎。古昔殷太
宰問孔子聖人。孔答三皇五帝三王及丘俱
不聖也。西方之人有聖者焉。故知孔子以佛
為聖。不以道為聖也。化胡云。天下大術。佛
術第一。昇玄云。吾師化遊天竺。符子曰。老氏
之師名釋迦文。此道齋經又云。稱仙梵天稱
佛隱文。外國讀經多是梵天。道士所好梵即
佛也。此即學佛久矣。由稱梵也。又靈寶三十
二天大梵隱語。天各八字。誦之萬遍即飛行。
七祖同昇南宮。此又道士學佛之證也。然道
士止知學梵。亦不知梵是何佛。愚而信之亦
應有福。不知可笑以不。
**** 35道士合氣法
:PROPERTIES:
:head: 三十五道士合氣法
:END:
真人內朝律云真人
曰。凡男女至朔望日。先齋三日入私房。詣
師所立功德。陰陽並進日夜六時。此諸猥雜
不可聞說。又道律云。行氣以次。不得任意。排
醜近好抄截越次。又玄子曰。不鬲戾得度世。
不嫉姤世。可度陰陽合乘龍去云云。
臣笑曰。臣年二十之時。好道術就觀學。先教
臣黃書合氣三五七九男女交接之道。四目
兩舌正對。行道在於丹田。有行者度厄延年。
[009-0152b]
教夫易婦惟色為初。父兄立前不知羞恥。自
稱中氣真術。今道士常行此法。以之求道。有
所未詳。
**** 36諸子為道書者
:PROPERTIES:
:head: 三十六諸子為道書者
:END:
玄都經目云。道經
傳記符圖論六千三百六十三卷。二千四十
卷有本。須紙四萬五十四張。其一千一百餘
卷經傳符圖。其八百八十四卷諸子論。其四
千三百二十三卷陸修靜錄。有其數目及本
並末得。
臣鸞笑曰。道士所上經目。陸修靜目中見有
經書。藥方符圖止有一千二百二十八卷。本
無雜書諸子之名。而道士今列二千餘卷者。
乃取漢藝文志目八百八十四卷為道之經
論。據如此狀。理有可疑。何者至如韓子孟
子淮南之徒。並言道事。又有八老黃白之
方。陶朱變化之術。翻天倒地之符。辟兵殺鬼
之法。及藥方呪厭得為道書者。可須引來。未
知連山歸藏易林太玄黃帝金匱。太公六韜。
何以不在道書之例乎。修靜目中本無諸子。
今乃剩安。不知何據。且去年七月中道士所
上經目。止注諸子三百五十卷為道經。今云
八百餘卷。何以前後不同。又人之有惡惟恐
人知。己之有善慮人不見。故道士自書云。不
受道戒者不得讀道經。即如此狀。恐人知其
醜乎。若以諸子為道書者。人中諸子悉須追
取。何得遺之。且道士引例我老子道德。本是
諸子。今尊為經。流例相附有何過歟。若爾則
知老子黃子諸子之流。如何得與儒流七經
而相抗乎。班固先六經後二篇。序道為中上
[009-0152c]
賢類。斯實錄矣。
又陶朱者即范蠡也。既事越王勾踐。君臣囚
吳石室。甞屎飲尿。亦以甚矣。今尊崇其術。不
亦昧乎。
又蠡子被戮於齊。何為不行父術變化而自免乎。又造天
地經。老子託幽王皇后腹。即幽王之子也。身
為柱史。即幽王之臣也。化胡云。老子在漢
為東方朔。若審爾者。幽王為犬戎所殺。豈可
不愛君父與神符令不死乎。
又漢武窮兵疲役中國。天下戶口至減太半。
稱老子為方朔者。何忍不與辟兵辟穀之符。
厭人呪鬼之方。以護漢國乎。眼看流弊。若此
無心取救。將非欺誑謬乎。
又說統收道經目錄。乃有六千餘卷。覈論見
本止有二千四十卷。餘者虛指未出。將非鉛
墨未備致經本未成乎。自餘孟浪紛論無足
更廣。
廣弘明集卷第九
