序 藏經
廣弘明集誡功篇序第二十七卷
大唐西明寺沙門釋道宣撰
* 序
夫群生所以久流轉生死海者。良由無戒德
之舟艥者也。若乘戒舟鼓以慈棹。而不能橫
截風濤遠登彼岸者。無此理也。故正教雖多
一戒而為行本。其由出必由戶。何莫由斯戒
矣。是以創起道意先識斯門。於諸心境籌度
懷行。其狀如何。故論云。夫受戒者慈悲為務。
於三千界內萬億日。月上至非想下及無間。
所有生類並起慈心不行殺害。或盡形命或
至成佛。長時類通統周法界。此一念善。功滿
虛空。其德難量。惟佛知際。不殺既爾。餘業例
然。由斯戒德故能遠大。所以上天下地幽顯
聖賢。莫不憑祖此緣用為基趾。經不云乎。戒
如大地。生成住持。出有心發。是曰生也。聖道
良資。是曰成也。法延六萬。是曰住也。保任
三業。是曰持也。諸餘善法蓋闕此功。有入此
門便稱聖種。乖斯妄立是謂凡流。長沒苦海
出濟無日。自法移東夏千齡過半。在魏嘉平
方聞戒法。自爾迄今道俗流布。然大聖垂教
[027-0304a]
知機厥先故使俗士憲章則有具有缺。道人
律儀有小有大。所以五戒八戒隨量制開對
境無非。戒科約分任其力用。是謂接俗之
化。不可定其時緣。出家據道異於俗流。備足
時緣無開階級。雖復位分大小。兩學就行齊
均上下。五眾約過品類乃殊。結正同存一戒。
戒者警也。常御在心。清信所存聞諸視聽。故
撮舉數四。知奉法之有人焉。
* 7誡功篇
* 梁代弘明集誡功篇錄
* 唐廣弘明集誡功篇錄二十七
* 晉沙門釋慧遠與劉遺民書
* 梁元帝與蕭諮議等書
* 梁簡文與湘東王書
* 陳律師曇瑗與朝士書
* 陳沙門釋慧津與瑗律師書并答
* 隋煬帝與智者顗禪師書
* 隋煬帝受菩薩大戒文
* 隋智者師與煬帝書
* 唐終南山釋氏統略齊文宣淨行法門
** 1與隱士劉遺民等書二七
:PROPERTIES:
:head: 與隱士劉遺民等書
:END:
晉廬山釋慧遠
彭城劉遺民。以晉太元中。除宜昌柴桑二縣
令值廬山靈邃。足以往而不反。遇沙門釋慧
遠。可以服膺。丁母憂去職入山。遂有終焉之
志。於西林㵎北。別立禪坊。養志閑處。安貧
不營貨利。是時閑退之士輕舉而集者。若宗
炳張野周續之雷次宗之徒。咸在會焉。遺民
與群賢遊處。研精玄理。以此永日。遠乃遺其
書曰。每尋疇昔遊心世典。以為當年之華宛
也。及見老莊便悟名教是應變之虛談耳。以
今而觀。則知沈冥之趣。豈得不以佛理為先。
苟會之有宗。則百家同致。君諸人並為如來
[027-0304b]
賢弟子也。策名神府為日已久。徒積懷遠之
興。而乏因籍之資。以此永年。豈所以勵其宿
心哉。意謂六齋日。宜簡絕常務專心空門。然
後津寄之情篤。來生之計深矣。若染翰綴文。
可託興於此。雖言生於不足。然非言無以暢
一詣之感。因驥之喻。亦何必遠寄古人。於
是。山居道俗日加策勵。遺民精勤偏至。具
持禁戒宗張等所不及。專念禪坐始涉半年。
定中見佛。行路遇像佛於空現光照天地皆
作金色。又披袈裟在寶池浴。出定已請僧讀
經。願速捨命。在山一十五年。自知亡日。與眾
別已都無疾苦。至期西面端坐。斂手氣絕。年
五十有七。先作篤終誡曰。皇甫謐遺論佩孝
經。示不忘孝道。蓋似有意小兒之行事。今即
土為墓。勿用棺槨。子雍從之。周續之等。築室
相次。各有芳績。如別所云。
** 2與蕭諮議等書二七
:PROPERTIES:
:head: 與蕭諮議等書
:END:
梁元帝
蓋聞。圓光七尺。上映真珠之雲。面門五色。旁
臨珊瑚之地。化為金案。奪麗水之珍。變同珂
雪。高玄霜之彩。豈不有機則感。感而遂通。有
神則智。智而必斷。故碧玉之樓升堂未易。
紫紺之殿入室為難。必須五根之信以信為
首。六度之檀以檀為上。故能捨財從信去有
即空。率斯而談。良可知矣。竊以瑞像放光倏
將旬日。蹈舞之深形於寤寐。抃躍之誠結於
興寢。稍覺十字之蒸。嗤何曾之饌。五鼎之味
笑主偃之辭。黿羹麟脯空聞其說。羊酪猩脣
曷足云也。困于酒食。未若過中不餐。螺蚳登
爼。豈及春蔬為淨。欲吾子三日潔齋。自寅
[027-0304c]
至戌一中而已。自有米如玉銳鹽類虎形。
雲夢之芹遼東之藻。十斤之梨千樹之橘。青
筍紫薑固栗霜棗適口充腸無索不獲。八功
德水並入法流。四王俱至偕讓弘道。同志為
友。豈不盛歟。蕭繹疏。
** 3答湘東王書二七
:PROPERTIES:
:head: 答湘東王書
:END:
梁簡文
十八日晚。於華林閤外省中。得弟九月一日
書。甚慰懸想。秋節淒清比如常也。州事多
外無足疲勞。濠梁之氣不異恒日。差盡怡悅
時有樂事。遊士文賓比得談賞。終宴追隨何
如近日。注漢功夫轉有次第。思見此書有甚
飢惄。吾蒙受菩薩禁戒簉預大士。此十二日
便於東城私懺。十七日旦早入寶雲。璧門照
日銅龍吐霧。紅泉含影青蓮吐芳。法侶成群
金山滿座。身心快樂得未曾有。昨旦平等寺
法會。中後無礙受持。天儀臨席[日*〦/坐-土+十]容親證拜
伏雖多疲勞頓遣。剃頂之時此心特至。心口
自謀併欲剪落。無疑馬援遣蝨之談。不辭應
氏赤壺之諷。僧璡典議不異昔日。竟日問璡
殊均子路。探鉤取名名曰因理。皇情印可今
便奉行。昨脯後方還所住。徐擒庾吾羗恒
日夕鏡遠在直時來。左右但不得倜儻殊異。
盤桓之時稍習節文。欲避酒泉之職。尹王相
去。既爾彌申欵對。臨汝矦比多屬疾。來宮
小稀。其間信使差得不簡曄。兼詹事暕為
洗馬時申話言數語。論辨向之。侯東撫復成
離闊。衡山九嶷尋應引邁。臨岐有歎望水興
嗟。但吾自至都已來。意志忽怳。雖開口而
笑。不得真樂。不復飲酒垂二十旬。次公醒狂
[027-0305a]
自成無理。知耆艾數信述吾經過。適憶途遵
江夏路出西浮。日月易來已涉秋暮。而韋述
有長沮之弊。必笑之災。術異葛仙形均荀序。
第復資其糧餼。特為經營。轉禍為福事均北
叟。分別已來每增慨憶。歎因月積想逐時旋。
每有西卸事同撫䏶。相見之期未知何日。瞻
言玉嶺靜對金關。懷勞之深未常弭歇。善自
保惜。反此不多。綱疏。
** 4與梁朝士書二七
:PROPERTIES:
:head: 與梁朝士書
:END:
瑗律師
光宅寺曇瑗白。竊惟至人垂誨各赴機權。故
外設約事三千。內陳律儀八萬。誠復楷訓異
門無非懲惡。孔定刑辟以詰姦宄。釋敷羯磨
用擯違法。二聖分教別有司存。頃見僧尼。有
事每越訟公府。且內外殊揆科例不同。或內
律為輕外制成重。或內法為重外網更輕。凡
情僶俛肆其阿便。若苟欲利己。則捨內重而
附外輕。若在陷他。則棄內輕。而依外重。非唯
穢黷時宰。便為頓乖理制。幸屬明令公匡弼
社稷和爕陰陽。舟檝大乘柱石三寶。遐邇向
風白黑斯慶。貧道忝居僧例。頗曾採習毘
尼。累獲僧曹送事訪律。詳決尋佛具切誡。
國有憲章。絓僧家諍執。未審依何折斷。謹致
往牒佇奉還旨。庶成約法永用遵模。釋曇瑗
呈。
** 5與瑗律師書二七
:PROPERTIES:
:head: 與瑗律師書并答
:END:
釋慧津
慧津和南竊聞尋師萬日以禮見知。而津伏
奉未淹。過蒙優接。昔鄒陽上書。乃可引為上
容。宋玉陳賦則賜以良田。且復康會來吳。
才堪師表。摩騰入漢。行合律儀者哉。故知道
[027-0305b]
寄人弘。德不孤立。儔今訪古並非其例。豈可
虛佩寵靈坐安隆渥。便是名踰分外譽超身
表。但法輪初啟。請業者如雲。非直四海同風
天下慕義。遂令負笈之徒排肩自遠。歸仁之
士繼踵來儀。華陰成市曾何足云。舉袂如帷。
豈得獨高前代。況乃闡禪定之初門。開智慧
之燈炬。信實傾河倒海宣說不窮。先進者陷
於金城。後生者摧其利齒。可號熏修戒善。能
令十地瓔珞守持身行。則使八正莊嚴允穆
聖凡叶和幽顯。加有懷鉛握錐之好。聚螢流
麥之勤。或剖蜯求珠。開河出寶。而慧津一
分無取。內外靡聞。學謝懸鍾言慚散粉。同
斯曲木空廁直蘭。類此蒹葭謬參玉樹。乃知
滄溟汪濊。不待豪滴之珠。華嶽穹崇。寧俟
遊塵之壤。譬茲秋鳳如彼春林。墜獨葉不預
百枝。落一毛何關六翮。正言身名仰委觸途
憑累。區區寸誠喻如皎日。不意三邊有務四
郊多壘。致使虧替講筵請益成廢及言悲鯁
寧可具披。所冀難靜障除更敦諮受。不任戀
結。行遣祇承。慧津和南。
*** 瑗律師答
:PROPERTIES:
:head: 瑗律師答
:END:
信來枉告良用憮然。余學慚技癢人非准
的。中雖曾講授不異管內𨶳天。豈足作範後
昆踵武前哲。蓋身疾弗瘳門人引去。一師盛
業廢而莫傳。五十之年忽焉將至。長夜永懷
惆悵何已。未有好事者日相請逼。遂以罷老
復成自勵。如法師數子本出名家。洛下奇才
當今利齒。必欲探覈論部任持律藏。方為美
器日見絕塵。復有海表奇僧聚中開士。皆學
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無常師。不遠而至訪道質疑。足稱一時之樂。
不意胡兵犯蹕虜馬飲江。塔廟焚如義徒道
殣。即日京華故老倚席不談乃復爰訪幽痾。
令其訓導久廢無次。何以誨人。故乃荊棘生
乎口中。雌黃謬於舌杪矣。煎水求氷未足為
喻。佇能近顧方陳寸欵。瑗白。
** 7隋煬帝於天台山顗禪師所受菩薩戒文二七
:PROPERTIES:
:head: 隋煬帝於天台山顗禪師所受菩薩戒文
:END:
弟子基承積善生長皇家。庭訓早趨貽教夙
漸。福履攸臻妙機頓悟。恥崎嶇於小徑。希
優遊於大乘。笑息止於化城。誓舟航於彼岸。
開士萬行戒善為先。菩薩十受專持最上。喻
立宮室先必基趾。徒架虛空終不能成。孔
老釋門咸資鎔鑄。不有軌儀孰將安仰。誠復
能仁奉為和上。文殊冥作闍梨。而必藉人
師顯傳聖授。自近之遠感而遂通。波崙罄髓
於無竭。善財亡身於法界。經有明文非徒臆
說。深信佛語幸遵時導。
禪師佛法龍象。戒珠圓淨定水清澄。因靜發
慧安無礙辯。先物後己謙挹成風。名稱遠聞
眾所知識。弟子所以虔誠遙注命檝遠迎。每
慮緣差值諸留難。亦既至止心路豁然。及披
雲霧即銷煩惱。以年月日。於揚州金誠設千
僧會。敬受菩薩戒。戒名為孝。亦名制止。方便
智度歸宗奉極作大莊嚴。同如來慈普諸佛
愛等視四生猶如一子。云云。既受戒己。便
舉法名。詺帝為總持菩薩也。帝頂受已白曰。
大師禪慧內融導之以法澤。可奉名為智者。
斯同梁高舉約法師之徽號矣。
** 8天台智者禪師與煬帝書二七
:PROPERTIES:
:head: 天台智者禪師與煬帝書
:END:
[027-0306a]
文多不載備所撰續高僧傳。
*** 統略淨住子淨行法門序
:PROPERTIES:
:head: 統略淨住子淨行法門序
:END:
終南太一山釋氏
夫淨住之來。其流尚矣。祖述法王開化道達
之方。統引群生履信成濟之務也。是以正法
存沒畢乘信毀之功。神用昏明終藉惰勤之
力。竊開輪王興運肇於有劫之初。法主膺期
開於濁域之始。其故何耶。良有以也。諒由
淳薄結於夙心。故使機感隆於視聽。自教流
震土六百餘年。道俗崇仰其蹤可悉。至於知
機明略弘贊被時。垂清範於遺黎。導成規於
得信者。斯文在斯。可宗鏡矣。昔南齊司徒竟
陵王文宣公蕭子良者。崇仰釋宗深達至教。
注釋經論鈔略詞理。掩邪道而闢正津。弘
一乘而揚七眾。世稱筆海。時號智山。或通
夢於獨尊。諡天王之嘉稱。或冥授於經唄。傳
神度之英。規其德難詳輒從蓋闕。以齊永明
八年。感夢東方普光世界天王如來樹立淨住
淨行法門。因其開衍。言淨住者。即布薩之翻
名。布薩天言。淨住人語。或云增進。亦稱長養
通道及俗俱稟修行。所謂淨身口意。如戒而
住。故曰淨住也。子者紹繼為義。以三歸七眾
制御情塵善根增長紹續佛種。故曰淨住子
也。言淨行法門者。以諸業淨所以化行於世。
了諸法門。故有性相差別。始於懷鉛終於絕
筆。凡經七旬兩帙都了。遂開筵廣第盛集英
髦。躬處元座談敘宗致。十眾雲合。若赴華陰
之墟。四部激揚。同謁靈山之會。咸曰。聞所未
聞。清心傾耳。故江表通德體道乘權。綜而習
[027-0306b]
之用開靈府。陳平隨統被及關河。傳度不虧
備于藏部。後進學寡識昧。前修曾不披尋。
任情抑斷號曰偽經。相從捐擲。斯徒眾矣。可
為悲夫。余以暇景試括檢之。文寔精華理存
信本矣。故知今所學教全是師心。心何可師
一至如此。是以智度論云。佛滅度後凡所製
述弘贊佛經者。並號阿毘達磨。即十二部經
之所攝也。聖教明訣理絕凡謀。但以初學或
昧未能瞻及。輒又隱括略成一卷。撮梗概之
貞明。摘扶疎之茂美。足以啟初心之跬步。標
後銳之前縱。又圖而贊之廣于寺壁。庶使愚
智齊曉識信牢強。萬載之道遐開。七眾之基
成立。敬而信者是稱淨行之人。宗而行之不
亡淨住之目。貽厥諸友知其意焉。
** 9淨住子淨行法二七
:PROPERTIES:
:head: 淨住子淨行法
:END:
南齊文宣公
*** 1皇覺辨德門
:PROPERTIES:
:head: 皇覺辨德門第一
:END:
九十六種道而佛道為最上勝者。非無其義。
夫立名所以表德。非德無以顯名。有名未必
具德。有德名非虛唱。是知名有真假。德有虛
實。豈可道俗混同竊名假實而不辨析者乎。
今覩殊教異軌分衢舛迹。未嘗不有其名而
闕其德。不無其稱而求其用。是知有名無德
者外道也。有德有名者佛道也。譬若濟海託
舟踐途寄足。故經云。直心是道場。無虛假
故。發行是道場。能辨事故。如是四弘六度
俱稱道場。藉如此之勝因。獲若斯之妙果。所
以解脫去其累般若窮其照。相好表其容法
身顯其德。語其至仁則三念齊想。言其自在
則無畏獨步。談其累功則十力為用。仰其妙
[027-0306c]
極則不共之法神通方便無量法門。洞達三
世了照萬有。卓然明顯英聖超群。故號如來
十號具足。既自覺於生死昏夜。又復起於未
覺悟者。斯可謂有其名德無不苞。具其美德
無不備。故知形端則影直。聲雅則響和。未
見貌醜鑒鏡有悅目之華。體矬照水發溢群
之觀。書云。不登山無以知天之高。不測水無
以知地之厚也。凡如斯之異學。皆漏於佛之
大道矣。故經云。世間亦有常樂我淨。出世亦
有常樂我淨。世間者有名無義。出世者有名
有義。故六師結誓經。問佛名德。佛答云。
最正覺自得。不染一切法。一切智無畏。自然
無師保。至獨無等倫。自獲於正道。如來天人
尊。一切智力具。
今各既知至德有歸邪正異趣。善惡分逕凡
聖路隅。幸得信因果悟非常。順智流入正道。
諸賢並能悼川上之不追。悟交臂之潛往。病
生滅之無窮。慕我淨之恒樂。凡我咸已仰風
餐化割愛辭榮。豈得不懍然增到形命相競
者乎。故當清和其性哀愍有形。等心存濟以
法惠施。不犯不取有求不逆。常志大乘內外
相副。是名具足清淨度門。
**** 辨德門頌
:PROPERTIES:
:head: 辨德門頌
:END:
南齊祕書丞王融
紫實昧朱。狂斯濫哲。舛逕揚鏕。分源競枻。
麗景或幽。澄舒每缺。水激波生。煙深火滅。情
端徒總。理向空蔽。不有明心。誰驅聖轍。
*** 2開物歸信門
:PROPERTIES:
:head: 開物歸信門第二
:END:
如來愍念眾生愛同一子。何常不以善權方
便弘濟益之津乎。所以垂形丈六表現靈儀。
[027-0307a]
隨方應感法身匪一。及其金容託體相好莊
嚴。顯發眾生欣樂瞻覩。行則大千震動眾魔
慴伏。住則洞達諸定外道歸化。坐則演示方
等釋梵諮仰。臥則開一實道三乘稟德。言則
三塗靜苦。笑則四生受樂。聞聲者證道。見
形者解脫。當此之時。豈不盛哉。今者雖稟精
靈昏惑障重。進不覩分衛國城。退不聞八音
辯說。將由罪業深厚煩惱牢固。非惟恐不見
前佛後佛來聖近賢。深憂惡道無由可絕。發
如此意。實有切情之悲。運如是想。不覺痛心
之苦。豈容順默使流晏安苦海沈淪沸火而
不自拔者乎。當須慷慨懍厲挫情折意生增
上心。懺悔滅罪去諸塵累。乃可歸信。自不堅
強其志亡身捨命捍勞忍苦銜悲惻愴者。將恐
煩惱熾火無由而滅。無明重闇開了未期。譬
如牢獄重囚具嬰眾苦抱長枷穿大械。帶金
鉗負鐵鎖捶撲其軀。膿瘡穢爛周遍形骸。臭
惡纏匝而欲以此狀求見國主貴臣。雖復一
心無怠懇誠嘉到。恐升高殿踐玉筵。亦無
由而果。假令愍念欲覩為難。何以故。以其具
諸罪惡不離苦具故。若去枷脫鎖洗垢嚴服。
王不我礙自然而現。今欲歸信亦復如斯。將
見如來相好光明者。先當淨身口意洗除心
垢。六塵愛染永滅不起。十惡重障淨盡無餘。
業累既除表裏俱淨。方可運明想於迦維。標
清心於寶剎。去諸塵勞入歸信門。必然仰覩
法身無礙。如囚脫枷鎖自然見於王。我今除
煩惱亦必覩諸佛。若不如是雖復殷勤倍切。
直恐障礙難通。豈可不五體投地如太山崩
[027-0307b]
一心歸信無復疑想。奉為至尊皇太子七廟
聖靈龍神八部一切劇苦眾生。敬禮十方一
切三世諸佛。求哀懺悔。既悔已後。常行柔
軟調和心堪受心不放逸心寂滅心真正心不
雜心無貪悋心勝心大心慈悲安樂心善歡
喜心度一切心守護眾生心無我所心如來
心。發如是等廣勝妙心。專求多聞修離欲定。
奉戒清淨念報恩德。常懷悅豫不捨眾生。
**** 歸信門頌
:PROPERTIES:
:head: 歸信門頌
:END:
生浮命舛。識網情違。業雲結影。慧日潛暉。
逶迤修道。極夜無歸。登山小魯。汎海難沂。參
珉見璧。辯礫知璣。迷其未達。匪正何依。
*** 3滌除三業門
:PROPERTIES:
:head: 滌除三業門第三
:END:
身口意三禍患之首。故經云。有身則苦生。無
身則苦滅。既知其患苦則應挫而滅之。滅苦
之要莫過懺悔。懺悔之法。先當潔其心靜其
慮端其形整其貌恭其身肅其容內懷慚愧鄙
恥外發。書云。禮無不敬。傲不可長。又曰。過
而能改是謂無過。經云。於一切眾生敬之如
親想。各自省其過。然後懺悔。眾等從無始世
界以來至於此生。由於身意造諸苦業。並緣
愚癡多違至教。遂乃憍慢懈怠形用不恭。眠
坐放逸行動輕傲。或入出僧坊登上堂殿。禮
拜旋遶形不卑恭。或於父母師長上中下座
善友知識前。服用不端動止乖法。非禮而觀
用違體製。或盜三寶財及親屬物一切他有。
抄掠強奪。欺誑增減非分相凌。或婬妷恣
縱。非時非處。罔隔禽獸。不避親族。或造五逆
水火焚澆。攻略坑陷加毒無罪。或剠劓刖刵
[027-0307c]
考掠斫射。傷毀斬截殘害剝裂。屠割炮燒煮
炙爛瀹。諸如此罪。或為婬慾。或為財利。或
為慳貪。或為癡我。無慚賢愚不愧聖達。今思
此過若影隨形。怖懼慚愧悲惻懺悔痛苦懺
悔已。有相加害者。從今已去為真善友。生生
相向以法示誨。願十方佛特加攝念。悔身業
障永更不造。
次懺口業。此是患苦之門。禍累之始。書曰。一
言可以興邦。一言可以喪國。又曰。言行君子
之樞機。樞機一發榮辱之主。經云。不得離間
惡口妄言綺語。諂曲華詞構扇狡亂。故知有
言之患招報實重。廣如自愛經彰斯業相。又
如經云。失命因緣尚不妄語。何況戲笑構扇
是非。常以直心懺悔口業。
次懺意業。意為身口之本。罪福之門。書云。檢
七情務九思。思無邪動必正。七情者喜怒憂
懼憎愛惡欲者也。九思者視思明聽思聰色
思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見
利思義。此皆所以洗除胸懷去邪務正。經云。
不得貪慾瞋恚愚癡邪見。故知萬惡川流事
由心造。何以知其然。若瞥緣心起。故口發惡
言。言由意顯。便行重罪。今欲緘其言而正其
身者。未若先挫其心而次折其意。故經云。制
之一處無事不辨。既心會於道。身過不遏而
止。意順於理。口失不防而滅。然身口業麁易
可抑絕。意造細微難可豁盡。廣如諸經說其
相狀。
**** 懺悔三業門頌
:PROPERTIES:
:head: 懺悔三業門頌
:END:
樂由生滅患以身全。業資意造。事假言筌。利
[027-0308a]
衰畢倚。榮辱茲纏。燕驥匪躡。周鍇徒鐫。惑端
風緒。愛境旌懸。不勤一至。何階四禪。
*** 4修理六根門
:PROPERTIES:
:head: 修理六根門第四
:END:
經云。罪無定相。隨因緣造。既是因緣而生。今
亦隨因緣而滅。前已懺其重惡。則三業俱明。
又欲莊嚴容體。則須六根清淨。固知心之驅
役諸識。亦猶君之總策諸臣。故書云。君人者
懍乎如朽索之御六馬。言其畏敬御物不及
於亡。驗之此事曉然俱了。但以方境森然感
發內外。更相因倚構接心識。故經云。心王若
正則六臣不邪。須各慚愧制馭根識。如法句
經心意品說。昔有道人。河邊學道。但念六塵
曾無寧息。龜從河出。水狗將噉龜。龜縮頭尾
四脚藏於甲中。不能得便狗去還出。便得入
水。道人因悟。我不及龜。放恣六情。不知死
至。輪轉五道皆由意根。故須總明六根罪業。
我從無始已來。眼根因緣隨逐諸色。見勝美
之事。不能修學。見不善之業。隨順履行。獲此
雙眼其淨甚少。惟見無慚無恥之色。不見賢
聖神通方便作用之色。雖有雙目與盲不異。
是大可恥一也。我從無始已來。耳根因緣隨
逐外聲。聞說正善信忠勸美。不能修學。反
生憤結。聞邪惡事。歡然須行。緣此因故惟聞
一切不善音聲。不聞清淨正法之聲。十方諸
佛常說妙法。我今不聞生聾不異。是大可恥
二也。
我從無始已來。鼻根因緣若聞正教戒德妙
香。初不樂聞。反生妨礙。聞諸惡欲邪媚之
香。深心耽著。由此業故。墮大地獄。生在邊
[027-0308b]
地。不聞賢聖五分之香。不聞三乘四攝等香。
使我輪迴常與善隔。是大可恥三也。
我從無始已來。舌根因緣造過特多。貪著厚
味不淨說法。致此罪緣常淪生死。是大可恥
四也。
我從無始已來。身根因緣多造眾罪。自重輕
他增長癡愛。由此業故。得下賤報。於佛勝緣
無由攀附。是大可恥五也。
我從無始已來意根因緣備造眾惡。至人經
教拔苦出要。心不悕行更生違拒。乃學異論。
規圖罪種致無正信。求名求利增長我見。乖
僻尤重。臨死之時方悔虛過。此大可恥六也。
**** 清淨六根門頌
:PROPERTIES:
:head: 清淨六根門頌
:END:
傾都麗佳。繞梁之曲。肥馬輕裘。蕙肴芳醁。晦
黑滋生。昏嚚競欲。貌蕩魂浮身甘意觸。靈
蔡攝根。情葵衛足。蟲草或虞。人何不勗。
*** 5生老病死門
:PROPERTIES:
:head: 生老病死門第五
:END:
尋夫遠劫已來。三業所纏六根所惑。染愛潤
業沈沒迄今。生老病死實為大苦。故經云。一
身死壞復受一身。生死無數。盡天下草木斬
以為籌。計吾故身不能數矣。所以達人興厭
高昇界繫之表。愚夫貪生恒淪死生之獄。故
須識過可得長辭。如胞胎經云。眾生受胎。冥
冥漠漠狀若浮塵。在胎十月。四十二變識微
苦毒楚痛難忍。臭處迫迮劇於牢獄。飢渴寒
熱過於餓鬼。母飽急塞母飢悶絕。食冷如氷
食熱如火。飲多如漂大海。行急如墮險谷。坐
久如土鎮迮。立久如懸廁屋。下熏上壓無時
不苦。及將欲生倍復艱難。如赤身赴刃叫聲
[027-0308c]
震裂。雖具此苦復多不全。若一日百日一月
十月。或在胞胎墮。落或出生母子喪命。當思
此生實是大苦。次思老苦。經云。年耆根熟
形變色衰。坐起苦極餘命無幾。涅槃經云。譬
如燈炷惟賴膏油。膏油既盡光炷非久。人亦
如是。惟賴壯膏。壯膏既盡衰老之炷何得久
住。又如折軸無所復用。如遭霜花人不欲視。
又經云。是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有
何樂。當思此老復為大苦。次思病苦。皆由風
寒冷熱食飲不節。四時變改則水石乖扶。況
此假合之體危[目*危]之形。望免四大不虧百一
無惱。豈可得也。及至苦患切身心煩愁塞。求
生不差求死不絕。痛楚百端窮憂自結。屎尿
臭處。妻子為之改容。形骸不攝。傍人為之變
色。況單身寄病。誰肯提携。故經云。慈父孝
子至病死時不能相救。此至言也。實為大苦。
復思死苦。經云。死者盡也。氣絕神逝形骸
蕭索。人物一統無生不終。又經云。去處懸遠
而無伴侶。無所破壞見者愁毒等。經又云。獨
生獨死身自當之。幽幽冥冥會見無期。是以
聖人以身為患。豈復以死更受生乎。往來五
道勞我精神。誓斷貪源絕其生本。是故死苦
實由此身。如來出家立言此意。
**** 生老病死門頌
:PROPERTIES:
:head: 生老病死門頌
:END:
穠華易遷。繁蕉不實。星髮鮐肌。憐光愒日。
二竪潛言。十巫空術。生之往矣。高松蕭瑟。即
化翻靈。從緣墜質。噬臍有譏。嗟然何汩。
*** 6剋責身心門
:PROPERTIES:
:head: 剋責身心門第六
:END:
身為苦本。自所造集。於生死中復增惡業。不
[027-0309a]
能改悔隨順佛語。是故特須深自剋責。
經云。見人之過口不得言。己身有惡則應發
露。書云。聞人之過如聞父母之名。耳可得聞
口不得言。又云。君子顯其過。
經云。讚人之善不言己美。
書云。君子揚人之美不伐其善。
經云。恕己可為譬。勿殺勿行杖。
書云。己所不欲勿施於人。
今以經書交映。內外之教其本均同。正是意
殊名異。若使理乖義越者。則不容有此同致。
所以稱內外者本非形分。但以心表為言也。
經云。佛為眾生說法斷除闇惑。猶如良醫隨
疾授藥。
書云。天道無親惟仁是與。若出家之人觀空
無常。厭離生死行出世法。是則為內乖此為
外。在家之人歸崇三寶。持戒修善奉行禮義。
是則為內。乖此為外。今內外道俗。共知內美
之稱由心。外惡之名在行豈得不捨外惡勤
修內善。若欲修行先自剋責。當知求進是假
名。退檢是實法。欲涉千里者。必裏糧衛足而
致也。欲升彼岸者。必聚智糧具戒足而登
也。所以能果者。實由退檢覺察校試輕重。故
能却斷無明退截老死。愚闇滅則慧光發。四
相遷則戒德顯。故知廉退者進之兆也。貪進
者退之萌也。夫求而獲者虛則寶愛情深故
有傾危墮墜之苦此。外道之法也。退而獲者
實則意無染戀。故得常安涅槃之樂。斯佛道
之法也。今者但應退檢不及以自責躬。若志
求進必損我傷物。退察檢失則彼我兼利。當
[027-0309b]
知剋責心口。是八正之路。檢察身行。是解脫
之蹤。是故如上善自剋責。則無善而不歸也。
**** 剋責心行門頌
:PROPERTIES:
:head: 剋責心行門頌
:END:
瞻彼進德。莫敢或遑。顧咨小智。徒以太康。
豈無通術。跋此榛荒。雖有重離。亦照螢光。
循情內負。撫事外傷。層羅一舉。空念高翔。
*** 7檢覆三業門
:PROPERTIES:
:head: 檢覆三業門第七
:END:
剋責之情猶昧。審的之旨未彰。故以事檢
心。校所修習。既知不及彌增悚恧。何謂檢校。
檢我此身。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從
夜至曉。乃至一時一剋一念一頃。
有幾心幾行幾善幾惡
幾心欲摧滅煩惱
幾心欲降伏魔怨 幾心念三寶四諦
幾心念苦空無常 幾心念報父母恩慈
幾心願代眾生受苦 幾心發念菩薩道業
幾心欲布施持戒 幾心欲忍辱精進
幾心欲禪寂顯慧 幾心欲慈濟五道
幾心欲勸勵行所難行
幾心欲超求辨所難辨
幾心欲忍苦建立佛法
幾心欲作佛化度群生
上已檢心。次復檢口如上時刻。
從旦已來。已得演說幾句深義
已得披讀幾卷經典
已得理誦幾許文字
已得幾過歎佛功德
已得幾過稱菩薩行
已得幾過稱讚隨喜
[027-0309c]
已得幾過迴向發願
次復檢身如上時刻
已得幾過屈身禮佛幾拜
已得幾過屈身禮法禮僧
已得幾過執勞掃塔塗地
已得幾過燒香散華然燈
已得幾過拂除塵垢正列供具
已得幾過懸幡表剎合掌供養
已得幾過遶佛恭敬幾十百匝
如是檢察。會理甚少違道極多。白淨之業裁
不足言。煩惱重障森然滿目。闇礙轉積解脫
何由。如上檢察自救無功。何有時閑議人善
惡。故須三業自相訓責。知我所作幾善幾惡。
**** 檢校行業門頌
:PROPERTIES:
:head: 檢校行業門頌
:END:
渾風緬沒。旅俗膠加。競文內疚。誰靦心瑕。
再惟情反。三省身華。貴危窮濫。貧懾豪奢。邅
迴六蔽紛綸七邪。不圖厥始。逸馬難罝。
*** 8訶詰四大門
:PROPERTIES:
:head: 訶詰四大門第八四大謂地水火風也
:END:
上已檢校所行。多諸廢惰。由此四大招致懈
怠。是故訶詰令其覺悟。夫三界遐曠六導繁
滋。莫不依因四大相資成體。聚則為身散則
歸空。然風火性殊地水質異。各稱其分皆欲
求適。求適非一。所以乖忤易動。故一大不調
四大俱疾。乍增乍損痾疹續生。風輕而地重。
水冷而火熱。互相煎惱。無時得安。經喻四蛇。
信哉可患。又此四大無慚無恥無恩無義。我
今恐其不安。所以資給所須。然彼四大初無
愧感。何以知之。至如悲風霜殞嚴冬雪零。便
須綿纊衣裘臥褥溫室。若季夏欝蒸歊赫炎
[027-0310a]
烈。復須輕絺廣室風扇牙簟。春秋改節氣候
清爽。復須輕軟服御。乃至食則甘肥珍肴充
滿。飲則瓜果溫漿冷水隨時資給。安苦求樂。
此皆四大所須。而我供贍未曾拒逆。而此四
大求索無慚。不知有無。有則充給不厭。無則
恐迫令得。如飢須食不可暫闕。脫致乖違內
愁外戰增發火大。不知我艱辛。不恕我空乏。
惟欲貪求無有休息。是名無慚。云何無恥。汝
之所須無窮。我隨給汝不少。雅然當受初無
愧容。我既役智盡謀以相資贍。而汝初無矜
念於我。於少日中不須衣食。云何無恩。今既
得我如此供給。未甞為我造作善事。獲我衣
食飽暖怡懌。反更思念作一切惡。少時禪誦
禮拜即生懈怠。云何無義。此四大身。不可期
懷。不可委信。我今為汝種種供須。反復橫
起種種愛著。驅逼於我行殺盜婬。我既愚癡
不能制革。還相隨順生諸疾病。或遭王法牢
獄鞭杖。為汝所招。我既嬰苦。汝亦無利。猶
復不知。更求更索。後今日去。不復隨汝流轉
老病生死大海。汝當隨我行道。作諸善業。方
可給汝隨分衣食。趣得支身以除飢渴。汝當
善自驅策。令我早得五分法身。常化遊行自
在無礙。
**** 呵詰四大門頌
:PROPERTIES:
:head: 呵詰四大門頌
:END:
迅矣百齡。綿茲六入。出沒昏疑。興居愛習。矻
矻予求。營營爾給。匪德日歸。惟殃斯集。貪人
敗類。無厭自及。昭迴不希。玄墟何泣。
*** 9出家順善門
:PROPERTIES:
:head: 出家順善門第九
:END:
上已檢校所行。知乖道實遠。剋責自咎則進
[027-0310b]
趣有途。前雖道俗總論混知其過。然在家罪
重出家罪輕。但出家之人。行業階差生熟難
辨。然阡陌而觀。亦粗見其迹。今出家者未登
聖境。而期望之人恒引聖責凡。良由大教勝
遠。尊之者責重。法律精微。信之者望深。何
以知然。今欲見雅形妙相之體。當覩儀容端
麗之人。欲觀仁義盛德之風。當尋有禮有義
之行。何常見眾多之口競。譏棄諸外道。正以
不足及言。所以息譏。在於眾僧動為論端。
實由我法清勝嫉之者多。我法高遠毀之者
眾。書云。城高則衝生。道尊則魔盛。今乍聞詰
誚之言乃足驚怪。就理而尋非無義而發。試
為檢其所修比其所習。福之深淺罪之厚薄。
可加意察之。夫父母是孝戀難遣。而能辭親。
妻子是恩染難奪。而能割愛。
勢位物情所競。而能棄榮。
飢苦是人所難忍。而能節食。
滋味是人所貪嗜。而甘蔬澁。
翹勤是人所厭怠。而能精苦。
七珍是人所吝惜。而能捨離。
錢帛是人所蓄聚。而能棄散。
奴僮是人所資待。而自給不使。
五色是人所欣覩。而棄之不顧。
八音是人所競聞。而絕之不聽。
飾玩細滑人所保著。而能精麁無礙。安身養
體人所共同。而能忘形捨命。眠臥是人所不
免。而晝夜不寢為業。恣口朋遊人所恒習。而
處靜自檢。
白衣飲饌不知紀極。而進食如毒。
[027-0310c]
白衣日夜無所不甘。而己限以晷刻虛腹。
白衣則華屋[女*奐-大/比]偶而己冡間離著。
又行住坐臥如是法。禮拜圍繞如是法。讀誦
講說如是法。食飲便利如是法。受供行施如
是法。修道習行如是法。略說如上無非有法
數則三千威儀。廣則說不可盡。餘如出家功
德經說。
**** 出家生善門頌
:PROPERTIES:
:head: 出家生善門頌
:END:
澡身浴德。晦迹埋名。將安寶地。誰留化城。道
場曠謐。禪逕閑清。風瓢弗響。震轍徒驚。嘯
傲焉慮。脫落何營。長捐有結。永寘無生。
*** 10在家從惡門
:PROPERTIES:
:head: 在家從惡門第十
:END:
俗士每言談之次。或問。白衣歸向何法無不
答云。釋氏純信縱復實心錯背。亦羞言其乖
咎。所以爾者。寔由大法精勝不欲與善相違
故也。既言其信。當事與言同。若言事相反者。
便是矯偽諛諂側佞邪媚。天下所驚嗟。四海
所駭歎。若欲真實期於三世者。見沙門之過。
當知凡劣。形服雖異喜怒何殊。便思其理可
崇本不在人。何得以鄙吝之行。用廢大道乎。
且其積習勝業已積。熙連沙喻可不深思。今
諸士女試自檢察。實自多過。
「 瞋恚不避尊貴
惡罵無復高卑
貪求不計毀辱
慳悋不知禮節
婬欲不擇禽獸
黜退不避親族」
加以憍慢放逸貢高懟恨諍訟邪命詐現異
相。以利求利惡求多求。無有恭敬不隨教誨。
身見有見及以無見。未嘗省退以禮自制。一
何苦哉。惟恐我不勝人。人莫及我。經說起慢。
[027-0311a]
此業熾盛燒滅宿世所種善根。又云。為惡雖
少後苦無邊。如毒在身終為重患。諸俗人等
惟欲營生不知顧死。然生不可保死必奄至。
尋此危命非朝則。夕俄傾之間凶變。無常。
如佛為愚癡富老公說偈。
汲汲憂子財。非我何所有。愚人多預慮。莫知
當來變。
廣文如彼何得不思。貪求積聚終必散失。身
死名滅惟業相隨。又觀女人所起患毒。倍於
男子。經云。
「 女人甚深惡
難與為因緣
恩愛一縛著
牽人入罪門
女人有何好
但是諸不淨
何不審諦觀
為此發狂亂」
郁伽長者經云。在家修道當觀女人生厭離
想。非常久想。不淨潔想。臭穢惡想。羅剎惡鬼
恒噉人想。貪色難飽無止足想。惡知識妨淨
行想。三惡道增憂苦不斷。目面脣口惑人之
具。人為所惑。破家滅國殺親害子。眾禍之
本皆由女色。
**** 在家男女惡門頌
:PROPERTIES:
:head: 在家男女惡門頌
:END:
在磨則磷。玉生雖堅。維居必徙。豈曰能賢。
氷開春日。蘭敗秋年。教隨類反。習乃情遷。命
符三漏。生偕十纏。茲焉遂往。憂畏方延。
*** 11沈冥地獄門
:PROPERTIES:
:head: 沈冥地獄門第十一
:END:
萬法雖差功用不一。至於明昧相形。惟善惡
二途而已。語善則人天勝果差別於目驗。述
惡則三途劇苦皎然而非虛。而愚惑之夫好
起疑異。多言人天是妄造地獄非實說。以不
[027-0311b]
覩故。便不知推因以測果。由不了故。復不知
驗果以尋因既因果未分空扇是非。疑途亂
起明在何日。無論未來其事難了。但以即今
善惡是驗冥漠非妄。夫有形則影現。有聲則
響應。未見形存而影滅聲續而響乖。故知善
惡相資亦復如是。幸各明信無厝疑心。何謂
地獄。經中廣說。此洲地下八大地獄。最下
阿鼻。四萬由旬。鐵城四周表裏火徹。銅狗黑
蛇哮吼嚼咋。甚可怖畏。諸小獄者散在鐵圍
山間海渚空野眾處。備受寒熱。難可具說。獄
各有主。牛頭阿傍。其性殘虐無一慈忍。見受
苦者。惟憂不苦。惟憂不毒。或問獄卒。眾生受
苦甚可憐愍。而汝無慈常懷毒害。獄卒答曰。
諸受苦者。由是不孝父母。謗佛法僧。罵辱親
疎。毀陷一切。破壞和合。瞋恚殺害貪婬欺詐。
邪命邪求及以邪見。憍慢懈怠放逸怨恨。迷
沒聲色耽著酒食。犯所受戒不知慚愧。具足
惡業。來此受苦。受苦既畢恒加諫喻。此是惡
處今已得脫。勿復重來。然此眾生初無改悔。
今日得出俄頃復來。勞我形力加毒於彼。今
觀此輩既不修善。往趣泥洹則是無知。不識
避苦。所以倍痛害之。何由得出慈忍。又經
云。有十惡業殺生偷盜。能令眾生墮於地獄
畜生餓鬼。無量劫數乃得為人。還受短命貧
窮等報。又感外報棘刺沙礫水旱少味不如
意等。且身口意此三發業之始。自作教人見
作隨喜。此三成業之由。現報生報後報。此三
感業之所。故論云。三三合九種。從三煩惱生。
然前九位業通善惡。受三塗報惟在三毒。是
[027-0311c]
故行人先須觀破。於此人身可有出理。
**** 地獄門頌
:PROPERTIES:
:head: 地獄門頌
:END:
冥津殊復曉。高聽亦能卑。陰牆雖兩密幽。
夜有四知。炎山翻烈火。氷㵎匝寒澌。羅城振
雲幕。鋒樹欝霜枝。茹荼非云苦。集木豈稱危
求仁曾已得。長歎欲何為。
*** 12出家懷道門
:PROPERTIES:
:head: 出家懷道門第十二
:END:
自大聖已還性體未圓。三相所遷四山作固。
所以如來智周域外。尚假苦切之言。令諸有
生得入律行。今居在凡愚善惡雜糅。何能免
點累之愆愛染之失。若聞所說當深歎悼。何
時免離若斯之過。不得內懷驚疑增其忿憾
也。然則起忿之來。誠由著我。如經所說。執我
見者。生死大患第一破戒。且舉一我無人不
患。自非正聚誰不弊之。出家本意為滅此惑。
故諸行者。常須遮制。積功不已漸得出有。迷
此不修還同無始。徒在僧倫更招苦業。今聞
出家之美。不得便言無惡。又聞俗人之惡。不
可便言無善。故通述之宜各警策。夫出家者
猶信。故入道也。當去愛著順佛語。則出世之
行成也。若於行有虧。則非謂之信也。內既無
信。則剪落納衣瓶鉢等。於身無用。略引數條
不得自怠。
「 已去憒鬧得空閑
已離俗愛無攀緣
已出馳動入寂定
已離染著得無礙
已捨苦境得無惱
已離妻子無纏縛
已棄飾好厭華侈
已絕聲色滅貪求
已斷榮辱去我見
已向八正趣道門
已披弘誓忍辱鎧
已服解脫涅槃衣
[027-0312a]
已望畢竟空寂舍
已登慈悲憙捨堂
已見迴向之大利
已聽多聞自覺音
佛見出家之大利」
如此。所以勸獎誡厲修學。故經云。蓋聞沙
門之為道也。捨家妻子捐棄愛慾斷絕六情
守戒無為。其清淨一心者則萬邪滅矣。一心
之道者。聲色不能污。榮位不能動。免離憂苦
存亡自在。塊然獨立捨五𡠩除兩穢。二堅
縛二障法二種垢二雨雹二癰瘡二燒法二種
病。四破戒者。一謂三業不淨。二謂聞空怖畏。
三謂不為泥洹。四謂貪著我見。又如經說。菩
薩修行先除四失。謂捨欺誑。重報恩。決嫌疑。
滅諂心。如是備行諸度妙行。清淨廣大安住
寂靜。
**** 出家懷惡門頌
:PROPERTIES:
:head: 出家懷惡門頌
:END:
韞石諒非真。飾瓶信為假。竊服臯門上。濫吹
緇軒下。鳳祀徒驚心。騶文終好野。實相豈
或照。浮榮未能捨。迹殊冠冕客。事襲驅馳者。
已矣歇鄭聲。無然亂周雅。
*** 13在家懷善門
:PROPERTIES:
:head: 在家懷善門第十三
:END:
前已聞其惡深自鄙悼。今顯其善悅以進道。
何以知之。自非貪欲情厚。染愛性深。富貴意
重。勢利心濃者。則不容安處累縛黑闇所纏
故知在家者眾患之本矣。故使室家妻子宗
親眷屬。周旋來往朋友遊處奉上接下。皆須
將意。意不獨往。其應筐篚。筐篚之用非求
不至。既馳求事廣財念無窮。惟念多蓄不顧
無常。擁積腐壞靡知分散。是為欲不慳貪。便
不能得。既眷屬纏繞百心不同。不加鞭罰則
[027-0312b]
為惡者眾。雖曰止惡要由。
瞋起。是為欲不瞋恚。亦不能得。為此資生校
計馳求萬方。以利縈心不知患害。水火盜賊
艱苦備經。或夭身命殘殺無辜。宴集歡樂非
此不濟。起貪癡心謂我加爾。飲噉之後暢快
莫思。是為欲不起癡。而不能得。當知白衣
與善相違。故曰。所作之事與地獄對門。又云。
居處如牢獄。妻子如枷鎖。財物如重擔。親戚
如怨家。
而今在窮苦之地。繫縛憂厄艱辛纏累。備諸
苦惱。不親三寶不近正法。窮迷闇障劇苦之
內。而能一日一夜守持清禁。六時行道兼修
六齋。年三長齋。或持一戒二戒三戒乃至五
戒八戒十戒。菜蔬節味檢身口意。又率妻子
內外眷屬。迴向崇善建菩提因。或撤父母之
供妻子之分。財貨衣服甘珍肴果。窮其所有
敬供精潔。合室營奉晨昏翹注。或為疾患危
急縣官牢獄。或親親崩亡祈福魂路。或生善
滅罪始發信心。崇仰沙門在聖無別。由其隨
順佛正教故。所以順佛語故出離生死。若違
佛語必墮惡道。是故常應堅發正願。願受化
生自在。飛行一切佛剎。隨所感見應接群生。
學佛威儀。入如來室。著如來衣。坐如來座。巧
便大慧開悟解脫。於諸法中究竟無障。盡虛
空際大誓莊嚴。
**** 在家勸善門頌
:PROPERTIES:
:head: 在家勸善門頌
:END:
處塵貴不染。被褐重懷珠。美玉耀幽石。曾蘭
挺叢芻。四氏不為侶。三界豈能渝。諒茲親愛
染。寧以財利拘。煩流捨智寶。榛路坦夷途。萬
[027-0312c]
物竟何匹。烈火樹紅芙。
*** 14三界內苦門
:PROPERTIES:
:head: 三界內苦門第十四
:END:
夫三界牢獄四圍輪轉。在家出家未斷我倒。
無得免者。既為生死所纏。身心勞累遷變無
窮。無非是苦。故經云。三界皆苦何可樂者而
眾生常惑謂言。世間是常是樂。出世樂因無
常是苦。何其沈迷頓此顛倒。纔驗刺身即覺
苦受。何得云樂。略引數條證知惟苦。若謂飲
食為樂者。則應多所餐進身和心悅。何意小
乖分度便成疹患。
若謂衣服為樂者。則應春夏一服愛心無厭。
何意寒暑異服。明不甘樂所以苦本。
若謂室宇為樂者。何意不常一處。既致馳動。
明知避苦。
若謂妻子眷屬為樂者。則應長相歌笑。何意
俄爾無常悲號。哽噎當知眷屬實是苦本。若
謂妙色以為樂者。則應長悅心目永慰形骸。
何意須臾顏貌變改髮白面黑傷痛少年華美
之艶。故知此色本自是苦。不是外來。
若謂好聲以為樂者。則應絲竹繁會觀聽無
厭。何意小時便致昏倦耳不樂聞。當知是
苦。若謂酣酒以為樂者。則應適意遣憂長無
惱患。何故神昏心悶骨節慘痛。或因此事鞭
杖鎖繫。喪身夭命破家亡國。受苦無量。
若謂朋遊為樂者。則應終日遊散不知厭極。
何意每一登臨少時便倦。後更相携無復行
意。
若謂婬妷為樂者。則應血氣剛強眼明神爽。
少而不老壯而不變。何意恣情逞欲輒有疲
[027-0313a]
困。抽腦撤髓頭眩眼亂。心驚氣迫筋骨緩
縱。口燥脣焦四支振掉。抽拔五藏由此夭
命。當知婬妷實是苦本。
若謂榮位為樂者。則應始終不變無恥無辱。
何意黜陟之間懽悴立至。以上諸條大舉
而言。然此六塵五情遊心之處。無非是苦。所
以大聖覺察三界牢獄知苦。不迷解脫生死。
**** 三界內苦門頌
:PROPERTIES:
:head: 三界內苦門頌
:END:
心怨動紛紜。情怡輒遷互。歡愛一離遠。傷
憂坐衰暮。連幌結清陰。高臺起風露。腐毒緣
芳旨。夭伐寔修[女*雽]。欲網必虧生。繁罝或全
兔。眇眇夜何期。悠悠終肯悟。
*** 15出三界外樂門
:PROPERTIES:
:head: 出三界外樂門第十五
:END:
佛世尊說。三界世間總是苦聚。非惟一苦而
已。又是無常無我不淨。終歸於空。出世之外。
則有常樂我淨具八自在。而眾生長迷妄謂
為樂。一何可悲。且說一苦隨相有八。何謂八
苦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦冤憎
會苦求不得苦五盛陰苦。於一苦中更有諸
苦。故諸行人策厲行道。節身口意翹勤匪
懈。群小無知謂之為苦。大聖圓照三達洞了。
知此小苦大樂正因。雖有勞頓所期者大。非
謂為苦。故引諸行相用簡有心。
若捨身命憐愍眾生。得佛金色身光明洞徹
行住坐臥震動大千相。
若禮拜父母師長賢聖。得佛頂相高明。若不
誑眾生讚揚其德。得佛眉間毫相。若行慈愛
仁救眾生。得佛紺青螺髮相。若以光燈供養
施人。得佛頂出日光相。若以慈意視眾生
[027-0313b]
者。得佛淨目上下眴相。
若絕滋味十善化人。得佛四十齒齊密相。
若說慈善志意堅強。得佛四牙白淨相。若絕
口四過。得佛方頰車廣長舌相。若行施平等。
得佛果時七處合滿相。若忍苦行決定無亂。
得佛師子臆相。若行正淨醫藥救人。得佛身
方正相。若行慈仁不杖眾生。得佛修臂指長
相。若視地行不踐蟲命。得佛行不蹈地相。若
手扶接有苦眾生。得佛手內外握相。若行四
攝攝取眾生。得佛手足網相。若以淨心供養
善人。得佛手足輪千輻理相。
若施衣服隱過蔽惡。得佛馬陰藏相。若說除
患死法得佛鹿膞腸相。
若善莊嚴不解眾生支節。得佛鉤鎖骨相。
若柔和順塔右遶從人。得佛右旋毛相。若平
治道去棘刺。得佛一孔一毛相。若不服華綺
沐浴於人。得佛皮膚細軟相。
若掃塔除穢。得佛身不受塵相。
若修萬行常願具足。得佛胸萬字相。若捨國
城妻子。得佛淨土眷屬賢聖相。若自節食上
味施人。得佛上味相。
若常讀誦不惡口加人。得佛總持口香氣相。
若說法引接眾生。得佛面無飢渴滿口光辯
才相。
若持戒無缺。得佛法身圓滿相。
若在山間頭陀苦行。得佛塵累都盡相。若捨
華堂幽林禪思。眾生謂苦不能行之。菩薩志
意堅強所期者大。不以為苦。故得自然宮殿
七寶房舍早得成佛。眾生猶自流轉生死海
[027-0313c]
中。豈非為顛倒惑纏之所致也。故當勤加精
進修行此行。便出三界。
**** 三界外樂門頌
:PROPERTIES:
:head: 三界外樂門頌
:END:
端襟測煩海。矯步寫埃氛。三受猶絕雨。八苦
若浮雲。輸心仰圓極。罄質委方墳。朝遊淨國
侶。暮集靈山群。燈祇開遠照。香寓[鹿/豕]嘉薰。
俛首睇人俗。信矣靜為君。
*** 16斷絕疑惑門
:PROPERTIES:
:head: 斷絕疑惑門第十六
:END:
夫因果惑應影響相生。必然之道理無差舛。
而眾生業行不純善惡迭用。以不純故報有
精麁。或貴或賤或美或惡。其事迹匪一。不了
本行故致疑惑。何者。如精進奉戒。應得長生
子孫熾盛親族榮顯。而見身命夭促門族衰
殄。屠害之人應嬰促壽眷屬殘滅。而反延年
壽考宗強援廣。清廉之行應招富足。而見貧
苦貪盜之人應見困窘而覩豐饒。此乃緣其
福故現世輕受。如金剛般若云。由持經故為
人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今輕賤
故先世罪滅。所以致有此疑者。由其無明惑
故妄起顛倒。不能解了三世業相。今略出數
條。世人惑事用以懲誡。庶有識者識以除疑。
智人以生為苦。所以不忍愚夫貪生以生為
樂。是一惑也。
智人以不生則不死。故云涅槃寂滅之樂。而
愚夫惡死不知遠死之方。是二惑也。
智人以居家為苦。譬之牢獄。書云割情在於
驕奢。而愚夫染著以為榮樂。是三惑也。
智人知妻子之累。故比之枷鎖。書云。割情在
於所愛。而愚夫以恩愛為歡欣。是四惑也。
[027-0314a]
智人以眷屬是繫縛之本。放之如讐。而愚夫
繼戀以為勝適。是五惑也。
智人榮利是自滅之詮。書云。割情在於速
達。而愚夫不計讒害取貴。是六惑也。
智人以色聲香味為苦本。書云。割情在於嗜
欲。而愚夫為之沈溺迷醉。且列如前不容致
惑。
是以智人當勤自勉。生老病死不離其身。勿
生疑惑一生空過。今更出之以顯疑相。
見布施者疾患早亡便起疑心慳悋。見持戒
人過中不食。致患懷疑自養。見忍辱人檢心
攝形。致患懷惱勸令開意。見誦經人。旦夕緣
理致患勸息。
見菜[卄/跳-兆+束]人。致患瘦弱勸噉肥美。
見坐禪者。致患勸臥。聞語引進便稱本情。懈
怠自恣隨順流俗。曾不思量朝聞夕死如救
頭然。何有情懶更習常俗。以死自誓。方曰
有志。
**** 斷疑惑門頌
:PROPERTIES:
:head: 斷疑惑門頌
:END:
生塗非一理。識緒固饒津。徒駭東陵富。空嗟
北郭貧。國生曾已戾。顏氏信為仁。逢尤昭往
業。習善會茲身。勤憂永夷泰。晏安終苦辛。令
名且云重。豈若樹良因。
*** 17十種慚愧門
:PROPERTIES:
:head: 十種慚愧門第十七
:END:
既已同知在家男女之惡。又見出家僧尼瑕
累。又聞疑惑顛倒之門。退自思省實可慚愧。
經云。慚愧得具足能滅闇障。故又云。獸如鐵
鉤。能制人非法。若無慚愧。與諸禽獸無相異
也。涅槃云。有二白法能救眾生。一慚二愧。
[027-0314b]
慚者自不作惡。愧者不教他作。慚者內自羞
恥。愧者發露向人。有慚愧故。則能恭敬父母
師長。懷慚愧故。罪則除滅。顯相如此。各須
慚愧順清白法。事乃無量。略舉十條以為綱
要。
第一慚愧諸佛。如來往昔欲令我等離苦獲
安。所以發心行菩提道。忍苦受辱今成法
身。常以正法為我解說。而我不能如說修行。
第二慚愧父母。哀哀父母生我劬勞。長養教
詔常懷憂惕。既為人子不順誨約。反學兇強
凌蔑貴賤。既乖諍子上失令名。深為可愧。
第三慚愧諸子。然彼實能晨昏定省。色養無
虧。而終貧煎無物賑給。故使諸子無由得立。
又闕教導使子愚昏。實為可愧。
第四慚愧師僧。然我父母生育訓誨。不能使
我出生死海。今此師僧教我出家受增上戒。
懷羅漢胎得羅漢果。而我違犯。深為可愧。
第五慚愧弟子。既能晨夕依教策修。而反固
遮有違聖說。致使道業寸尺無功。一生空過
無法制奉。顧斯負累亦可深愧。
第六慚愧帝王。恒以十善化導天下。故國安
寧五穀豐熟。所以百姓安家復業。出家之人
泰然安樂任其禪誦。而今懈惰。深是可恥。
第七慚愧檀越。出家所懷解脫為本。形骸資
待衣食為先。所以諸俗為道興福。供給資緣
故隆正業。而或不全失於敬重。亦可深愧。
第八慚愧良友。知識化導見佛因緣。令具梵
行大經昌示。而我聞諫反以為讐。背逆三歸
禮向神俗。迷著善導故違正誨。深可為愧。
[027-0314c]
第九慚愧所化諸人。由我無德久不種緣。致
使開悟莫能津濟。故令聽者徒枉功夫。縱聞
雜善不獲純淨內心自疚。深可慚愧。
第十慚愧天龍神鬼護法冥祇。我本發心誓
度一切。故諸天龍擁護無惱。而我[保/言]缺情志
不恒。惟知負恩但增慚愧。
**** 慚愧門頌
:PROPERTIES:
:head: 慚愧門頌
:END:
神膏施惟重。玄酒恩未隆。明璣隋水上。潤
玉藍田中。稟天性所極。資敬道攸崇。羽毛共
以勢。輪軌相為通。報德愴前雅。酬言愛餘風。
遵途每多舛。顧省能無忡。
*** 18極大慚愧門
:PROPERTIES:
:head: 極大慚愧門第十八
:END:
慚愧之義以不及為本。若於正行悉能遵奉。
則無假慚愧。書云。內省不疚。何憂何懼。又
曰。心苟無瑕。何恤無家。今既理妙難精觸向
乖背。一念之間造過無量。過無量故慚愧亦
應無量。前已略舉大致。其中支派不可縷
悉。更立此門。使尋文求旨知理無不攝也。夫
眾生以我見故不能推美於物。引惡在己。而
於萬善不能修習。見人勝行意欲凌之。無慚
之甚何得不見。今列位顯之。庶可斂迹。
若見直心行慚愧人。我不能行願彼不作。
見行布施持戒人開解脫門。願其早止。見行
忍辱精進人自不能行。願早退沒。見多聞修
定者。自不能行不欲使作。見行慈悲喜捨者。
不能贊勉欲其不行。見菜蔬一食者。自不行
故勸令退敗。見行伏心人應慚愧法。乃勸不
行乖八正道。
見學問誦經人。自無此行不使彼作。見圍遶
[027-0315a]
禮拜者。自懶惰故嫉令不行。見有唱導梵音
者。自不及彼願不為之。
見經行頭陀者。既不能行反謗毀滅。今據叔
世。說法開化以此為高。
義當生信滅罪祈福弘道。而今登無畏座。開
廣笑謔之端。飾詞自麗之美。高言興色誹誚
往還。儀容傲佷初無謙遜。永不退省我解未
深。惟詰諮者尋經有謬。故經云。若為利養名
譽我心愛黨而說法者。是名非法說。若利於
彼。增信心故。滅煩惱故。起淨業故。知慚知愧
開八正路。是名善說。如過去世。有苦岸比丘。
說有眾生我人壽命。違於佛語。命終入阿鼻
地獄。仰臥伏臥左右脇臥。各九百萬億歲。爾
後更歷諸餘地獄。自外徒黨受苦難言。故知
不依佛教毀謗正法。其罪實重。當知法師實
亦為難。其善則致福無量。其惡則獲罪亦重。
是故法師應須極大慚愧。然居在世間。養生
之急在於衣食。由此衣食勞亂極深。所須繒
纊皮革。無不損生殘命著他皮肉。還養肉身。
乃至食噉一粒之食。非用功夫無由入口。推
度前功商量我腹。上入下出常流不止。而於
其中。選擇精肥。進納軟滑。貪嗜美味。無羞
無恥。須臾變改臭不可近。將行將坐如廁不
殊。何有智者。於食生貪。若生貪者大須慚愧。
與彼畜獸復何取別。
**** 極大慚愧門頌
:PROPERTIES:
:head: 極大慚愧門頌
:END:
冬狐理豐毳。春蠶緒輕絲。形骸翻為阻。心識
還自欺。手容羈草日。平生少年時。驅車追
俠客。酌酒弄妖姬。但念目前好。安知身後悲。
[027-0315b]
惕然一以愧。永與情愛辭。
*** 19善友勸獎門
:PROPERTIES:
:head: 善友勸獎門第十九
:END:
夫能了除疑惑。內發慚愧勸獎之功。善知識
也。今欲修習萬行。非善知識無由進道。經云。
如栴檀葉在伊羅林。其葉則臭。伊羅臭葉在
栴檀林。其葉則香。書云。與善人居。如入蘭芷
之室。久而偕芳。與惡人居。如在鮑魚之肆。與
之俱臭。又云。近墨必緇。近朱必赤。故知善
友能作佛事。是大因緣是全梵行。善知識者
今能將我得升淨土。惡知識者今能陷我墜
於地獄。當知善恩不可酬報。夫善惡之理皎
然明白。但以任情適道則進趣之理遲。善友
勸獎便勇猛之心疾。經有獎課之文。書有勸
學之說。當知要行實由勸成。故經云。菩薩自
身布施。亦勸他人令行布施。自行持戒忍辱
精進一心智慧。亦勸他人令行此事。然則勝
美之事欣樂羨仰。物之恒情。今若徒有願樂
之心。不行願樂之事。未見其果。猶若絕糧思
味。其於飢渴終無濟益。故略引數條盛行要
事。以相警誡。今有財富室溫家給人足不勞
營覓自然而至。復有貧苦飢弊形骸勞悴。終
日願於富饒。而富饒未嘗暫有。以此苦故勸
其布施力厲修福。
若有衣裘服翫鮮華充備。又有尺布不全垢
膩臭雜。是以勸獎令施衣服及以室宇。若見
甘味珍羞連几重案。又有藜藿不充困於水
菜。所以勸獎令施飲食。
若見榮位通顯。乘肥衣輕適意自在。復有卑
陋猥賤人不齒錄。塗炭溝渠坐臥糞穢。此苦
[027-0315c]
可厭。勸令修福除滅憍慢奉行謙敬。豈可他
人常貴我常在賤。
若見形貌端正吐言廣利。又有面狀矬陋所
言險暴。此苦可捨。勸令忍辱。
若見意力強幹少病登勞行道無礙。有人多
患不安所行莫濟。見有此苦勸施醫藥。令其
進趣。故法句經云。四時行道得度眾苦。一者
少年有力勢時。二者有財物時。三者遇三寶
福田時。四者當計萬物必離散時。常行此四。
必得道跡。應自督課。不待他勸。
**** 善友勸獎門頌
:PROPERTIES:
:head: 善友勸獎門頌
:END:
蘭室改蓬心。栴崖變伊草。丹青有必渝。絲
礫豈常皓。曲轅且繩直。詭木遂彫藻。一簣
或成山。百里倦中道。隆漢乃王臣。大楚信
無保。勉矣德不孤。至言匪虛造。
*** 20戒法攝生門
:PROPERTIES:
:head: 戒法攝生門第二十
:END:
前已勸獎於他。我今自加課勵。凡論課勵
要。必託境行因。若心志浮蕩。則進趣無寄。然
託境行因。戒為其始。可謂入聖之初門。出俗
之正路。如乖此訓。永處三塗人天長絕。是以
經云。譬如大地長生萬物。戒亦如是。能生
眾生人天華果。故經云。若無此戒。諸善功德
皆不得生。良以三塗苦報罪障所纏。人天勝
果堪為道器。欲感勝果非戒不生。是以聖人
先明此教。然三歸五品戒法兩科。七眾小學
要以三歸為宗。一乘大教必崇三聚為本。並
如經律具顯。規猷卓爾憲章行業。明逾鑒鏡。
今粗舉其大致。用光恒俗。所以發戒之原須
依三寶者。蓋由佛法僧寶天人所尊。歸依生
[027-0316a]
信必能出有。若歸邪神反增苦趣。故經說云。
歸佛清信士。不歸諸天神。故須先定邪正方
識逆順。經云。信為道元功德之母。智是解脫
出有之因。誠至言也。若無此信。心志浮虛歸
戒不得。是以發足立信為先。何謂三歸。謂佛
法僧。此三可重故名為寶。何謂為佛。自覺覺
彼無師大智五分法身也。何謂為法。能軌能
正滅諦涅槃清淨無相也。何謂為僧。能和和
眾無學功德自他滅處也。何謂為歸。可憑可
向也。何謂為寶。能招利樂正心依仗。近獲人
天遠登無學。此則三寶區別之門。若論極教。
理惟一統。照無不周。照周等覺。謂之佛寶體
無非法。謂之法寶。至德常和。謂之僧寶。此乃
體一義三同性三寶。眾生解悟信知佛性。離
此生死招興利樂。是故一切無不歸憑。
第一翻邪三歸 第二五戒三歸
第三八戒三歸 第四十戒
第五具戒 第六十善戒
第七大菩薩戒
此之七戒所防過境。近約大千世界之內一
切六根六大。並是戒境。廣如常說。
**** 戒門頌
:PROPERTIES:
:head: 戒門頌
:END:
金山嚴寶仞。瓊畹烈瑤荑。牆狐議不窟。簷
燕豈能栖。淨花莊思序。慧沼盥身倪。六群儻
未一。七眾固恒齊。端儀有直影。正道無傾
蹊。維宮超以悟。襄野竟何迷。
*** 21自慶畢故止新門
:PROPERTIES:
:head: 自慶畢故止新門第二十一
:END:
從前發心以來。知至德可歸。檢校剋責滅諸
惡門。疑惑既遣慚愧續修。勸獎兼行戒德又
[027-0316b]
顯。得捨如是之罪障。餐聽若斯之勝法。豈得
不踊躍歡喜嗟抃自慶者乎。
經云。八難難度。一地獄難。二餓鬼難。三畜生
難。四邊地難。五長壽天難。六雖得人身盲聾
喑瘂不能聽受難。七雖得人身六情完具。而
世智辯聰信邪倒見。不信三寶肆意輕侮。此
身死已便在三途。隨業沈沒久乃得出。時在
人道還不正信家生。第八前後佛間不覩正
法。徒生一世增長邪見。具造眾罪尋爾徒死。
是故經云。徒生徒死甚可憐愍。奉法行人先
崇此意。生死大事不可自寬。今略出自慶數
條繫在心首。
佛言。地獄難免。而今同得免離此苦。一自慶
也。
佛言。餓鬼難脫。而今同得遠於此苦。二自慶
也。
佛言。畜生難捨。而今同得不樹此因。三自慶
也。
佛言。生在邊地不知仁義。今在中國修習禮
智。四自慶也。
佛言。生長壽天不知植福。福盡命終還墮
惡道。而今不以世樂自娛迴以供養。五自慶
也。
佛言。人身難得。一失不返。有過盲龜浮木之
譬。今得人身。六自慶也。
佛言。六根難具。今無缺損。七自慶也。
佛言。丈夫男身難得。我已得也。
佛言。女人身者須知佛性則是丈夫。我已知
也。佛言。邪辯難捨。我今歸正法也。
[027-0316c]
佛言。佛前佛後是為大難。我今相與慷慨立
志。既見色像又聞正法。則同鹿野滅惑不殊
也。
佛言。見佛為難。我今頂禮佛所說像。功用
等倫也。佛言。聞法為難。我今備得聞也。
佛言。出家為難。我今且隨眾也。
佛言。出家專信倍復為難。我今一心無敢二
見。敬法愛法以法為師。經中偈言。
惟念過去世。供養為輕微蒙報歷遐劫。餘福
值天師。淨慧斷生死。癡愛銷無遺。佛恩流無
窮。是故重自歸。
**** 自慶畢故不造新頌
:PROPERTIES:
:head: 自慶畢故不造新頌
:END:
春非我春秋非秋。一經長夜每悠悠。陶形練
氣任元造。啟蒙夷阻出重幽。榮公三樂非
為曠。箕生五福豈能求。靈姿妙境往難集。微
言至道此云修。年逢生幸曾以慶。盈愆貳過
儻知憂。畢故斷新別苦海。希賢庶善憑智流。
*** 22大忍惡對門
:PROPERTIES:
:head: 大忍惡對門第二十二
:END:
夫道從苦生。不由樂果。德憑功建。非情所集。
故經云。忍辱第一道。於諸眾生心無礙。故以
其在苦則多礙多惱起不善業。今所以得無
礙者。良由在礙而修無礙。故礙而不為礙。既
於礙而無所礙。豈非忍力之所致乎。經云。娑
婆世界五濁之剎。五痛五燒具諸惡報。是故
發大乘者。多來此土。以救苦為資糧。以拔惱
為要行。此土一日修善。勝於他方淨國百千
萬劫。所以爾者。良由極苦之地心不及善。而
能於劇苦之中。卓然發意忍苦受辱。豈不奇
哉。所謂火中生蓮華。此實為希有。他方淨土
[027-0317a]
無修福地。所以不及此土。何者。淨國七財豐
溢。不假布施攝貧窮也。淨國律儀圓淨。不假
持戒攝毀禁也。淨國則無辱無忍。穢土無事
非辱。在辱能忍。勝他方也。淨國精進如救頭
然。不假翹勤攝懈怠也。淨國之人。入法流水。
念念修順無出入觀。不假寂定攝亂意也。淨
國智慧明滿。不假辯才巧說攝愚癡也。又淨
國之人。非無弘誓。但弘誓之功不及穢土。
四攝四等例同無用。淨國樂故。則救苦之心
薄。惡土苦故。則進善之心猛。故經云。行於非
道通達佛道也。夫欲發廣大心行菩薩行。自
非履危涉險備受艱難。蹈熾火歷氷霜。嬰苦
切甘楚毒。於萬苦中而能忍受者。則道場可
踐。若無此惱忍何從生藉此煩惱起我諸善。
所謂塵勞之儔為如來種。當知忍者。有力大
人功德之本。所謂忍痛癢忍思想。忍疾病忍
飢苦。忍疲勞忍寒暑。忍憂悲忍熱惱。忍惡罵
無恥辱。忍撾打無恚礙。忍貪欲無愛著。忍憍
慢無背道。忍所難忍。忍所難行。忍所難作。忍
所難辦。能行此者。真可謂大忍辱矣。
**** 大忍門頌
:PROPERTIES:
:head: 大忍門頌
:END:
崑山之下玉抵禽。漢水之陽璧千金。清業神
居德非重。潔己愚俗道已深。愛憎喜怒生而
習。容華芳旨世所欽。鴻才巨力萬夫敵。誰
肯制此方寸心。逸驥狂兕曠不御。繁羈密
匣儻能禁。遣情遺事復何想。寂然無待恣
幽尋。
*** 23緣境無礙門
:PROPERTIES:
:head: 緣境無礙門第二十三
:END:
經云。在俗則謂之為縛。在道則謂之為解。解
[027-0317b]
即無礙所致。縛即資待所招。今若欲有待於
無待則有待更煩。無待於無待。則有待自遣。
有待既遣則無礙之門可入。若志在於資養。
便覩縛纏更重。但眾生凡類觸向多阻。不資
於物則自濟無方。資於物者累之重也。生累
纏繞解脫何由。今既深知其累。累實為苦。何
以知之。
今欲陸行。非車輿人馬不動。一累礙也。今欲
水遊。非舟航不移。二累礙也。
今欲養身。非衣裘屋宅則無所憑託。三累礙
也。
今欲養命。非粳糧黍粟五味柔軟則無所資
待。四累礙也。
今欲修集一慧。髣像無向。五累礙也。
今欲求見一佛及一淨土發奇特心。冥漠不
見。六累礙也。
今欲徹視十方。障礙滿目。七累礙也。
今欲求佛聖智以除障惑。近是眾生心行而
我不覩。八累礙也。
今欲披文尋義。雖課心力。近在淺言不達意
旨。九累礙也。
今欲誦習經典。受已忘漏。十累礙也。
凡此累礙。其事無量。聖人所以無礙。自在
者。由何而致。實由遠諸塵勞自策為本。是所
資待莫不勤役。自辦不假於他。而他為我用。
所謂讓而得者。則其理通。求而獲者。則其理
滯。菩薩不求自利。但欲利益眾生。是以其利
在己而得無礙。眾生常利我忘彼。所以恒縛
而無解。聖是可求而得。非是永隔無津。今若
[027-0317c]
欲學聖捨凡者。當遵聖人所習。雖其途無量。
然津濟要趣惟一解脫耳。故經云。若自無縛
欲解彼縛。斯有是處。今欲學菩薩道。必須棄
凡夫縛。凡夫縛者惟願得五欲縱意自在。實
大縛也。菩薩行人棄之不顧。
經云。不得畜養奴婢畜生。當自翹勤出離生
死。若假於他。他還縛我。無解脫期。今云無奴
不立無婢不辦。此乃氣力強梁之時。一旦臥
床百事同棄。自救不暇何憂及人。宜自勉勵
則解脫之門易可登耳。
**** 無礙門頌
:PROPERTIES:
:head: 無礙門頌
:END:
怳象忽物終不名。龍舉鸞集竟誰辨。絕智
亡身孰為礙。韜名戢曜故能顯。匪日匪月
灼以懸。安飛安翔虛而踐。壁石無間恣出沒。
水火有性任舒卷。敷教應俗騖泉流。現迹依
方迅風轉。大哉超世莫與群。希轅慕舜宜自
勉。
*** 24一志努力門
:PROPERTIES:
:head: 一志努力門第二十四
:END:
從初辨德極於無礙。善惡二途凡聖苦樂。明
了審諦。斯言備矣。惟應努力勤而行之。經
云。感傷世間貪意長流沒於愛欲之海。吾獨
欲反其源。故自勉而特出。是以世世勤苦。不
以為勞。經云。我與阿難。空王佛所共發菩提
心。我常勤精進。所以速成正覺。又云。得正法
智已。以無疲厭心為眾生說。斯可謂努力矣。
夫眾生流轉三有觸苦相纏。所以情識闇弱慮
淺多迷。每一修善怯退皇擾。念念之間百變
乖舛。自非勸之以努力獎之以剛幹。則勇銳
驍果之心不發。經云。眾生與無明怨賊鬪戰。
[027-0318a]
亦不異世間勍敵。相御世間則須金鉦壯
其氣。鼓鍾擊其忿。欝怫增其怒。決烈成其
力。不資此發勇不假此振威。何能摧鳴條之
戰。拉牧野之師乎。今與煩惱共戰。當集無
漏之智。命無畏之師。控道品之眾。禦六度之
侶。建道場之幡。擊甘露之鼓。著弘誓鎧冑。被
忍辱袍甲。握智慧弓刀。執堅固箭楯。精進
督怠惰。翹勤課不及。發行登歡喜。稅駕頓法
雲。種智斷其勇。方便運其略。於是無明老死
之賊。協附四魔之軍。影響波旬。困倚天女。
憑帶鬼神。億千萬眾。擔山吐火雷電四繞。
欲以闇惑之旅。退金剛之師。由乎菩薩忍調
無想積德久善魔怨稽伏。一念努力豁然大
明。非法王壞正法王勝。此並經中之盛事。若
不努力何由辨也。如人營家晨起夜寐劬勞
督課。便自室內盈實飢寒不切。但能努力無
所不濟。出世妙行事不殊俗。若小努力微復
加意。三明六通不足為難。更運方便重課心
形。信順之忍漸染自至。豈得空捨一生虛
過。三塗切己力無所施。方復生悔何嗟及矣。
所以努力一門貫通後者。位心極行惟此而
已。願幽明聖鑒照覽窮途。故敢發言託文現
意。
**** 努力門頌
:PROPERTIES:
:head: 努力門頌
:END:
豫北二山尚有移。河中一州亦可為。精誠
必至霜塵下。意氣所感金石離。有子刺掌修
名立。王生擢髮美譽垂。自來勤心少騫墜。何
不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊。智師道眾
紛以馳。有常無我儼既列。無明有縛孰能窺。
[027-0318b]
*** 25禮舍利寶塔門
:PROPERTIES:
:head: 禮舍利寶塔門第二十五
:END:
大聖詮化隨機感益。譬若一音說法各得其
解。是故應以現生蒙利者。所以降神母胎誕
聖王宮。
應以出家蒙利者。所以捨金輪位剃除鬚髮。
應以相好蒙利者。所以現成正覺坐菩提樹。
應以實相蒙利者。所以三轉法輪十二部經。
應以滅度蒙利者。所以雙樹潛輝現於涅槃。
良由眾生障業煩多。是故聖化隨應不一。然
則現於涅槃者。復是增發悲戀之心。以悲慕
故善心濃到。凡禮拜像塔皆宜感發悲心[潸-月+日]
然思慕。慘切其情追想正法。我不餐仰泣想。
如來不親音旨。如入祖禰之廟覩靈。若在欷
歔無顏。如來慇懃令我等具諸苦行。而我違
背自墮惡道。在於像末未蒙解脫。以苦報故
憶如來恩。是以今各歸心於此像塔。嗚咽
涕零慚顏哽慟。至心奉為至尊皇后皇太子
七廟聖靈。今日信施龍神八部。廣及一切劇
苦眾生。敬禮十方三世一切諸剎土中所有
如來形像靈廟。
敬禮釋迦如來一切現在靈骨舍利。敬禮如
來現在頂骨舍利。
敬禮如來現在髏蓋舍利。
敬禮如來現在眼精舍利。
敬禮如來現在一切紺髮紅爪舍利。
敬禮如來現在一切指骨舍利。
敬禮如來現在一切牙齒舍利。
敬禮如來現在衣鉢水瓶錫杖眾具。敬禮過
去四佛生地并行坐遺迹。
[027-0318c]
敬禮如來得道樹寶塔。
敬禮如來轉法輪處寶塔。
敬禮如來般涅槃。處寶塔。
敬禮如來滅後阿育王造八萬四千塔。
敬禮阿育王所造無量諸佛像。
敬禮天上人間海中龍宮一切像塔。
敬禮此國諸州諸瑞聖像。
敬禮此國諸寺諸山無量靈像。
敬禮天上人間海中無量形像。
願一切眾生不在佛前佛後。常見佛生。常見
佛出家常見佛得道。常見佛涅槃。能建立是
無量像塔。盡於來際佛事不絕。
**** 禮舍利像塔門頌
:PROPERTIES:
:head: 禮舍利像塔門頌
:END:
越人鑄金誠有思。魏后莊木亦云悲。中賢小
節猶可戀。去聖彌遠情彌滋。祇樹蕭條多宿
楚。王宮寂漠斯遺基。設像居室若有望。開
儀駐景曖如之。連卿共日獨先後。道悠命舛
將無時。傾懷結想惻以慕。垂靈寫照拂塵疑。
*** 26敬重正法門
:PROPERTIES:
:head: 敬重正法門第二十六
:END:
諸法本空寂滅無說。以因緣故現有文字。當
知文字經典本在破病滅惑為先。惑既八萬
四千。故使教門亦有八萬四千法藏。至於病
銷惑遣。藥亦隨亡。如栰喻者。可以情悉。然
群生沈網隨言封滯。由此見故教藥常陳。所
以金簡盈於寶殿。玉軸煥於神宮。辯析空有
於假實。表發權智於無方。故如來一代四十
九年。隨緣示教種種說法。及於涅槃但有聲
教計。隨言說必致淪亡。然以義理談玄。正宗
無昧。言雖得喪全旨難乖。故立法依用永刊
[027-0319a]
定。天魔外道莫敢侵陵。自慧日已沈法雲遐
布。非夫簡冊無由獻功。尊大迦葉法門英俊。
擊鍾聲告。召集無學千僧。一夏撰結遺言。十
二義求三藏文攝。多羅葉典其量莫思。蘊積
西夏將及千載。時運漸染東翻漢朝。㳂彼至
今年垂六百。雜錄正經七千餘卷。詞義明敏
談味無遺。近則安國利人。遠則超凡證聖。備
如卷部。智者尋之。至心奉為。
至尊 皇后 皇太子。
七廟聖靈天龍八部乃至十方一切劇苦眾
生。
敬禮一切真如正法藏。
敬禮十方一切諸佛所說法藏。
敬禮賢劫初佛拘樓孫如來天龍宮法藏。
敬禮拘那含牟尼佛天龍宮中法藏。
敬禮迦葉佛天龍宮中一切法藏。
敬禮釋迦如來天龍宮一切法藏。
敬禮西印度黑蜂山寺一切法藏。
敬禮沮渠國大乘十二部法藏。
敬禮北印度石壁八字捨身法藏。
敬禮神州大國一切眾藏經典。
敬禮易州石經朔州恒安石窟經像。
敬禮一切受持三藏諸法師等。
敬禮一切禪師律師讀誦經典諸行人等。願
一切含靈入如是法門。常能總持。廣說教化。
通達無礙。
**** 法門頌
:PROPERTIES:
:head: 法門頌
:END:
出不自戶將何由。行不以法欲焉修。之燕入
楚待駿足。陵河越海寄輕舟。仁言為利壯已
[027-0319b]
博。聖道弘濟邈難求。通明洞燭煥曾景。深凝
廣潤湛淵流。翼善開賢敷教義。昭蒙啟惑滌
煩憂。功成弗有名弗居。淡然無執與化遊。
*** 27奉養僧田門
:PROPERTIES:
:head: 奉養僧田門第二十七
:END:
僧稱福田。群道宗尚。斯何故耶。良由發蒙俗
之幽心。啟正道之遐趣。拯沈淪而將濟於三
有。御法綱而弘護於萬齡。由是道被天下德
光四俗。能生善種。號曰福田。德響揵槌。又
稱應供。心乖理義行越法科。則顯乖剃落之
容。幽受空樹之報。乃與施主為讐隙。與骨
肉為瘡疣。熱血之相可尋。石女之倫不遠。僧
護佛藏明言不迷。智論大經清範攸屬。固當
日須三省事必九思。念念策心無時寧舍。方
可入三乘之一位。預三寶之一員。盛德可觀
六道歸衣。而出有高行難擬。七眾相從為福
田。豈非形寄域中情超域外者也。流俗纏糺
封付昏迷。處處生著何能遠出。是以樹立僧
寶為俗良田。令興福力得出生死。不徒設也。
然佛超累表作範區中。為物受供而實不受。
法在除惑清淨非情。供養感果自隨生業。僧
含凡聖形繫往因。縱成無學猶嬰苦報。身謝
無餘方出諸有。今以形累有緣多須資待。故
凡施者教多在僧。然供養於僧備有三寶。故
佛有言。隨順我語供養佛也。為解脫故供養
法也。眾僧受用供養僧也。有斯理義故。名眾
僧良福田矣。奉為。
至尊 皇后 皇太子。
七廟聖靈天龍八部乃至十方一切劇苦眾
生。敬禮十方一切僧寶。
[027-0319c]
敬禮當來下生佛兜率天彌勒菩薩僧。
敬禮遊方大士文殊師利菩薩僧。
敬禮救苦大士觀世音菩薩僧。
敬禮護法大士普賢菩薩僧。
敬禮滅罪大士虛空藏菩薩僧。
敬禮十方一切行大道心菩薩僧。
敬禮十方一切行緣覺心辟支佛僧。
敬禮十方一切行下乘者諸聲聞僧。
敬禮賓頭盧闍住法萬載諸聲聞僧。
敬禮佛子羅侯羅住法萬載諸聲聞僧。
敬禮剡州山海九億萬住法萬載諸聲聞僧。
敬禮三千界內現在一切諸凡聖僧。
願一切含靈常與賢聖同乘正道。開智生福
不墜惡趣。生生遭遇為善知識。伏除煩惱得
出諸有。
**** 僧門頌
:PROPERTIES:
:head: 僧門頌
:END:
五玉已潤談而信。八桂雖芳風乃操。妙理至
言惟聖寶。不自伊人孰弘道。照空觀法識遷
流。撫俗瞻凡厭生老。絕滅情嗜斷歡怡。縱
落豪榮棄彫藻。親愛倏忽信風煙。財利悠悠
若塵草。測以龍雲豈曰高。濯足江漢更慚皓。
*** 28勸請僧進門
:PROPERTIES:
:head: 勸請僧進門第二十八
:END:
勸請者。慇懃之至意也。由發慇懃之意。則願
善之情深矣。是故於一切纖微之善。咸須慇
懃勸請。增進令生慧行。不容中廢。然勸請有
二。勸請眾生修行戒善具諸德本。勸請諸佛
救護眾生說法久住。
十方四惡趣。我今悉勸請修持諸戒行。獲得
於人身。十方一切人。我今悉勸請。令修十善
[027-0320a]
業。得生於天上。十方諸天人。我今悉勸請。登
立正定聚。得離於惡道。十方諸學人。我今悉
勸請。覺察諸煩惱。速證無學地。十方阿羅漢。
我今悉勸請。知非究竟位。惟有一佛乘。十方
辟支佛。我今悉勸請。成就大悲智。教化諸眾
生。人天二乘眾。我今悉勸請。體覺如來藏。修
習菩薩行。一切諸菩薩。我今悉勸請。修行十
度行。速登於十地。兜率天菩薩。我今悉勸
請。常轉不退輪。速下度群生。菩薩智未明。我
今悉勸請。金剛滅塵累。顯發真實相。十方一
切佛。初成正覺者。我請轉法輪。安樂諸眾生。
十方一切佛。若欲捨壽命。我今歸命請。願久
住於世。如是佛菩薩。我今皆勸請。發此慇懃
心。是故稽首禮。
**** 勸請門頌
:PROPERTIES:
:head: 勸請門頌
:END:
俟河之清逢聖朝。靈智俯接一其遙。白日馳
光不流照。葵藿微志徒傾翹。遍盈空有盡三
界。綿塞宇宙罄八遼。德光業遂升至覺。寂寞
常住獨能超。煎灼欲火思雲露。沈汩使水望
舟橋。弘慈廣度昔有誓。法輪道御且徐鏕。
*** 29隨喜萬善門
:PROPERTIES:
:head: 隨喜萬善門第二十九
:END:
眾生以愚惑故。多懷嫉妬增上之心。是以見
人行善則興惡想。摧毀破壞不令成就。然彼
前人未必損行。而此嫉者妄增惱熱。增長惑
業生死不絕。是以聖人調心制意。行此隨喜。
亦復勸諸眾生。如說奉行。
十方一切眾。所有微細善。仁義及禮智。孝養
謙恭德。慈和及愛敬。廉貞清潔行。若有如
是善。我今悉隨喜。離欲在家人。奉修如來戒。
[027-0320b]
三歸五八戒。十善菩薩戒。清淨諸律儀。離惡
名聲者。如是諸功德。我今悉隨喜。飯僧施
法衣。浴除煩惱垢。救攝諸貧窮。飢寒窮塞者。
疾病艱危苦。施藥悲憐業。如是等功德。我今
悉隨喜。曠路作好井。橋船度人物。園林池花
果。施佛并供僧。渴乏除熱惱。其福實無量。如
是等功德。我今悉隨喜。造經流法教。燃燈發
慧明。習誦及轉讀。決了諸義趣。若復為人說。
倍增歡喜心。如是諸功德。我今悉隨喜。建立
諸塔廟。堂殿及寶剎。彩畫及木像。金銀銅石
等。傳寫諸相好。顯示於法身。如是諸功德。我
今悉隨喜。若有造僧坊。床帳及臥具。令彼息
心者。安意於禪林。出入苦空門。次第寂滅觀。
如是諸功德。我今悉隨喜。如來大慈悲。善說
諸法門。發生隨喜行。今我等修學。隨喜諸
聲聞。忍苦度生死。隨喜諸菩薩。不捨惡道受。
隨喜十方佛。無畏天人尊。能於三界獄。引出
諸眾生。願令眾生類。悉得於佛道。是故我隨
喜。稽首禮諸佛。
**** 隨喜門頌
:PROPERTIES:
:head: 隨喜門頌
:END:
聞善若己燭良書。見賢思齊美通誥。感幽動
地孝有誠。殞首流腸忠為操。振禮摛文弘憲
則。機謀飈勇靜姦暴。明白入素志沖閑。高論
窮微契神奧。捐軀濟物不邀名。輕財貴義豈
期報。百行萬善紛塗軌。求誠罄想畢歡蹈。
*** 30迴向佛道門
:PROPERTIES:
:head: 迴向佛道門第三十
:END:
言迴向者。以不著為義。原一切眾生備修萬
行。捨身命財。所以不得解脫生死者。皆緣耽
著果報不能捨離。若能不執其心。修行攝度。
[027-0320c]
隨有微福迴施群生向於佛道者。則於果報
不復生著。便於生死蕭然解脫。故經云。如所
說修行。迴向為大利。是以一切所作善業。皆
應迴向。兼勸眾生不著果報。何者。即此身形
果報之本。終日養飼莊嚴彫飾。要必當死徒
為保著。自非愚闇所以貪愛此身。少有慧
明。何得無時不厭。以是智者撫臆論心。不容
貪著迴流生死。
十方諸眾生。所行微善業。仁孝及謙敬。慈愛
柔和等。忠正修禮智。矜逮賑孤窮。如是世俗
善。悉迴向佛道。一切諸外道。種種勤苦行。五
熱炙其身。投巖赴水火。反縛塗灰等。無量諸
邪見。今皆為迴向。同歸正覺道。一切清信士。
歸戒行十善。乃至諸女人。亦能修福德。又能
善說法。開化眾妙福。迴以施群生。共成無
上道。一切弟子眾。聞聲即解悟。善來成比丘。
乃至四道果。方便及初觀。苦空非常想。亦迴
施群生。共向無上道。十方諸辟支。自然成緣
覺。深悟在別世。曉了因緣法。隱顯化眾生。獨
處樂善寂。如是兼一切。盡迴向佛道。十方諸
菩薩。讀誦於經法。入禪出禪者。勸物行眾
善。如是等三善。一切眾德本。亦迴施群生。
歸向無上道。一切諸善等。乃至賢聖果。解空
未能窮。有無不雙盡。悉令與一切。同入真妙
境。若迴有相心。皆向解脫道。如是諸菩薩。
我今勸迴向。發此無著心。是故稽首禮。
**** 迴向門頌
:PROPERTIES:
:head: 迴向門頌
:END:
悠悠九土各異形。擾擾四俗非一情。驅車秣
馬徇世業。市交鬻義衒虛名。三墨紛紜殊不
[027-0321a]
會。七儒委欝曾未并。吉凶拘忌迺數術。取與
離合實縱橫。朝日夕月竟何取。投巖赴火空
捐生。咄嗟失道爾迴駕。[沔-丏+丐]彼流水趣東瀛。
*** 31發願莊嚴門
:PROPERTIES:
:head: 發願莊嚴門第三十一
:END:
原眾惡所趣。皆緣意地貪瞋癡也。自害害他
勿過於此。故經號為根本三毒。能煩能惱勞
擾身心。於緣起惡三三九種。然此九種義通
善惡。三善根生名善業道。三不善根生名惡
業道。是故行人常一其心不令動亂。微塵起
相見即覺察。守護六根不令塵染。常發弘願
以自莊嚴。願一切眾生皆從今日乃至菩提。
眼常不看貪婬邪艶惑人之色。不看瞋恚醜
狀屠裂愚癡闇鈍倨慢邪眾之色。願見一切
十方常住法身之色。菩薩下生八相之色。如
來相好聖眾和會善集之色。願一切眾生耳
常不聞悲啼愁歎聲地獄苦楚聲。餓鬼畜生
受苦聲。八苦交對聲。四百四病起發聲。八萬
四千塵勞聲。願耳常聞諸佛說法八音聲。八
萬四千波羅蜜聲。三乘聖果十地功德如是
等聲。
願一切眾生鼻常不聞殺生滋味飲食之氣。
三十六物革囊之氣。發欲羅綺脂澤之氣。五
辛能薰九相尸氣。願鼻常聞十方世界諸樹
草木之香。五戒八戒十善六念諸功德香。學
無學人十地五分十力八萬四千諸度無漏之
香。十方諸佛說法之香。
願一切眾生舌恒不甞眾生有命身肉雜味。能
生煩惱滋味。願舌恒甞甘露不死之味。天自
然食在其舌根變成上味。諸佛所食之味。法
[027-0321b]
喜禪悅之味。解脫泥洹最上勝味。
願一切眾生身常不覺邪婬細滑生欲樂觸。
不覺鑊湯寒氷之觸。餓鬼畜生諸苦惱觸。四
百四病寒熱風霜蚊虻蚤虱飢渴困苦等觸。
願身常覺清涼強健心悟安隱證道飛行八自
在觸。
願一切眾生皆從今日乃至菩提。意常覺知
九十八使。八萬四千塵勞之法。十惡五逆。九
十六種邪師之法。三塗可厭生死大苦。願意
常知一切眾生皆有佛性。佛為醫王。法為良
藥。僧為看病者。為諸眾生治生死患。令得解
脫。心常無礙。空有不染。
**** 發願門頌
:PROPERTIES:
:head: 發願門頌
:END:
心所期兮彼之岸。何事浮俗久淹逭照慧日
兮駕法雲。騰危城兮出塵館。芳珠燁兮聞歲
時。寶樹颻兮警昏旦。清露搏甘永以挹。喜
園流采常為玩。無待殷鼎方丈羞。安用秦箏
纖指彈。勤誠欵願長不渝。習苦座勞從此捍。
廣弘明集卷第二十七
